高 尚

傳統(tǒng)節(jié)慶歷史悠久，文化積淀豐厚，是我國文化的重要載體，是中華民族巨大的精神財富。但由于我國節(jié)慶體系的不完善，加之西方洋節(jié)以及現(xiàn)代新興節(jié)慶的沖擊，我國傳統(tǒng)節(jié)慶呈現(xiàn)式微態(tài)勢。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,其中明確提到了“深入開展‘我們的節(jié)日’主題活動，實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習俗”。緊隨國家政策，2017年3月，浙江省杭州市自然造物公司緊鑼密鼓地發(fā)起了“大過中國節(jié)”傳統(tǒng)節(jié)慶復興項目，同年5月首次推出的端午節(jié)產(chǎn)品“龍粽再生”僅三周銷量便高達十萬份，實現(xiàn)了上千萬的產(chǎn)值。此外，自然造物公司聯(lián)合浙江省遂昌縣政府，于端午假期期間在遂昌當?shù)亻_展的傳統(tǒng)節(jié)慶旅游項目，僅第一年就給當?shù)卮迕駧砹顺咔f元的收入，與2016年相比，遂昌當?shù)囟宋缂倨诘挠慰土考奥糜问杖胪仍鲩L23.76%和30.82%。

“大過中國節(jié)”是浙江省杭州市自然造物公司于2017年推出的傳統(tǒng)節(jié)慶復興項目，在每年春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日來臨之時，通過傳統(tǒng)節(jié)日伴手禮再造與節(jié)日慶典活動策劃的形式，讓傳統(tǒng)節(jié)慶以“時尚”的方式呈現(xiàn)給大眾，喚醒國人對于我國傳統(tǒng)節(jié)慶的記憶與情感。從2017年項目推出至今，“大過中國節(jié)”項目無論在文化效益還是經(jīng)濟效益上都收獲了優(yōu)秀的成績。因此，該項目對于傳統(tǒng)節(jié)慶項目的開發(fā)具有一定的研究價值與借鑒意義。本文在分析傳統(tǒng)節(jié)慶式微原因的基礎(chǔ)上，以“大過中國節(jié)”項目為例，總結(jié)傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)的要素，以期為傳統(tǒng)節(jié)慶項目的開發(fā)提供借鑒。

一、傳統(tǒng)節(jié)慶式微的原因

目前，我國傳統(tǒng)節(jié)慶式微主要表現(xiàn)在以下兩點：一是我國傳統(tǒng)節(jié)慶正逐漸被人們淡忘，許多傳統(tǒng)習俗已被人們所拋棄，尤其是年輕群體對傳統(tǒng)節(jié)慶習俗更是知之甚少；二是許多舶來節(jié)日在我國的影響力正逐漸擴大。

（一）傳統(tǒng)節(jié)慶賴以生存的文化語境發(fā)生變化

從我國傳統(tǒng)節(jié)慶起源的角度來看，傳統(tǒng)節(jié)慶形成、發(fā)展的根源在于延續(xù)了幾千年的農(nóng)耕文明。依靠自然的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了人們尤為注重自然時序與人文時序的對應(yīng)；建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)價值觀念與思維方式?jīng)Q定了我國傳統(tǒng)節(jié)慶的基本特征是人與自然的協(xié)調(diào)，即追求“天人合一”。

當前，隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，生產(chǎn)力水平有了極大的提高，以機器生產(chǎn)為主的工業(yè)生產(chǎn)方式打破了時間與空間對勞動過程的巨大限制，使人們逐漸擺脫了對自然的過分依賴。社會主題也由協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)調(diào)人與人、人與社會之間的關(guān)系。對于生活在重壓之下的現(xiàn)代人來說，人們需要更多的契機來溝通與交流，釋放在重重社會規(guī)范之下的多重壓力。而我國傳統(tǒng)節(jié)慶滿足不了人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，所以正逐漸被人們所遺忘。反映在節(jié)慶文化中，就體現(xiàn)為人們對傳統(tǒng)節(jié)慶需求的淡化，以及對傳統(tǒng)節(jié)慶習俗的忽視。而與此同時，以精神文化為主導的許多舶來節(jié)日，以及由現(xiàn)代商業(yè)市場培育出的具有濃烈個體解放意識的新興節(jié)日，便成為了當下人們自發(fā)形成的選擇。

