王 欣

2018年11月30日，由北京師范大學(xué)中國文化國際傳播研究院、會林文化基金與《中國文化國際傳播》（ICCC）雜志社聯(lián)合主辦的“當(dāng)代與傳統(tǒng)：中國文化影響力生成”國際論壇暨中國文化國際影響傳播研究院第九屆年會在北京師范大學(xué)京師學(xué)堂舉行。本次論壇邀請了來自中國、美國、俄羅斯、法國、瑞士、印度、巴西、澳大利亞、新加坡等國家和地區(qū)的高校和科研、出版機構(gòu)共五十余位學(xué)者出席，大會共有百余位參會人員展開研討。

基于對2016年國家社會科學(xué)基金重大項目“當(dāng)代中國文化國際影響力的生成研究”的深入落實，同時本著探尋國際傳播廣度、追求文化理論深度的研究宗旨，此次國際會議分為上午的主論壇，下午的三個圓桌論壇以及“三極文化對話”共三個重要研討環(huán)節(jié)。在主論壇和圓桌論壇中，與會者的發(fā)言圍繞中國文化國際影響力的傳播符號與路徑、中華文化發(fā)展的多樣性和多元性、中華文化正統(tǒng)性的繼承與轉(zhuǎn)變、國際新形勢下中國文化的傳播方式、中國文學(xué)與電影在國際傳播中的現(xiàn)狀與困境、中國傳統(tǒng)文化的傳播動能、世界視角下的文化與市場對話的可能性、“看中國”項目與人類命運共同體的開拓性等議題，為追求理論創(chuàng)新的中國文化國際影響力生成研究提供了富有建設(shè)性的意見與建議?！叭龢O文化對話”則立足于“第三極”文化理論，主要圍繞人類命運共同體視閾下的新型全球化文化觀進(jìn)行了深入研討。

一、中國文化的傳統(tǒng)資源與國際影響力生成

對中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀資源的深入反思關(guān)系到中國文化自身的角色定位與發(fā)展自信，這既是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)性理論研究，更是構(gòu)建國際交流和影響力的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。北京大學(xué)博古睿講席教授安樂哲通過對“學(xué)以成人”概念的援引，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文化的反哺，使我們重新發(fā)現(xiàn)儒家倫理學(xué)中“人”的概念的豐富涵義。北京體育大學(xué)曹衛(wèi)東教授提出，當(dāng)今世界的狀態(tài)是“再相對化”和“再中心化”，而對中國傳統(tǒng)文化來說，真正揚棄工具理性的方式在于完成自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在實際運用中彰顯價值。

對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵問題的深入研究為“中國文化影響力生成”的實踐與落實提供了堅實的保障。中國美術(shù)館吳為山館長從雕塑藝術(shù)中提煉文化價值觀，認(rèn)為構(gòu)建人類命運共同體的重要一點是將中國文化的價值體現(xiàn)出來，最終使中國文化成為人類社會發(fā)展進(jìn)程中的一種共有價值。巴黎東方語言文化學(xué)院白樂桑教授提出要從受眾接受的角度研究漢語學(xué)習(xí)的動機，從而更好地讓中國的語言和文化“走出去”。北京市委宣傳部梅松副巡視員從文化實操的角度闡述了中國文化的傳承與發(fā)展，提出北京應(yīng)該在對外文化傳播中發(fā)揮自己的作用。瑞士蘇黎士大學(xué)東方學(xué)院洪安瑞教授在于堅詩歌這一文學(xué)視閾下對語言的極限進(jìn)行研究，說明中國傳統(tǒng)詩歌與現(xiàn)代漢語詩歌的相同點，并將其落實為詩歌的語義與物質(zhì)生態(tài)相結(jié)合的狀態(tài)。中國傳媒大學(xué)曾慶瑞教授認(rèn)為，鐵路貨運不僅改變世界貿(mào)易格局，更是在進(jìn)行文化傳播事業(yè)。俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東分院傅樂吉教授針對19世紀(jì)朝鮮的中國山水畫與俄國地圖的關(guān)系，揭示了制圖術(shù)中呈現(xiàn)出的朝、俄、中三國文化的相互交織。北京師范大學(xué)資深教授黃會林闡發(fā)了作為傳統(tǒng)資源的中國文化的當(dāng)代價值。針對當(dāng)代社會的各類問題，黃會林進(jìn)一步充實了“和”的當(dāng)代意義，提出世界多樣文明的對話與融合是構(gòu)建人類命運共同體的必由之路。

