葛進(jìn)

大別山精神有著不同于其他革命精神的特質(zhì)，其中突出的特征為“胸懷全局，勇當(dāng)前鋒”的精神。本文試圖從哲學(xué)存在論的角度入手，結(jié)合海德格爾 “存在總是存在者的存在”的理論，通過分析大別山英雄群體這一“曾在”，結(jié)合我們這些傳承者“此在”，放眼“將來”，建構(gòu)大別山精神的生存論。證明大別山精神的切實存在，就是對歷史的肯定，對今天的點醒，對未來的希望。

“無論一個人于存在者處把握到的是什么，這種把握總已經(jīng)包含了對存在的某種領(lǐng)會。”英勇的大別山兒女在歷史長河中，留下了深深的足跡，當(dāng)我們瞻仰他們的遺跡、重溫他們的事跡，便領(lǐng)會到了大別山精神。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，大別山是與井岡山、太行山齊名的三大革命歷史名山。從1921年中國共產(chǎn)黨誕生至1949年新中國成立這一特定歷史時期，大別山區(qū)這一特定范圍的人民群眾在大別山地區(qū)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)建了鄂豫皖革命根據(jù)地，誕生了紅四軍、紅二十五軍、紅二十八軍、新四軍第四支隊、新四軍第五師，還創(chuàng)造了“28年紅旗不倒”的歷史傳奇。大別山精神“胸懷全局，勇當(dāng)前鋒”的特質(zhì)，是大別山精神區(qū)別于其他革命精神的突出特點。

一、大別山英雄群體作為“曾在”的“操心”產(chǎn)生了大別山精神

大別山精神存在于哪里？海德格爾說：“存在總是存在者的存在。”大別山精神是大別山地區(qū)的中國共產(chǎn)黨人、人民武裝和革命群眾在長期的革命斗爭實踐中形成的。大別山地區(qū)先后有200多萬人參軍參戰(zhàn)，近百萬人獻(xiàn)出寶貴的生命。大別山是紅軍的搖籃、將軍的故鄉(xiāng)，誕生了徐海東、王樹聲、許世友、洪學(xué)智、李德生、尤太忠等469位叱咤風(fēng)云的開國將領(lǐng)，大別山區(qū)的紅安、金寨、大悟、新縣、六安是全國著名的將軍縣，占全國十大將軍縣的一半。

“胸懷全局，勇當(dāng)前鋒”是紅色大別山的鮮明特色?！靶貞讶帧笔侵冈谥袊锩木o要關(guān)頭，大別山軍民總是一切從全國戰(zhàn)略大局出發(fā)，一切服從于革命大局的需要，用自己的犧牲為全局的勝利創(chuàng)造條件。“勇當(dāng)前鋒”是指在中國革命的關(guān)鍵時刻，大別山軍民都處在最前沿的位置，發(fā)揮著重要和特殊作用：

一是在黨的創(chuàng)立和大革命時期，董必武就積極傳播馬克思主義，引導(dǎo)進(jìn)步青年入黨;1922年春，陳潭秋在黃岡縣成立中共陳策樓小組，建立鄂豫皖邊區(qū)第一個黨小組。大別山是全國較早開展黨員活動，建立地方黨組織和開展農(nóng)民運動最早、最好的地區(qū)。

二是在土地革命初期，確立了大別山在全國革命大局中的重要戰(zhàn)略地位，為了支援中央蘇區(qū)的反“圍剿”斗爭，大別山紅軍在自身面臨敵軍“圍剿”的情況下，多次南下策應(yīng)中央蘇區(qū)，創(chuàng)造了紅色大別山首度輝煌，成為全國第二大蘇區(qū)。

三是在四支紅軍長征部隊中，從大別山走出的紅二十五軍成為最早到達(dá)陜北迎接黨中央的“北上先鋒”，為迎接黨中央和中央紅軍，把中國革命的大本營放在陜北，作出了重大貢獻(xiàn)。

四是在艱苦卓絕的三年游擊戰(zhàn)爭中，高敬亭臨危受命、敢于擔(dān)當(dāng)，重建了紅二十八軍，粉碎了敵人的反復(fù)“清剿”，使革命紅旗始終飄揚在大別山上。

五是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，李先念勇當(dāng)前鋒，重返大別山，開辟豫鄂邊抗日根據(jù)地，創(chuàng)建新四軍五師，孤懸敵后堅持抗戰(zhàn)，為中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出重大貢獻(xiàn)。