（二）傳統(tǒng)節(jié)慶的表現(xiàn)形式難以適應(yīng)社會發(fā)展的潮流

從我國傳統(tǒng)節(jié)慶的表現(xiàn)形式來看，傳統(tǒng)節(jié)日幾千年的傳承與延續(xù)是依靠程式化的儀式來完成的。西方人類學派曾指出，儀式和文本是承載人類文化記憶的兩大媒介。在各式各樣的儀式中，節(jié)日以其高度的公共性、組織性和歷史延續(xù)性尤為適用于文化記憶的儲存和交流。節(jié)日通過集體參與的形式建立起了公共的精神信仰和價值觀念，從而達到對內(nèi)的社會認同以及對外的民族文化同化。

在我國幾千年的農(nóng)耕文明中，由于知識普及率普遍較低，精英階層壟斷了知識與文化，文本只是小范圍的在精英階層流通，因此儀式就成為了普羅大眾傳承文化的主要方式。在現(xiàn)代社會中，隨著教育的普及，人們的文化素質(zhì)有了很大提高。文字、文本及各種新型信息傳播工具的廣泛應(yīng)用逐漸代替了儀式作為記憶媒體的主要功能，而儀式受時間與空間因素的限制也逐漸淡出了人們的生活。

傳統(tǒng)節(jié)慶儀式是以祭祀神靈、祖先為主要內(nèi)容，人們通過祭祀、祈福等方式來表達對自然、對祖先的崇敬，以求得祖先與神靈的保佑。但隨著當代科學知識的成熟與普及，人們對原始巫術(shù)的意識淡化，現(xiàn)實功利意識增強。宗教祭祀與宗族祭祖中的儀式程序被簡化甚至取消，傳統(tǒng)節(jié)慶文化與現(xiàn)實的疏離使其魅力漸失。人們不再通過節(jié)日儀式的追根溯源來獲得自我認同與社會認同，而是更加看重世俗的自我感受，由此加速了現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)節(jié)日儀式感的忽視。

（三）傳統(tǒng)節(jié)慶的文化功能與現(xiàn)代人的精神文化需求相背離

從節(jié)慶的文化功能來看，節(jié)慶是對人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N精神補償，具有安全閥的作用。人們可以通過節(jié)慶活動暫時擺脫繁重的勞作與日常生活中的煩惱，在節(jié)慶中尋找到自我表達的機會和方式，得到心靈的慰藉。尤其對于生活在規(guī)范化、秩序化、理性化的社會中的現(xiàn)代人來說，節(jié)慶就是釋放壓力、擺脫束縛的最佳時機。它既是一個眾人狂歡的日子，也是一個容納“反?！钡奶厥鈺r空。

縱觀我國傳統(tǒng)節(jié)慶，主要關(guān)注“集體利益”“家族興旺”等具有教化功能的意義，而對個體的關(guān)注較少。但諸如“圣誕節(jié)”“萬圣節(jié)”等西方節(jié)慶活動如狂歡節(jié)一般沒有約定的儀式和規(guī)范，人們找到了個體宣泄心理壓力的良好契機，可以盡情發(fā)揮想象力，充分放縱自我。在狂歡節(jié)上，面具與服飾掩蓋了真實的社會身份，人們可以暫時摒棄繁雜的規(guī)則率性而為，追求一種無拘無束的快感。另外，狂歡節(jié)使人們能夠暫時擯棄等級差異，使人人可以從中獲得滿足，體味來自心靈的歡樂與生命的激情。在節(jié)日的狂歡中，人與人之間形成新型的相互關(guān)系，人們的行為、語言從日常生活中的等級、地位、官銜、年齡中解放出來。

二、傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)的要素

（一）節(jié)慶物質(zhì)產(chǎn)品的開發(fā)

