孫光圻

曲藝批評(píng)是以文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，根據(jù)一定的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)以曲藝作品為中心的一切曲藝現(xiàn)象，進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)和研究的科學(xué)活動(dòng)。人們對(duì)事物的認(rèn)知和評(píng)判，離不開一定的時(shí)空條件的制約，作為一種訴諸思維和認(rèn)知的意識(shí)形態(tài)，曲藝批評(píng)離不開使之物化與傳播的技術(shù)環(huán)境。

在相當(dāng)長的歷史時(shí)空中，曲藝批評(píng)的物質(zhì)載體主要是以書籍和報(bào)刊為標(biāo)志的紙質(zhì)印刷物。后來，在廣播和電視問世后，曲藝批評(píng)的傳播開始借助于有固定接收終端的聲像媒體。今天，以上兩類媒體可被視為舊媒體或傳統(tǒng)媒體。

在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信終端出現(xiàn)后，曲藝批評(píng)進(jìn)入了新媒體和舊媒體并存和混合使用的全媒體時(shí)代。在這一時(shí)期，各種公共的、專業(yè)的、民間的網(wǎng)絡(luò)媒體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，各種電腦網(wǎng)站、視聽APP、博客、微博、微信、公眾號(hào)等逐漸成為曲藝批評(píng)傳播與互動(dòng)的主渠道。

近幾年，隨著資源整合和利益共享的應(yīng)用發(fā)展，全媒體又升級(jí)為融媒體，即通過“互聯(lián)網(wǎng)+”與大數(shù)據(jù)，將原本壁壘分明、處于分散狀態(tài)的新舊媒體整合在一起，形成一個(gè)共享的大數(shù)據(jù)信息平臺(tái)。這里需要指出的是，融媒體本身并不是一種具象的“媒體”形態(tài)，它既不是任何一種傳統(tǒng)媒體形態(tài)，也不是任何一種新型媒體形態(tài)。融媒體是一種信息與數(shù)據(jù)傳播的新概念，是一種信息與數(shù)據(jù)交換的新機(jī)制，是一種信息與數(shù)據(jù)整合的新平臺(tái)，是一種信息與數(shù)據(jù)處理的新模式。融媒體的出現(xiàn)，使包括曲藝批評(píng)在內(nèi)的所有文藝批評(píng)模式面臨一種全新的生態(tài)環(huán)境，并必然引發(fā)其產(chǎn)生相應(yīng)的變化與調(diào)整。

所謂批評(píng)模式，指批評(píng)主體介于理論與實(shí)踐之間的一種行為方式，它具有一般性、結(jié)構(gòu)性、重復(fù)性、穩(wěn)定性和可操作性的特征。因?yàn)樽鳛榕u(píng)主體的人都是生活在一定的時(shí)空狀態(tài)中，所以，在實(shí)際運(yùn)用中，批評(píng)的行為方式總是會(huì)受到其所處生態(tài)環(huán)境的制約和規(guī)范。就此而論，曲藝批評(píng)模式乃是曲藝批評(píng)主體在某種批評(píng)生態(tài)環(huán)境下，對(duì)以曲藝作品為中心的曲藝現(xiàn)象所做出的具有一般性、結(jié)構(gòu)性、重復(fù)性、穩(wěn)定性和可操作性的行為方式。

鑒此，當(dāng)曲藝批評(píng)的生態(tài)環(huán)境從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向融媒體之時(shí)，其批評(píng)模式必將受到相應(yīng)的挑戰(zhàn)，也必將獲得相應(yīng)的機(jī)遇。因此，研究融媒體生態(tài)環(huán)境下，曲藝批評(píng)模式的協(xié)同與創(chuàng)新，對(duì)于新時(shí)代曲藝事業(yè)的健康發(fā)展有著迫切的現(xiàn)實(shí)意義和重要的理論意義。

一、曲藝批評(píng)主體的協(xié)同創(chuàng)新模式

在融媒體之前的全媒體時(shí)代，各種獨(dú)立的新舊媒體的曲藝批評(píng)有其不同的批評(píng)主體，且彼此分處于相互區(qū)隔的獨(dú)立狀態(tài)。參考法國批評(píng)家阿爾伯特·蒂博代將文學(xué)批評(píng)分為 “自發(fā)的批評(píng)、職業(yè)的批評(píng)和大師的批評(píng)”①的觀點(diǎn)，聯(lián)系到曲藝批評(píng)的實(shí)際情況，其批評(píng)主體宜應(yīng)分為以下三類：自發(fā)批評(píng)者、實(shí)踐批評(píng)者和理論批評(píng)者。

