賈振鑫

任何藝術(shù)形式都離不開地域文化與時(shí)代背景的滋養(yǎng)，受到社會(huì)生活的影響。就曲藝而言，“說唱藝術(shù)的源頭‘生于民間”①，既有人們的自娛自樂，也有出于實(shí)用目的間接貢獻(xiàn)，民間性是曲藝的“根”和“魂”。也就是說，民間厚土滋養(yǎng)了曲藝并推動(dòng)著曲種的產(chǎn)生、作品的創(chuàng)作、表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手段的豐富創(chuàng)新、行業(yè)的形成與管理。但曲藝的“民間”概念不是固化的，而是隨時(shí)間維度的變化而變化，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)。生于農(nóng)耕文明的曲藝及至現(xiàn)代，職業(yè)隊(duì)伍已成規(guī)模，亦有專門的行業(yè)管理機(jī)構(gòu)，常常參與到官方活動(dòng)之中，其具有生態(tài)環(huán)境意義的“民間”已悄然演進(jìn)為工業(yè)文明、信息文明的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代。曲藝如果還是定位于農(nóng)耕文明意義上的民間藝術(shù)顯然已不合適，而是隨著支撐曲藝“民間”智力因素的升級(jí)換代，朝著去粗取精、唯美化、規(guī)范化、純粹化的舞臺(tái)化趨勢(shì)大步邁近。

一、曲藝的舞臺(tái)化趨勢(shì)

從藝術(shù)發(fā)展史看，一切表演藝術(shù)形式都是源自民間的創(chuàng)造，是社會(huì)物質(zhì)條件及文化元素的豐富催生某些藝術(shù)進(jìn)入舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展階段。曲藝的舞臺(tái)化趨勢(shì)，肯定是更加注重創(chuàng)作方法的規(guī)范化、技巧化及藝術(shù)表現(xiàn)的純粹化、唯美化，更加重視作品的審美意義。

曲藝源于口頭即興創(chuàng)造，隨著文字的產(chǎn)生而被記錄，曲藝文本的出現(xiàn)標(biāo)志著曲藝舞臺(tái)化的開始。且不說古老的《成相篇》常常作為曲藝文本規(guī)范化的成果，就是從曲藝成熟的信證“唐朝變文”分析，那些合轍押韻、平仄相間、詞句講究的文字，絕非藝人們?cè)诒硌葜幸货矶偷膭?chuàng)作，肯定有著文人智慧的融合，創(chuàng)作規(guī)則的參與。宋金元時(shí)期的諸宮調(diào)、明朝的曲藝刊行本、清朝的清音子弟書，則更是如此?，F(xiàn)代曲藝實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)、演、理論研究的分離，大量文人參與到曲藝中來，如梁左、何遲、石世昌等以曲藝創(chuàng)作而為世人熟知，薛寶琨、汪景壽、倪鐘之等以曲藝?yán)碚撗芯慷劽?。老舍、趙樹理等熟悉曲藝規(guī)律的文人大家加入到曲藝創(chuàng)作與理論研究的行為，加速了曲藝邁向舞臺(tái)藝術(shù)的步伐。新中國成立初期，相聲生存發(fā)展岌岌可危之時(shí)，侯寶林等成立相聲改進(jìn)小組，在老舍，語言學(xué)家羅常培、吳曉鈴的幫助下，“對(duì)舊相聲加以革新整理，創(chuàng)作了適應(yīng)時(shí)代要求的新相聲，使相聲獲得了新生”，特別是老舍創(chuàng)作的相聲《假博士》，更是起到了重要的作用。