節(jié)慶的直觀呈現(xiàn)需要一套節(jié)慶物質(zhì)系統(tǒng)，通過直接品嘗、觀賞與把玩體會其中的內(nèi)在意義。這套物質(zhì)系統(tǒng)主要包括節(jié)慶飾物與節(jié)慶食物兩類，例如春節(jié)的春聯(lián)、燈籠、年糕；端午的龍舟、香囊、粽子；中秋的花燈、兔兒爺、月餅。其中，節(jié)慶飾物是節(jié)慶氣氛的重要象征，節(jié)慶習俗活動往往圍繞著這些物品展開，它們既是營造濃厚節(jié)慶氛圍的必備要素，也是傳承傳統(tǒng)習俗的良好依托；節(jié)慶食物既是民眾期待的物質(zhì)享受，也是民眾精神、情感的寄寓，還是廣大中國人的社會交往的輔助方式。人們通過傳統(tǒng)節(jié)慶禮物強化家庭與社會的團結(jié)。因此，在傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)中應(yīng)充分重視節(jié)慶飾物與食物的傳承與開發(fā)，根據(jù)現(xiàn)代人的審美需求創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感且不失傳統(tǒng)韻味的節(jié)日物品，增強傳統(tǒng)節(jié)慶氛圍。

2017年，自然造物公司將端午節(jié)傳統(tǒng)民俗進行價值再造，創(chuàng)作了四款時尚且極具傳統(tǒng)特色的節(jié)慶伴手禮——“龍粽再生”“東方青龍”“澀品”“傾心造物”。其中，“龍粽再生”作為對傳統(tǒng)粽子產(chǎn)品的延伸開發(fā)，打破了大眾對于粽子是三角形、菱形的直觀印象，選擇浙江省麗水市遂昌縣的傳統(tǒng)端午美食——長粽作為產(chǎn)品內(nèi)核?！伴L粽”源于浙江省麗水市遂昌縣，至今已有400多年的歷史，是當?shù)厝嗽诙宋缙陂g放排時所準備的食物，因形長需切開與人分食，所以又叫“分享粽”，并且有“粽子越長情誼越長”的說法。“龍粽再生”還原了遂昌當?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)慶習俗與龍粽制作手藝，以創(chuàng)意十足的包裝設(shè)計吸引了大眾的眼球，僅三周銷量達十萬份，實現(xiàn)了上千萬的產(chǎn)值。此外，“東方青龍”作為對傳統(tǒng)香囊的延伸開發(fā)，將現(xiàn)代化的造型設(shè)計融合畬族傳統(tǒng)刺繡工藝，既助力了傳統(tǒng)手工藝的傳承與延伸，也讓“端午掛香囊”的習俗融入了大眾生活。自然造物公司通過對傳統(tǒng)節(jié)慶食物、飾物進行創(chuàng)意再造，讓傳統(tǒng)節(jié)慶習俗與傳統(tǒng)手工藝習俗走進了人們的生活，為傳統(tǒng)節(jié)慶習俗的傳承提供了良好依托。

（二）節(jié)日慶典活動的構(gòu)建

節(jié)慶是區(qū)別于日常的特殊日子，需要慶?；顒觼盹@示其特殊存在。例如，春節(jié)時人們貼春聯(lián)、拜廟，拜年等，成為人們表達感情、密切關(guān)系的重要方式；端午節(jié)祭拜儀式、龍舟競渡等活動，既有助于社群的團結(jié)，也有利于國民在禮敬先賢的儀式過程中培養(yǎng)愛國主義情感。這些具有模式性的節(jié)日儀式活動，既是傳統(tǒng)節(jié)慶區(qū)別于日常生活乃至舶來節(jié)慶的習俗標志，也是增強群體內(nèi)部凝聚力的重要方式。人們只有在集體性的節(jié)日儀式與活動中才能有身體與心靈的特殊體驗，實現(xiàn)與傳承集體的記憶。因此，在傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)的過程中應(yīng)該充分重視傳統(tǒng)節(jié)慶儀式的重現(xiàn)，以及其與現(xiàn)代儀式的融合開發(fā)，培養(yǎng)國民傳統(tǒng)節(jié)慶的儀式體驗，讓民眾的情感在節(jié)慶儀式中得到順利表達與釋放。