自發(fā)批評(píng)者多為某種曲藝樣式的受眾或愛好者，實(shí)踐批評(píng)者多為曲藝的專業(yè)編創(chuàng)演人員及少數(shù)長期浸潤其中的“超級(jí)粉絲”，他們有較多具體的藝術(shù)感悟和實(shí)踐體會(huì)，但仍然缺乏全面的歷史熏陶和理論指導(dǎo)，理論批評(píng)者一般具有深厚的理論功底和扎實(shí)的審美學(xué)識(shí)，多為相關(guān)的各大高校、科研院所和各門類曲藝專家委員會(huì)的學(xué)者，但除其中少數(shù)對(duì)曲藝情有獨(dú)鐘或是從事曲藝學(xué)科教研的專門工作者外，多數(shù)對(duì)曲藝的研究尚停留在一般性的宏觀研究狀態(tài)，而對(duì)歷史沿革、藝術(shù)本質(zhì)與審美特征缺乏全面的理解和深入的把握。

應(yīng)該看到，在互聯(lián)網(wǎng)將這三類批評(píng)者融合之前，曲藝批評(píng)的話語權(quán)主要集中在后兩類，特別是最后一類批評(píng)者身上。但從全媒體進(jìn)入融媒體生態(tài)環(huán)境后，上述三者相互獨(dú)立的批評(píng)關(guān)系和功能定位開始發(fā)生重大的變動(dòng)。由于各種新媒體特別是手機(jī)自媒體具有傳統(tǒng)媒體無法比擬的快速上網(wǎng)、發(fā)帖捷便、互動(dòng)及時(shí)、受眾廣泛的諸多特點(diǎn)，因此，實(shí)際上使人人都有“麥克風(fēng)”，人人都有“采訪筆”。在這種新生態(tài)環(huán)境下，民間的自發(fā)批評(píng)聲音及其傳播的信息量極大，并能造成巨大的社會(huì)影響力。

在藝術(shù)審美活動(dòng)中，曲高和寡是一種常見的社會(huì)現(xiàn)象。普通的曲藝受眾對(duì)深?yuàn)W的理論批評(píng)，既看不懂，也不感興趣，他們不屑于專家學(xué)者的理論指導(dǎo)，更易和那些隨心所欲、語出驚人的直觀和感性的批評(píng)者產(chǎn)生共鳴。從另一角度觀之，在專家學(xué)者批評(píng)者的心目中，此類“草根”批評(píng)難登大雅之堂，故時(shí)以粗陋、隨性、零散、碎片而鄙之。

所以這三類批評(píng)主體成為“兩股道上跑的車”，彼此間互不認(rèn)可，即使有所交匯，也是“雞同鴨講”，缺乏共同的語言。很顯然，這種批評(píng)主體間的隔閡，對(duì)于融媒體時(shí)代開展必要和有效的批評(píng)是相當(dāng)不利的。因此，必須尋找和實(shí)現(xiàn)批評(píng)主體模式協(xié)同創(chuàng)新的途徑。

在討論此題時(shí)，有兩點(diǎn)不能忽略：一是這三類批評(píng)者都應(yīng)根據(jù)文藝批評(píng)的總體定位，發(fā)揚(yáng)各自的特長與優(yōu)勢，在各自的批評(píng)領(lǐng)域中有所作為，協(xié)同配合，而不是彼此側(cè)目，油水分離；二是民間自發(fā)的批評(píng)者要及時(shí)通過發(fā)帖留言、彈幕等快捷方式，憑印象和直覺，真實(shí)和客觀地表達(dá)對(duì)某些曲藝作品的好惡，為批評(píng)提供一個(gè)進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)；從業(yè)實(shí)踐的批評(píng)者要發(fā)揮一定的鑒賞水平，對(duì)自發(fā)的批評(píng)意見進(jìn)行整理、補(bǔ)充和引導(dǎo)；而專家學(xué)者的理論批評(píng)者更應(yīng)發(fā)揮理論指導(dǎo)與審美輔導(dǎo)的引領(lǐng)功能，對(duì)前兩類批評(píng)者的意見作出具有廣度和深度的歸納、總結(jié)和分析，在繼續(xù)占領(lǐng)和確保傳統(tǒng)媒體話語權(quán)的同時(shí)，還應(yīng)主動(dòng)關(guān)注各種新媒體、自媒體，并積極參與其中，以平等互動(dòng)的心態(tài)和深入淺出的方式，將自己的批評(píng)意見傳播出去。

只有上述三類批評(píng)主體相互尊重，相輔相成，協(xié)同融匯在一起，才能在融媒體的生態(tài)環(huán)境下，開創(chuàng)曲藝批評(píng)的新局面。