二、中國文化的多樣表達(dá)與國際影響力拓展

圓桌論壇分別圍繞中華文化與全球影響力、中國文學(xué)與電影國際影響力以及“看中國”的美學(xué)表達(dá)與國際影響力等三個方面展開。

第一圓桌論壇集中探討中國文化影響力的傳播方式、文化“走出去”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型以及世界文化形態(tài)與中國文明的關(guān)系。復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究心孟建教授明確了跨文化傳播當(dāng)中的分層傳播理論，嘗試以對傳播學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)的綜合性運用來增強中國文化全球影響力的傳播。中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院隋巖教授從符號傳播的角度提出了“強符號”的概念，以此實現(xiàn)傳播效果的最大化。中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所色音研究員針對旅游業(yè)市場，提出既要繼續(xù)重視其對傳統(tǒng)文化的促動作用，也要警惕“人文環(huán)境的污染”。北京師范大學(xué)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育文化推廣研究中心呂韶鈞教授認(rèn)為武術(shù)的國際推廣需要運用“柔傳播”策略?！肚笫恰冯s志社文化編輯部閆玉清副主任的發(fā)言內(nèi)容針對中國價值和人類命運共同體的建構(gòu)以及中國形象展現(xiàn)，認(rèn)為要以文服人，也要以文“化”人。中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所博士后邵磊梳理了從明清到現(xiàn)代中國這段歷史中韓國人對中國的認(rèn)識，由此揭示了中華正統(tǒng)的認(rèn)識論轉(zhuǎn)變。暨南大學(xué)歷史系李春堯助理研究員對“和諧”思想進(jìn)行了概括，認(rèn)為“天”“人”之間可發(fā)生感應(yīng)，中國哲學(xué)的“天人說”的基礎(chǔ)由此得以建立。西安交通大學(xué)管理學(xué)院博士后劉偉奇關(guān)注消費文化和中國制造之間的矛盾，即中國的品牌需要西方認(rèn)可方能增值，認(rèn)為國貨的傳播與流變充滿變化與張力。

第二圓桌論壇集中討論影視與文學(xué)視閾下的文化影響力。浙江師范大學(xué)人文學(xué)院高玉教授認(rèn)為，當(dāng)下文學(xué)的繁榮不代表消費與傳播意義上的繁榮，建立流暢健全的海外傳播和消費市場機制是解決中國文學(xué)傳播問題的重要途徑之一。北京師范大學(xué)社會管理研究院蕭放教授提出國家形象建構(gòu)需要充分調(diào)動優(yōu)秀傳統(tǒng)資源。中國傳媒大學(xué)學(xué)術(shù)期刊中心張國濤教授認(rèn)為中國電視文化從過度娛樂化轉(zhuǎn)向再度意識形態(tài)化，有四個特質(zhì)：媒體性、藝術(shù)性、意識形態(tài)性和產(chǎn)業(yè)性。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院田卉群教授以《戰(zhàn)神紀(jì)》和《阿修羅》為例，討論了在世界范圍內(nèi)中國文化影響力面臨的困境。北京語言大學(xué)中華文化研究院李瑞卿教授立足中國古典文學(xué)，重新審視“人文精神”以及中國文化所蘊含的理性和科學(xué)性，主張發(fā)掘符合時代性的中國文化。北京師范大學(xué)中國文化國際傳播研究院劉江凱副教授針對中國當(dāng)代文學(xué)海外傳播的相關(guān)問題，認(rèn)為必須在原始資料的基礎(chǔ)上回歸文學(xué)本身，利用當(dāng)代文學(xué)的知識體系做系統(tǒng)研究。北京師范大學(xué)文學(xué)院劉詩宇博士討論了劉震云作品的翻譯及海外的評論和介紹，指出文學(xué)形式的本土性和世界性會對作品走向世界起到重要作用。斯洛伐克考門斯基大學(xué)東亞研究所孫漢田博士認(rèn)為將來中國的海外詩社有可能跟歐洲文化結(jié)合，并實現(xiàn)世界性。

第三圓桌論壇集中討論“看中國”項目的視覺表達(dá)與國際影響力，涉及影視學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)以及傳播學(xué)等學(xué)術(shù)視角。溯源式的視角有助于更深地理解中國作為世界文化角色的歷史與現(xiàn)實。來自巴西、澳大利亞、新加坡、印度的四位學(xué)者與五位中國學(xué)者從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、作品與作者、肯定與反思、當(dāng)下與未來、問題與發(fā)展等方面展開研討。與會專家就作品中的民族志傾向、敘事結(jié)構(gòu)與文化親和力、由中國文化價值所體現(xiàn)的普適價值體系、在地親歷性對文化體驗的保護(hù)等問題進(jìn)行了充分的學(xué)術(shù)交流。