2017年端午期間，自然造物公司聯(lián)合浙江省麗水市遂昌縣旅游委員會在遂昌縣舉辦了“大過中國節(jié)之端午遂昌行”大型節(jié)慶活動。此次活動將地方傳統(tǒng)端午儀式與現(xiàn)代娛樂活動進行有機結(jié)合，設(shè)置了龍排祭祀、“鄉(xiāng)村民謠”音樂會、傳統(tǒng)民俗體驗等多項主題活動，將當?shù)鼐包c有機串聯(lián)在一起。其中，龍排祭祀是遂昌縣九龍口村當?shù)氐膫鹘y(tǒng)儀式，距今有1000多年的歷史，當?shù)叵让褚苑排艦樯宋绻?jié)是當?shù)匾荒曛杏晁渑?、開工放排的好時節(jié)，久而久之就形成了龍排祭祀的風俗。但隨著公路的開通，“龍排”逐漸失去了其功能性，龍排祭祀也因此淡出了人們的視野?，F(xiàn)今，通過自然造物公司對當?shù)囟宋缌曀椎纳疃韧诰?，“龍排祭祀”與時俱進、具有現(xiàn)代感的旅游項目的形式重新回到公眾視野，滿足了社會大眾的精神文化需求，實現(xiàn)了商業(yè)盈利與價值傳承的雙豐收。與此同時，自然造物公司在遂昌縣設(shè)置的音樂會、露營體驗等多項趣味十足且極具現(xiàn)代特色的主題活動迎合了時下年輕人的文化消費需求，讓人們在狂歡之中感受到傳統(tǒng)節(jié)慶的魅力。

（三）節(jié)慶精神核心的建設(shè)

傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)需要高度重視精神核心的建設(shè)。節(jié)慶作為集體參與的特殊活動，需要有特定的精神內(nèi)核，以實現(xiàn)對群體的吸附與引導。精神是文化的核心，節(jié)慶精神是凝聚群體、組織儀式活動的重要保障。中國傳統(tǒng)節(jié)慶的精神核心是家族倫理與神靈信仰，以端午節(jié)為例，端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來，充分體現(xiàn)了古人“天人合一”的自然觀。后因戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在端午節(jié)抱石跳汨羅江自盡，亦將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日。如今，端午節(jié)源于龍圖騰祭祀的起源已鮮為人知，人們紀念先賢的意識也日益淡化，端午節(jié)的核心精神正在現(xiàn)代社會中悄然流失，節(jié)日氛圍也隨之淡化。因此，在傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)過程中應(yīng)適當傳承以及升華對祖先的敬畏與信仰，融入符合現(xiàn)代社會核心價值觀的精神內(nèi)涵，在強調(diào)家庭倫理與熱愛祖國的公民情懷的同時，賦予敬重先賢、和睦家庭、關(guān)愛他人、團結(jié)社會等傳統(tǒng)節(jié)慶新的精神內(nèi)涵，促使人們在傳統(tǒng)節(jié)日中獲得新的神圣感、責任感以及情感的愉悅，充分促進傳統(tǒng)節(jié)慶的價值傳遞與文化傳承。

自然造物公司聯(lián)合遂昌縣旅游局在遂昌當?shù)亻_發(fā)的節(jié)慶旅游項目，僅第一年在端午假期期間便吸引游客15.71萬人，較之前游客量同比增長了23.76%。游客通過集體活動的形式加強了彼此之間的情感交流，盡情體味傳統(tǒng)節(jié)慶的魅力；通過共同參與龍排祭祀、狂歡音樂會、親子體驗等節(jié)慶活動，增加了對于端午節(jié)的共同記憶，進一步強化了家庭內(nèi)部與社會團體內(nèi)部的團結(jié)，同時提供了形成全新社會關(guān)系的良好契機。游客通過參與優(yōu)秀的節(jié)慶旅游項目，在深度感受我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)慶魅力的同時也增強了游客對于我國地方旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的認識，在無形之中提升了民眾對于國家和民族的自豪感與認同感，賦予了傳統(tǒng)節(jié)慶新的精神內(nèi)涵。