就現(xiàn)代意義對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展分析，曲藝的舞臺(tái)化趨勢(shì)是對(duì)曲藝民間性的繼承與延續(xù)，不管是新曲種一經(jīng)推出便大受歡迎，還是傳統(tǒng)曲種始終保持一枝獨(dú)秀的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，都維系著這一藝術(shù)規(guī)律。盡管藝術(shù)的時(shí)代性使然，當(dāng)代曲藝的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)手法較之傳統(tǒng)曲藝有所不同，但是越為觀眾喜愛的節(jié)目越是對(duì)曲藝民間性的繼承與弘揚(yáng)，越是把曲藝傳統(tǒng)民間性轉(zhuǎn)化為深入曲藝骨髓的藝術(shù)基因激蕩著生命活力的彰顯。人民性、接地氣、親民性、服務(wù)觀眾的理念，成為了曲藝民間性更為科學(xué)的現(xiàn)代表述。簡而言之，曲藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)容之一就是把傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)律轉(zhuǎn)化為服務(wù)現(xiàn)代觀眾的能量，體現(xiàn)出繼承發(fā)展的永恒定律。曲藝創(chuàng)新的持續(xù)不僅是推動(dòng)曲藝發(fā)展的源源動(dòng)力，更是曲藝舞臺(tái)化成熟的一大標(biāo)志，首先是內(nèi)容的創(chuàng)新，其次是表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法以及理論的創(chuàng)新。

二、曲藝舞臺(tái)化趨勢(shì)需要曲藝高等教育人才培養(yǎng)的修正

曲藝舞臺(tái)藝術(shù)化，應(yīng)是曲藝藝術(shù)規(guī)律與文人思維的完美結(jié)合，任何脫離了曲藝本質(zhì)規(guī)律的“矯枉過正”都是對(duì)曲藝的傷害。也就是說，曲藝的舞臺(tái)化必須尋求“恰到好處”的行進(jìn)節(jié)奏，保持與觀眾審美同步的平行、相向而行，保證曲藝能被觀眾接受、消化，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)能量與社會(huì)能量的正常轉(zhuǎn)換。

早期曲藝囿于藝人的知識(shí)水平、文化境界及時(shí)代背景，作品中存在著觀念陳舊以及文化常識(shí)錯(cuò)誤的問題，口耳相傳過程中難免錯(cuò)聽錯(cuò)傳、以訛傳訛的偏誤。而且，曲藝即興口頭創(chuàng)作的隨意性特點(diǎn)使然，也不可避免會(huì)有作品結(jié)構(gòu)松散、語言啰嗦甚至唱詞湊字、湊韻的現(xiàn)象。在舞臺(tái)化的過程中，圍繞觀眾的接受為中心，以內(nèi)容的可演性為前提，對(duì)傳統(tǒng)曲藝作品進(jìn)行常識(shí)性的勘誤校正，去除陳腐、老舊觀念，對(duì)結(jié)構(gòu)松散、語言啰嗦、湊字湊韻進(jìn)行糾偏，都是值得提倡的文人化工作。如山東快書的葷口改革中剔除文本粗陋內(nèi)容的適當(dāng)改良，相聲改進(jìn)小組由舊相聲向新相聲的轉(zhuǎn)化均值得肯定。反之，矯枉過正而使曲藝偏離觀眾的現(xiàn)象值得注意。如1957年作家出版社出版的山東快書《武松傳》，由于唱詞過于講究平仄、鼓詞化傾向嚴(yán)重反而使其失去了原有的口語化以及民間性的平視，從而影響了用于表演的實(shí)用價(jià)值。再如，當(dāng)年在集合文人隊(duì)伍整理記錄天津評(píng)書藝人陳士和的《聊齋》時(shí)，牽頭人適時(shí)地提出了去除啰嗦、封建迷信內(nèi)容的要求，從而大幅縮減了原作品的故事容量。現(xiàn)在看，這種文人思維的“純粹化”處理與曲藝本質(zhì)規(guī)律、觀眾審美心理出現(xiàn)了罅隙，弱化了民曲藝間性的平視特點(diǎn)，失去了原作的鮮活與豐富。

