蘇冠宇

《手鏡》是王漁洋在康熙三十七年 (1698年)二月十二日為其子王啟汸所書的家訓(xùn)。王漁洋時任清延都察院左都御史，年65歲。康熙三十六年七月，王啟汸出任河北唐山縣令。身居高官要位的王漁洋，對兒子以書生驟膺縣令任，心殊惴惴，輒猶思慮。他深知為官的責(zé)任和官場的險惡，憐子之心，時時縈繞。于是，親撰 《手鏡》箴言五十條交給兒子，以其作為兒子審慎處事、潔己愛民和 “為官不失職”的座右銘。①京劇 《手鏡》在此基礎(chǔ)上進(jìn)行加工改編，創(chuàng)造出一個個鮮活的舞臺形象，王世禎不畏強(qiáng)權(quán)、堅守道義的精神也深刻地留在觀眾的心中。

京劇 《手鏡》由夜宴遲歸引入，展開了秋娘逃難、求助王府、正邪交戰(zhàn)、內(nèi)心掙扎、爹娘入夢、皇上駕到、證呈朝堂、編修家書、圣旨旌表這一系列的情節(jié)。

一、一景即多景的舞臺布景

整部劇主要的舞臺背景是由橫向的幾塊牌匾和縱向的幾幅條幅組成，展現(xiàn)人物身份地位和道德思想。牌匾是中國所獨(dú)有的一種綜合了漢字、書法、雕刻、繪畫和建筑于一體的文化符號，它可以傳遞家世背景、文化、道德和精神等內(nèi)容。掛在正中央、最大的牌匾上寫著 “清慎勤”，是王漁陽家規(guī)的中心理念，是他的從政之道，也是貫穿整部 《手鏡》的核心思想。

由縱橫的條幅匾額組成的場景在這個戲中是貫穿始終的，這一個場景中容納了所有情節(jié)的變化和發(fā)展，在不同角色、不同情境下，賦予這一個場景多種變化，一景即多景，它既可以是廳堂，也可以是庭院；既可以是前庭，也可以是臥房。

只有王世禎爹娘入夢的那場戲中場景稍稍變化了一些，將原本橫向的牌匾替換成寫著 “忠勤可憫”的牌匾。歷史上王漁洋的高祖王重光因公殉職，嘉靖皇帝手書 “忠勤可憫”嘉獎其平蠻督木的功績。這場戲中場景的變化側(cè)面交代了王氏家族成員忠勤報國、潔己愛民的優(yōu)良傳統(tǒng)，因此爹娘入夢這一情節(jié)承接前面希爾達(dá)對王世禎的威逼利誘，通過爹娘夢中勸解，讓王世禎不被強(qiáng)權(quán)邪惡所動搖，堅定了傳承良好家風(fēng)的信念，引出后面王世禎不畏強(qiáng)權(quán)、揭發(fā)罪惡的情節(jié)。

二、語言樸實(shí)不避俚俗

京劇 《手鏡》全戲語言樸實(shí)真切，唱詞的信息量豐富，能夠?qū)⒈尘啊∏榘l(fā)展具體地講述出來。蘇秋娘向王世禎訴冤情時唱的西皮散板和西皮流水唱段，寥寥幾句唱詞就將水患災(zāi)情、貪官污吏、父親遇害的情況為觀眾介紹出來。

語言不避俚俗，使人物性格特點(diǎn)更加彰顯。席爾達(dá)造訪王府那場戲中，席爾達(dá)為了直接達(dá)到目的，他的念白中說道： “王大人，你我同朝為官說話談事兒繞來繞去的，像是憋了一泡屎，想拉拉不出，難不難受。”對于這句通俗白話，席爾達(dá)自己的解釋是 “話糙理不糙嗎”。席爾達(dá)做事不愛拐彎抹角的急性子形象躍然臺上。

三、清裝服飾符合背景

中國傳統(tǒng)戲曲服裝以明代服飾為主，通過對古代生活服裝進(jìn)行加工美化修飾，使之成為一種藝術(shù)化的服飾。中國傳統(tǒng)戲服是寫意的，不分朝代四季。而京劇 《手鏡》采用清裝戲服，設(shè)計了符合清代故事背景的戲曲服裝。男子發(fā)型是剃頭留辮子，女子是圓滿髻發(fā)式飾花釵，這都是清朝典型的發(fā)式。服裝也是清朝服裝，朝廷大臣的衣帽都顯示著清代特色。

京劇 《手鏡》采用清裝戲服是為了符合整部戲的清代歷史背景，更貼近真實(shí)歷史人物王漁陽的生活環(huán)境和時代特點(diǎn)，使其更加真實(shí)動人。

四、燈光變幻隔離情感

京劇 《手鏡》中燈光的運(yùn)用非常巧妙，燈光可以成為同一舞臺上情感交流的阻隔線，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與夢境的轉(zhuǎn)變，還可以表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感變化。

燈光在 《手鏡》中多次起到人物情感阻隔線的作用。鄂魯?shù)谝淮蔚酵跫覜]有找到蘇秋娘于是離開的那段戲中，導(dǎo)演利用舞美燈光營造了一場王世禎的虛幻夢境，用夢境以告誡勸慰深陷抉擇的王世禎。這場戲中，被皇親豪強(qiáng)輪番威逼利誘后的王世禎，用表現(xiàn)人物思考時常用的搓手動作展現(xiàn)他內(nèi)心的掙扎和憂思，并摘下帽子放在桌子上。唱到 [散板] “心疲憊神恍惚昏昏入夢，朦朧中爹娘親來到身旁”時，燈光暗去，只剩一束淺黃追光打在王世禎身上，一抹塵煙升起，在王世禎頭上飄散開，就由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化到夢境了，追光外的暗處隱隱出現(xiàn)兩位老人。冷調(diào)的藍(lán)色燈光亮起，王與敕和孫夫人在亮光下出現(xiàn)在觀眾眼前，合唱 “持家之木勤與儉，為官之道公與清”，告誡王世禎要做忠良之人，爹娘教誨如同明鏡，指引王世禎做出忠君愛民的正確選擇。這里通過燈光明暗的變化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和夢境的交錯、虛實(shí)的變幻。

五、更夫轉(zhuǎn)場承上啟下

有兩個更夫手拿梆子和鑼敲打著，從舞臺左側(cè)上右側(cè)下走個過場，通過二人的對話承上啟下進(jìn)行轉(zhuǎn)場。更夫一共上場兩次，平易近人的語言通俗易懂，局外人談?wù)摰慕嵌荣N近觀眾視角，容易引發(fā)觀眾共鳴，對接下來的劇情發(fā)展更加期待。

在鐘表技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代，更夫的主要作用就是報時，他們從夜晚開始工作，一直到早上結(jié)束報時。因此，更夫串場也體現(xiàn)了戲曲的時空自由特點(diǎn)，他們上場代表已經(jīng)是夜晚，他們離開就代表已經(jīng)天明了。

六、結(jié)語

京劇 《手鏡》以古代題材創(chuàng)作現(xiàn)代戲曲，通過對真實(shí)歷史人物進(jìn)行藝術(shù)加工，將王氏家族的故事搬上戲曲舞臺，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德，進(jìn)而顯現(xiàn)家國情懷，富有古典意蘊(yùn)。由小家到大國的推進(jìn)，使京劇 《手鏡》的主旨立意更加具有層次感。

注釋：

①《中國文物報》2009-05-27李勇《從王漁洋的〈手鏡〉看其為官之道》。