二、曲藝批評(píng)媒介的協(xié)同創(chuàng)新模式

作為信息載體，新舊媒體各有自己的傳播與輻射空間。在哲學(xué)理念上，這個(gè)媒介空間就是場域，即其傳播和輻射出去的“氣場”能夠抵達(dá)和影響的區(qū)域。這一場域的本質(zhì)，按法國哲學(xué)家皮埃爾·布迪厄的見解，即是 “由社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性空間”，其“受制于不同權(quán)力資本間的支配、屈從、對(duì)應(yīng)等關(guān)系”②。

就曲藝而論，目前的主要批評(píng)媒介至少有以下幾類：一是專業(yè)性媒體，如《曲藝》、《曲藝》雜志融媒、曲藝網(wǎng)等；二是與曲藝相關(guān)的全國綜合性文藝類紙媒與網(wǎng)媒，如《中國藝術(shù)報(bào)》 《中國文化報(bào)》 《中國文藝網(wǎng)》《中國文藝評(píng)論》及其相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)媒體等；三是各地的曲協(xié)和曲藝團(tuán)體主辦的綜合性媒體，如中國評(píng)弾網(wǎng)、上海曲藝、江蘇曲藝以及各地評(píng)彈團(tuán)主辦的公眾號(hào)、微媒體和微視頻等；四是曲藝愛好者和相關(guān)民間團(tuán)體自辦的媒體，如“北京曲藝達(dá)人”“愛曲藝”“蘇州評(píng)彈鑒賞”“評(píng)彈沙龍”“寧波聯(lián)誼評(píng)彈”等；五是各層級(jí)研究者和愛好者依托各種視頻網(wǎng)站與傳播平臺(tái)所注冊(cè)的微博、博客、APP、公眾號(hào)、網(wǎng)頁、個(gè)人賬戶等；六是在各種微信群和朋友圈中散發(fā)與傳播的微信和自媒體等。諸如此類，不一而足。

上述這些名目眾多的曲藝批評(píng)媒介，均有各自的實(shí)力背景和結(jié)構(gòu)性空間，也有各自的受眾和場域。在過去相當(dāng)長的時(shí)間中，傳統(tǒng)媒體在場域上曾獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，紙質(zhì)報(bào)刊和廣播電視基本上壟斷了曲藝批評(píng)的話語權(quán)。但是，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體出現(xiàn)，特別是進(jìn)入融媒體生態(tài)環(huán)境后，各種新舊媒體都成為法理地位彼此平等、批評(píng)聲音交叉互動(dòng)的批評(píng)者。原先單向灌輸?shù)呐u(píng)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成多向互動(dòng)的結(jié)構(gòu)。在互聯(lián)網(wǎng)的融合中，各種實(shí)體媒體和虛擬媒體所發(fā)出的聲音，被融媒體這個(gè)“指揮家”整合出一臺(tái)大型的“交響樂”。雖然其中各色樂器都在發(fā)音，但已不是“獨(dú)奏”，而是整個(gè)樂曲中的一支“旋律”、一個(gè)“音符”。

在此意義上，所謂融媒體媒介的協(xié)同創(chuàng)新，就是要建立一個(gè)能包容和融匯各種新舊媒體在內(nèi)的信息大平臺(tái)或大數(shù)據(jù)庫。顯然，這里的關(guān)鍵在于籌劃和架構(gòu)這個(gè)批評(píng)空間結(jié)構(gòu)的組織者和調(diào)度者。一般而論，這個(gè)協(xié)同創(chuàng)新主體可以有兩種，一種是社會(huì)民間機(jī)構(gòu)或人士，就如阿里巴巴的馬云組建淘寶網(wǎng)一樣，辟建一個(gè)跨新舊媒體的大型曲藝批評(píng)信息平臺(tái)；另一種就是依托或脫胎于國家相關(guān)主管部門原有的權(quán)威性傳統(tǒng)媒體，對(duì)之進(jìn)行新媒體的網(wǎng)絡(luò)化改造和研發(fā)，使其成為新型的融媒體?？紤]到曲藝行業(yè)的受眾、市場、利潤難以和商品行業(yè)相提并論，曲藝界的“馬云”未知何日能夠誕生，故從現(xiàn)實(shí)的可操作性出發(fā)，目前應(yīng)以后者為宜。

事實(shí)上，中國曲協(xié)已敏感到此題的重要性，并已積極地邁開步伐。如在《曲藝》雜志的基礎(chǔ)上，“觸電上網(wǎng)”，開辟了《曲藝》雜志融媒。在這塊“新天地”里，我們可以看到關(guān)于曲藝的最新資訊，看到選載的重要理論研究和評(píng)論文章，看到各種優(yōu)秀曲藝的視頻節(jié)目。應(yīng)該說它比原先單純的紙媒，在批評(píng)的內(nèi)容和傳播的時(shí)效上已有大幅拓展，值得為之擊節(jié)。當(dāng)然，從融媒體角度看，還可進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)新舊媒體的整合與引領(lǐng)作用，廣采博收其他曲藝批評(píng)資訊，使之在本媒體網(wǎng)絡(luò)版的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為更具有批評(píng)代表性和導(dǎo)向性的協(xié)同創(chuàng)新媒體。