所以，曲藝舞臺(tái)化恰到好處的分寸把握，需要深諳曲藝藝術(shù)規(guī)律且有深厚文化修養(yǎng)的“曲藝文人”才能完成，否則就會(huì)出現(xiàn)歷史上對(duì)曲藝舞臺(tái)化主觀而至的拔苗助長，脫離了曲藝藝術(shù)實(shí)際也疏遠(yuǎn)了曲藝與觀眾的距離。這種把曲藝民間性“連根拔起”、“重頭再來”的做法也肯定無益于曲藝的發(fā)展。曲藝舞臺(tái)化固然需要文人大家的推動(dòng)，但所謂物極必反，那些針對(duì)曲藝舞臺(tái)化施加的外力因素的過度、不適或者不及都會(huì)使其發(fā)生變異而轉(zhuǎn)化為曲藝發(fā)展的限制力量。就曲藝舞臺(tái)化的實(shí)際動(dòng)能分析，發(fā)揮智力因素對(duì)曲藝舞臺(tái)化作用的最大優(yōu)勢(shì)，從根本上尋求曲藝行業(yè)內(nèi)部智力因素的爆發(fā)，才是解決問題的關(guān)鍵。曲藝人才的培養(yǎng)過程中，傳統(tǒng)曲藝的“拜師收徒”雖有優(yōu)勢(shì)，但在現(xiàn)代化社會(huì)背景下確實(shí)無法匹敵于高等教育的規(guī)?；⑾到y(tǒng)化、專業(yè)化的人才培養(yǎng)模式。當(dāng)今曲藝要邁過舞臺(tái)化這道坎，必需由曲藝高等教育培養(yǎng)上臺(tái)能演、提筆能創(chuàng)作、張口有理論的“曲藝文人”來提供足夠的智力因素，從而滿足曲藝“把根留住”的傳承及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代需要。而且，還可由此確保曲藝舞臺(tái)化始終行走在為人民服務(wù)的正確方向，既能保持曲藝“雅俗共賞”的大眾藝術(shù)個(gè)性，又可以杜絕曲藝“三俗”現(xiàn)象的出現(xiàn)，避免如當(dāng)年子弟書過分趨雅偏離觀眾的矯枉過正以及相聲臟活、臭活泛濫的窮途末路。

當(dāng)前，曲藝小劇場的興起也吸引了一批高學(xué)歷年輕人的加入，他們深厚的文化修養(yǎng)促進(jìn)了劇本創(chuàng)作、演出表現(xiàn)的水平提升，從作品結(jié)構(gòu)、信息含量、藝術(shù)手法上逐步靠攏了文人藝術(shù)。要強(qiáng)調(diào)的是，曲藝的科學(xué)發(fā)展、健康發(fā)展，源于大量曲藝精品力作的支撐，而不是對(duì)傳統(tǒng)吃干榨凈的定格式重復(fù)，這一創(chuàng)新任務(wù)的完成需要大量“曲藝文人”的推動(dòng)方能成就，而擔(dān)當(dāng)曲藝創(chuàng)新人才培養(yǎng)的歷史重任者唯有高等教育。

此外，當(dāng)前的民間曲藝舞臺(tái)化存在曲種之間不均衡的現(xiàn)象，某些社會(huì)關(guān)注度高的曲種吸引了文人的參與，文本創(chuàng)作、評(píng)論與理論的建構(gòu)推進(jìn)了該曲種的舞臺(tái)化進(jìn)程。同時(shí)，也有曲種傳播停留于口耳相傳的原始狀態(tài)，藝術(shù)傳承由于缺乏文字記錄、評(píng)論與理論建構(gòu)的能量貯存而存在“人去藝亡”的狀況。改變這一局面，亟需高等教育培養(yǎng)大批真正意義的“曲藝文人”去實(shí)現(xiàn)曲藝舞臺(tái)藝術(shù)化的均衡化、普遍化。

三、曲藝的舞臺(tái)化進(jìn)程需要高等教育人才培養(yǎng)的推動(dòng)