三、傳統(tǒng)節(jié)慶項目的開發(fā)策略

（一）遵從文化產(chǎn)業(yè)項目開發(fā)的價值二重規(guī)律是傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)的前提

文化產(chǎn)業(yè)項目開發(fā)的價值二重規(guī)律是指項目的開發(fā)要兼顧商品價值規(guī)律與社會價值規(guī)律。一方面，文化產(chǎn)業(yè)項目的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)受商品價值規(guī)律的強制影響，等價交換、利潤最大化原則廣泛滲透于文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程。另一方面，文化產(chǎn)品區(qū)別于一般商品，具有特殊的社會屬性與生產(chǎn)方式，社會價值規(guī)律在文化領(lǐng)域中表現(xiàn)得更為直接、深刻。傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)作為文化產(chǎn)業(yè)項目開發(fā)的有機組成部分，遵從文化產(chǎn)業(yè)項目開發(fā)的價值二重規(guī)律，是傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)的首要前提。

我國傳統(tǒng)節(jié)慶具有鮮明的民族特色與意識形態(tài)特點，因此，在傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)過程中，應(yīng)在遵循商品價值規(guī)律的同時，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)慶的文化價值，增強人們對我國傳統(tǒng)節(jié)慶文化的認同感與自豪感。在傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)過程中，應(yīng)充分注重對于節(jié)慶背后意義內(nèi)涵以及相關(guān)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)手藝的深度挖掘。傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)不僅要展現(xiàn)現(xiàn)有的節(jié)日文化傳統(tǒng)，更要對那些不為人們所熟知的，逐漸淡化出人們生活的優(yōu)秀文化進行深入挖掘，并以現(xiàn)代化、大眾化的方式表現(xiàn)出來，這也是傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)的意義與職責所在。

（二）民眾的參與是傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)的關(guān)鍵

廣泛的民眾性是傳統(tǒng)節(jié)慶項目成功開發(fā)的關(guān)鍵。民眾的參與包括兩部分，一是提高項目開發(fā)過程中民眾的參與性，二是提高項目開發(fā)結(jié)果的民眾的參與性。首先，任何傳統(tǒng)的節(jié)慶活動，都源于勞動民眾的生產(chǎn)生活，而后又內(nèi)化為其自身生產(chǎn)與生活的一部分。因此，傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)應(yīng)著重強調(diào)民眾參與，充分調(diào)動民眾的積極性與創(chuàng)造力，促進民眾的勞動成果轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，增強民眾對于自身價值的認同感與獲得感，進而內(nèi)化為對我國傳統(tǒng)節(jié)慶與傳統(tǒng)文化的認同感與自豪感。其次，當前我國傳統(tǒng)節(jié)慶中，民眾的參與度普遍不高。我國傳統(tǒng)節(jié)慶活動大都以舞臺形式為主，致使民眾不能真正融入傳統(tǒng)節(jié)慶之中，導致極大地削減了民眾對于傳統(tǒng)節(jié)慶的參與熱情。因此，在傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)過程中，須充分考慮民眾的體驗需求，打破將民眾與節(jié)慶活動割裂的表現(xiàn)形式，讓民眾真正成為傳統(tǒng)節(jié)慶活動的組成部分。

（三）創(chuàng)新是傳統(tǒng)節(jié)慶項目可持續(xù)發(fā)展的有效途徑

傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)的本質(zhì)是創(chuàng)新。創(chuàng)新理論的建立者約瑟夫·熊彼特指出，創(chuàng)新是把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系，具體包括五種情況：引入一種新的產(chǎn)品、引入一種新的生產(chǎn)方法、開辟一個新的市場、獲得原材料或半制成品的一種新的供應(yīng)來源、實現(xiàn)任何一種的新的組織或打破一種壟斷地位。