三、曲藝批評(píng)文體的協(xié)同創(chuàng)新模式

從邏輯上看，曲藝批評(píng)主體與媒介模式的協(xié)同創(chuàng)新，必然會(huì)涉及批評(píng)文體的協(xié)同創(chuàng)新。由于上述三類批評(píng)主體擁有的理論知識(shí)和文字修養(yǎng)各不相同，因而其在各種媒體上發(fā)表批評(píng)意見的表達(dá)方式也各具特點(diǎn)。

廣大曲藝愛好者的“自發(fā)”級(jí)批評(píng)文體大都是感性的、簡單的、直白的文體，比如帖子、點(diǎn)評(píng)、留言乃至一兩句話的彈幕；從事曲藝工作的“實(shí)踐”級(jí)批評(píng)文體，大都是對(duì)曲藝創(chuàng)編與表演的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與活動(dòng)紀(jì)錄，比如隨筆、感觀之類；而專家學(xué)者的“理論”級(jí)批評(píng)文體大都是論文體，其以一定藝術(shù)理論作指導(dǎo)，聯(lián)系曲藝創(chuàng)演的某個(gè)作品、某種現(xiàn)象，試圖從個(gè)別走向一般、從具象走向抽象、從表面走向本質(zhì)，從而對(duì)曲藝藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)探討和深入論證。

從融媒體角度視之，如何使專家學(xué)者的論文體能跳出學(xué)院派文風(fēng)，更多更好地接地氣、抓熱題、聚焦點(diǎn)，從而以生動(dòng)活潑、深入淺出的文字來表述較深的審美理念，是批評(píng)文本協(xié)同創(chuàng)新的重要內(nèi)涵之一。

對(duì)既有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又有知識(shí)闡發(fā)的從業(yè)者的批評(píng)文體來說，應(yīng)進(jìn)而發(fā)揮原本就具有的雅俗共賞的優(yōu)勢，既為專家學(xué)者的研究性批評(píng)提供案例和體悟，又為普通曲藝愛好者提供有益于審美賞析的知識(shí)涵養(yǎng)與技藝示范。

至于曲藝愛好者的感性文體，雖在新媒體、自媒體中頗受歡迎，但因其過于個(gè)性化、感性化，故難免偏頗，產(chǎn)生某種“捧殺”效應(yīng)，對(duì)曲藝藝術(shù)的健康發(fā)展帶來一定的負(fù)面影響。因此，如何提升網(wǎng)絡(luò)上“短平快”文體的寫作水準(zhǔn)和審美意蘊(yùn)，是融媒體生態(tài)環(huán)境下提升批評(píng)水準(zhǔn)必予考慮的新課題。

在充分認(rèn)識(shí)到三種批評(píng)形式的優(yōu)長與不足后，我們當(dāng)著力促進(jìn)其互融，造就曲藝批評(píng)總體的螺旋上升態(tài)勢。

結(jié) 語

如果說從舊媒體到新媒體再到全媒體是批評(píng)主體“感官的延伸”，那么，從全媒體到融媒體則是批評(píng)主體“人腦的延伸”。對(duì)于曲藝批評(píng)而言，融媒體生態(tài)環(huán)境所提出的規(guī)范和訴求，是一個(gè)“融”字，而這個(gè)“融”字決非一般意義上的外部數(shù)量相加，而是內(nèi)在質(zhì)量的整合。這用協(xié)同論的概念說，就是兩個(gè)或者兩個(gè)以上擁有不同資源和能量的個(gè)體，協(xié)同一致地去完成批評(píng)目標(biāo)的過程。

毫無疑問，這就需要我們從曲藝批評(píng)的主體、媒介和文本等多角度，全面系統(tǒng)地進(jìn)行協(xié)同運(yùn)籌和創(chuàng)新研發(fā)。惟其如此，我們才能切實(shí)完成曲藝批評(píng)褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清和指導(dǎo)創(chuàng)作、提高審美的時(shí)代使命。

注釋：

①參見阿爾伯特·蒂博代著、趙堅(jiān)譯 ：《六說文學(xué)批評(píng)》，北京三聯(lián)書店2002年版。

②參見皮埃爾·布迪厄著、許鈞譯 ：《關(guān)于電視》，遼寧教育出版社2000年版。

（作者：大連海事大學(xué)航海歷史與文化研究中心原主任、博導(dǎo)、二級(jí)教授）（責(zé)任編輯/馬瑜）