第一，觀眾的素養(yǎng)提高是曲藝舞臺(tái)化的社會(huì)基礎(chǔ)。就現(xiàn)代曲藝生存環(huán)境而言，大機(jī)器生產(chǎn)帶來物質(zhì)豐裕的同時(shí)改變了人們的生活方式、藝術(shù)欣賞習(xí)慣、欣賞方式，傳播手段的豐富化也為人們的文化娛樂提供了“多元化”趨勢(shì)的選擇。高等教育的普遍提升了國民的文化素質(zhì)，人們的文化修養(yǎng)、思想境界不同于早期知識(shí)水平的低下，對(duì)某些傳統(tǒng)曲藝表演中的粗俗、淺白頗有微詞，甚至以“耍貧嘴”冠之，要求曲藝必須做出適應(yīng)時(shí)代的變革邁向更高的藝術(shù)層次來贏取觀眾。所以，觀眾的素養(yǎng)提高是新時(shí)代曲藝舞臺(tái)化進(jìn)程的堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。曲藝舞臺(tái)化演進(jìn)趨勢(shì)的理想狀態(tài)應(yīng)同于觀眾的素養(yǎng)提高進(jìn)程，并隨其波動(dòng)而波動(dòng)，呈現(xiàn)出平行演進(jìn)的態(tài)勢(shì)。但就目前的曲藝與現(xiàn)實(shí)的種種不協(xié)調(diào)分析，曲藝行業(yè)的發(fā)展亟待曲藝高等教育順時(shí)、順勢(shì)的人才培養(yǎng)加以解決。

第二，曲藝從業(yè)者知識(shí)水平的提升是曲藝舞臺(tái)化必備的智力條件。曲藝從業(yè)者具備創(chuàng)作、表演、理論修養(yǎng)的專業(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化是曲藝舞臺(tái)化的智力條件，也是推動(dòng)曲藝行業(yè)及曲藝藝術(shù)的基礎(chǔ)。目前，由于曲藝高等教育起步較晚，較之姊妹藝術(shù)學(xué)科存在著不可避免的差距，亟待曲藝學(xué)科法律地位的取得，推動(dòng)曲藝高等教育的健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，從而使得高等教育系統(tǒng)、專業(yè)、規(guī)模的人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)在曲藝傳承中得到轉(zhuǎn)化，為曲藝的舞臺(tái)化提供與各藝術(shù)門類之間相等的智力基礎(chǔ)。

從對(duì)生態(tài)環(huán)境能量轉(zhuǎn)化的角度分析，曲藝學(xué)科法律地位的確立將會(huì)推動(dòng)曲藝行業(yè)整體素質(zhì)大大提升。當(dāng)前，曲藝專業(yè)招生目錄和學(xué)科建設(shè)目錄雙重缺失，導(dǎo)致曲藝行業(yè)高等教育的弱勢(shì)與人民對(duì)曲藝日益提升的審美需求及曲藝順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的舞臺(tái)化趨勢(shì)之間構(gòu)成了亟待調(diào)和的矛盾。換言之，曲藝傳統(tǒng)傳承方式落后于各姊妹藝術(shù)高等教育高度發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，不僅束縛了曲藝專業(yè)人才、創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，更是限制了曲藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展智力因素的形成。農(nóng)耕文明時(shí)期，社會(huì)教育、家庭教育居于優(yōu)勢(shì)地位，包括曲藝在內(nèi)的各行各業(yè)“拜師收徒”的人才培養(yǎng)模式蔚為壯觀?，F(xiàn)代社會(huì)背景下，學(xué)校教育的規(guī)模化、系統(tǒng)化、專業(yè)化優(yōu)勢(shì)明顯，已為文化傳承的主體。特別是高等教育的人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)明顯，并已由精英教育過渡為大眾教育，成為國民素質(zhì)培養(yǎng)的重要舉措。所以，在學(xué)校教育高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，曲藝需要學(xué)校教育的傳承推動(dòng)，更需要作為曲藝生態(tài)環(huán)境一部分的高等教育動(dòng)能創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為曲藝發(fā)展的能量，培養(yǎng)出知識(shí)化、專業(yè)化、規(guī)?；那嚾瞬?，來適應(yīng)人民群眾對(duì)曲藝舞臺(tái)化進(jìn)程的審美需要，實(shí)現(xiàn)曲藝科學(xué)、可持續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展。