三、古老的新生：“三極文化對話”的內(nèi)涵與啟示

2009年，“第三極文化”由北京師范大學(xué)黃會林教授與紹武教授聯(lián)袂提出。這一新穎的理論概念受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，逐漸顯示出深邃的理論意蘊和思想能量，成為當(dāng)代文化、文藝發(fā)展的重要思想理論成果。與會專家探討了全球化背景下跨文化傳播的歷史、現(xiàn)狀與問題，分析了其中的碰撞與沖突，思考了世界文化多元化發(fā)展道路，為基于新媒介的“第三極文化”跨文化傳播實踐提供理論支持，共謀“第三極文化”的發(fā)展路徑。

會議主持北京師范大學(xué)京師特聘教授向云駒指出，“第三極文化”理論中的“三極”依托全球化背景，相對于“逆全球化”概念，中國“一帶一路”倡議的實施是對“再全球化”的實踐。基于此，“三極對話”對談嘉賓主要圍繞以下幾個方面展開對談與研討：在什么狀態(tài)下可以討論文化影響力？何以具備真正的影響力？影響力的關(guān)鍵要素是什么？影響力是如何生成的？

安樂哲教授認(rèn)為中國并沒有勉強東亞國家接受中國文化，是后者主動將其納入自身。因此，“第三極文化”理論的提出關(guān)系到對人類命運共同體下新型全球化問題的深入思考，而這種理論將會伴隨全球化的整體進(jìn)程?！暗谌龢O文化”是一個新的政治、經(jīng)濟、文化概念，更準(zhǔn)確地說，這是一種基于國家間文化關(guān)系的國家間性概念。白樂桑教授認(rèn)為忽略語言的功能性將有可能導(dǎo)致文化間溝通受阻，繼而影響中國文化的傳播方式和效率。另外，白樂桑教授提到“第三極文化”中一門極具獨特性的學(xué)問和藝術(shù)——書法，認(rèn)為從語言學(xué)的角度來講，與“書法”相比，國外受眾更容易接受“書道”或“書意”這種表達(dá)。這使我們認(rèn)識到在國際文化交流中需要關(guān)注語言模式的調(diào)整。高玉教授從中國文學(xué)的現(xiàn)狀談起，認(rèn)為總體上中國文學(xué)在世界范圍的傳播力和認(rèn)可度仍不理想，這涉及外國人看中國文學(xué)、研究中國文學(xué)到喜好中國文學(xué)的多層接受關(guān)系等問題。因此，作為“第三極文化”的一個重要分支，中國文學(xué)的國際傳播和影響力生成值得持續(xù)關(guān)注與研究。蕭放教授則立足民俗學(xué)領(lǐng)域，強調(diào)重視神話功能，因為它們是民族藝術(shù)的重要寫照。這是“第三極文化”從中國走向世界舞臺特殊而珍貴的文化意象。

四位嘉賓的研討對“第三極文化”的內(nèi)涵和外延做了更進(jìn)一步的闡釋與充實，他們共同夯實了“第三極文化”理論中對文化歷史和文明傳統(tǒng)的研究，并以此再次驗證了“第三極文化”的邏輯起點，是突出中國文化的獨特性，為世界文化格局貢獻(xiàn)價值。

結(jié) 語

本屆論壇論題具有前沿性、豐富性、創(chuàng)新性，與會人員的討論深入、熱烈、學(xué)術(shù)含量高。概括起來有以下四點：首先，該論壇主題廣泛，涉及影視學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等多個學(xué)術(shù)領(lǐng)域，發(fā)言者均有切實的理論依據(jù)和學(xué)術(shù)成果，在推動中國文化“走出去”的時代吁求下，起到重要的借鑒作用；其次，多主題、多層次、多維度、多專業(yè)背景的跨文化對話，促進(jìn)了與會專家間的學(xué)術(shù)交流，對深入理解中國文化國際影響力的現(xiàn)狀與未來具有較為全面的啟示和引領(lǐng)作用；第三，不同國家、不同省市高等院校、科研機構(gòu)與一線電影工作者之間的文化對話，使得各自的研究成果更好地凝聚并提升為政府的智庫資源，是文化與智慧的整合與提煉。最后，整個論壇話題都較為緊密地圍繞和論證了“第三極文化”的學(xué)術(shù)價值和可操作性，專家們的研討共同賦予“第三極文化”以更長久的理論意義和實踐活力。