基于創(chuàng)新理論的視角，傳統(tǒng)節(jié)慶項目的開發(fā)可以產(chǎn)品、生產(chǎn)方法、市場、業(yè)態(tài)、機制等方面為切入點進行創(chuàng)新開發(fā)。對傳統(tǒng)節(jié)慶的物品、儀式以及精神內(nèi)涵進行現(xiàn)代化升級與開發(fā)，實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，促使傳統(tǒng)節(jié)慶能夠追隨現(xiàn)代社會發(fā)展的步伐，讓傳統(tǒng)元素融入商業(yè)產(chǎn)品走進現(xiàn)代生活，從而促進傳統(tǒng)節(jié)慶項目的可持續(xù)開發(fā)。將傳統(tǒng)節(jié)慶與旅游、電影、動漫、科技等產(chǎn)業(yè)進行融合，豐富傳統(tǒng)節(jié)慶文化的傳播形式，實現(xiàn)多種業(yè)態(tài)的融合發(fā)展。例如，可借助AR、VR等多種現(xiàn)代技術(shù)手段將傳統(tǒng)節(jié)慶儀式進行立體化的再現(xiàn)，讓參與者身臨其境，深度感受傳統(tǒng)節(jié)慶的魅力。

（四）專業(yè)化的市場運作是傳統(tǒng)節(jié)慶項目化開發(fā)的助推器

節(jié)慶項目開發(fā)的市場化、產(chǎn)業(yè)化運作，需由政府輔助，并且引入多種社會力量組織共同完成。節(jié)慶項目開發(fā)是一項綜合性、政策性極強的經(jīng)濟活動，其利益性決定了它最終必然走向市場。節(jié)慶項目開發(fā)在具體項目運作過程中涉及策劃、包裝、宣傳等多個環(huán)節(jié)，若政府機構(gòu)獨自承擔則無法保證實際效果與效率。因此，需要采取市場化運作的方式，由相關(guān)企業(yè)承擔，通過專門的部門和專業(yè)人士運營，政府給予相關(guān)政策指導與扶持。在實際運作中，相關(guān)主體要充分重視民眾的審美情趣，充分利用市場機制，將傳統(tǒng)節(jié)慶與商貿(mào)活動結(jié)合起來，同時應(yīng)遵循市場經(jīng)濟的基本規(guī)律與原則，以助力傳統(tǒng)節(jié)慶項目的專業(yè)化、市場化運作。

（五）形成品牌意識，打造品牌化的傳統(tǒng)節(jié)慶復興項目

品牌化能夠提高傳統(tǒng)節(jié)慶的吸引力，維持傳統(tǒng)節(jié)慶的生命力，為傳統(tǒng)節(jié)慶項目的可持續(xù)開發(fā)注入活力。我國傳統(tǒng)節(jié)慶諸如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，只是停留在民間的傳統(tǒng)節(jié)日上，缺乏商業(yè)化的系統(tǒng)運作以及品牌化的有效推廣，應(yīng)做到主題鮮明、內(nèi)容綜合以及廣泛參與。首先是主題鮮明，傳統(tǒng)節(jié)慶項目開發(fā)的策劃和組織需圍繞某一突出主題展開，并對傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)的相關(guān)要素進行整合。其次是內(nèi)容的綜合，在項目開發(fā)的過程中可與多個產(chǎn)業(yè)進行有機融合，從而提高受眾的廣泛性。最后是參與的廣泛性，節(jié)慶活動強調(diào)從總體上形成普天同慶、萬民同樂的熱鬧、歡慶氣氛，政府、企業(yè)和社會民眾的廣泛參與有利于進一步拓寬受眾面，進而形成良性循環(huán)。

結(jié)語

傳統(tǒng)節(jié)慶是民族文化傳承的重要載體，同時又是滋養(yǎng)、培育民族精神的重要形式。在全球化多元文化的沖擊下，要保持中華文化的本位，就必須重視對傳統(tǒng)節(jié)慶現(xiàn)代化開發(fā)。只有從增強民族立身之本的高度認識傳統(tǒng)節(jié)慶，并且在社會實踐中真正重視傳統(tǒng)節(jié)慶的保護與開發(fā)，傳統(tǒng)節(jié)慶在現(xiàn)代人心中的地位才能得以鞏固，才能真正實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶的復興。