第三，藝術(shù)表現(xiàn)的純粹化是曲藝舞臺(tái)化的集中表現(xiàn)。曲藝表演在遵循藝術(shù)規(guī)律，保持曲藝個(gè)性魅力的同時(shí)，表現(xiàn)內(nèi)容的純凈、表現(xiàn)方式的純潔、表演風(fēng)格的純正是藝術(shù)表現(xiàn)純粹化的標(biāo)準(zhǔn)，曲藝舞臺(tái)表現(xiàn)的演進(jìn)體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。首先，曲藝演出場地的進(jìn)化，是從露天演出的“畫鍋”、“撂地”而至茶社、劇場，又?jǐn)U展到現(xiàn)代廣播電視、網(wǎng)絡(luò)的多媒體傳播的，每一次傳播媒介的變化都促進(jìn)了曲藝的純粹化、精細(xì)化的進(jìn)程。比如山東快書由撂地進(jìn)入茶社演出得益于“葷口改革”的成功，相聲進(jìn)入廣播的傳播也是新中國成立初期“相聲改進(jìn)小組”的功勞，電視傳播對(duì)節(jié)目時(shí)長的限制則對(duì)曲藝的精細(xì)化提出了更高的要求?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代為曲藝傳播提供了更加廣闊的舞臺(tái)，如何實(shí)現(xiàn)曲藝網(wǎng)絡(luò)傳播的精品化而發(fā)揮現(xiàn)代媒體的示范效應(yīng)是值得重視的問題。其次，曲藝需要多度創(chuàng)作的完成，才能最終呈現(xiàn)給觀眾。早期的曲藝從業(yè)者身兼數(shù)職，更加強(qiáng)調(diào)一專多能。隨著社會(huì)分工的精細(xì)化，曲藝創(chuàng)作、表演、評(píng)論與理論、導(dǎo)演、演出策劃、市場營銷等分離成為獨(dú)立的工種，從業(yè)者能夠?qū)⒕杏趩我粚I(yè)，促進(jìn)了專業(yè)化水平的提升，使曲藝的舞臺(tái)化趨勢(shì)更為明顯。再次，新中國成立初期的改人、改制、改藝，“在內(nèi)容上刪除了迷信、色情的曲詞和情節(jié)，在形式上，主要是凈化舞臺(tái)形象，逐步廢除了……落后、庸俗、丑惡的表演?！雹谌コ吮硌葜胁槐匾娘媹觥⑦^度鋪墊等，從客觀上促進(jìn)了舞臺(tái)表現(xiàn)的純粹化。

上述曲藝舞臺(tái)化的人才需求是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然。這些現(xiàn)代理念意義上的曲藝傳播、編導(dǎo)、編輯、教育傳承人才的需求，從某種程度上是汲取現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展能量促進(jìn)曲藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的“革命”，是曲藝發(fā)展模式的創(chuàng)舉，絕不是農(nóng)耕文明時(shí)期“拜師收徒”的人才社會(huì)培養(yǎng)模式所能給予的。曲藝舞臺(tái)化必須與現(xiàn)代社會(huì)人才培養(yǎng)模式相適應(yīng)，借勢(shì)高等教育的專業(yè)、系統(tǒng)、規(guī)模化的人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，全面促進(jìn)曲藝文本創(chuàng)作、表演、編導(dǎo)策劃、傳播、教育教學(xué)等術(shù)業(yè)專攻的創(chuàng)新人才涌現(xiàn)，才能確保順利推進(jìn)。

總之，曲藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成，在當(dāng)代背景下完成曲藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是這門傳統(tǒng)藝術(shù)綻放出時(shí)代光輝服務(wù)人民的必然。確立曲藝學(xué)科法律地位全面推動(dòng)曲藝高等教育，是曲藝順應(yīng)社會(huì)文化高速發(fā)展及推動(dòng)飽含民間基因舞臺(tái)化進(jìn)程的關(guān)鍵。只有如此，才能培養(yǎng)一批真正意義上的“曲藝文人”，為曲藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供人才資源、智力基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)曲藝的健康可持續(xù)發(fā)展，讓曲藝之花常開常艷、永久流芳。

注釋：

①《說唱藝術(shù)簡史》，文化藝術(shù)出版社1988年版，第1頁。

②《中國大百科全書？戲曲曲藝卷》，中國大百科全書出版社1983年版，第80頁。

（作者：聊城大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯/鄧科）