六是在解放戰(zhàn)爭初期，位于中原解放區(qū)反內(nèi)戰(zhàn)前線的大別山軍民，從全國戰(zhàn)略大局出發(fā)，堅持大別山戰(zhàn)略要地，用自己巨大的犧牲，為黨在東北、華北、華東的戰(zhàn)略部署贏得了寶貴時間。

七是在中原突圍的緊要關(guān)頭，時任中原軍區(qū)一縱一旅旅長的皮定均率部掩護(hù)中原軍區(qū)主力向西突圍。皮定均勇當(dāng)前鋒，率部向東轉(zhuǎn)移，迷惑、牽制國民黨軍對兄弟部隊的追擊，經(jīng)20余天連續(xù)奮戰(zhàn)，圓滿完成掩護(hù)全軍向西突圍的艱巨任務(wù)。

八是在解放戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時刻，劉伯承、鄧小平率領(lǐng)從大別山走出的三批子弟兵，以“胸懷全局，勇當(dāng)前鋒”的革命傳統(tǒng)，義無反顧地千里躍進(jìn)大別山，實現(xiàn)了人民解放戰(zhàn)爭由戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略進(jìn)攻的偉大歷史性轉(zhuǎn)折。

九是在堅持大別山內(nèi)線斗爭的艱難時刻，鄧小平以“我們在大別山背重些”的偉大風(fēng)格，實現(xiàn)了毛澤東關(guān)于挺進(jìn)大別山三種前途估計中最好的前途，生動地詮釋了“胸懷全局，勇當(dāng)前鋒”的革命傳統(tǒng)。

十是在解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略決戰(zhàn)中，大別山革命老區(qū)人民群眾像當(dāng)年愛戴紅軍一樣的熱烈歡迎人民子弟兵，竭盡全力地支援淮海戰(zhàn)役和解放軍渡江南下，使大別山成為“人民解放軍奪取全國勝利的前進(jìn)基地”。

對我們來說，大別山革命群體是“曾在”，但是在當(dāng)時的歷史條件下，大別山軍民是作為“此在”切切實實存在著的。海德格爾說：“人的一切行為舉止在存在者層次上統(tǒng)統(tǒng)是‘充滿操心的，而且是由對某種事情的‘投入所引導(dǎo)的?！币颉安傩摹奔礊椤按嗽谥嬖凇?，也就是他存在的證明。而大別山精神正是大別山英雄兒女為了中國革命事業(yè)不斷“操心”的結(jié)果，在革命歷史進(jìn)程的每個關(guān)鍵時刻，大別山英雄兒女總是為了中國革命的大局挺身而出，大別山英雄兒女總是為了全國革命的戰(zhàn)略需要敢于擔(dān)當(dāng)。

二、如今的大別山人民作為“此在”的決心決定了大別山精神長存

大別山精神現(xiàn)在仍然存在嗎？ 雖然英雄已逝，但生者長存，我們這里講的“此在”就是繼承者。海德格爾這樣論述：“從將來回到自身來，決心就有所當(dāng)前化地把自身帶入處境?！备母镩_放以來，為了實現(xiàn)持續(xù)、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，國家又劃分了生態(tài)功能區(qū)。大別山區(qū)作為重要的水源涵養(yǎng)地、綠色的生態(tài)保護(hù)屏障，發(fā)展受到了限制、開發(fā)受到了制約，大別山人民為了祖國的建設(shè)和發(fā)展發(fā)揚“胸懷全局，勇當(dāng)前鋒”的大別山精神，又一次作出巨大的犧牲和奉獻(xiàn)。

大別山精神永遠(yuǎn)是我們寶貴的精神財富，作為老區(qū)人民，要發(fā)揮老區(qū)優(yōu)勢，充分挖掘老區(qū)紅色文化內(nèi)涵，開發(fā)紅色旅游資源，讓更多人了解甚至親身體會大別山精神，作為“此在”延續(xù)大別山精神的存在。

三、“將來”由“畏”而“生”傳承大別山精神的存在

“曾在”“此在”“將來”不是彼此孤立的，三者統(tǒng)一才能顯現(xiàn)本真的存在狀態(tài)。也就是說，連接三者的鏈條，與生命共存，會不斷影響每一生命階段的欲望，即“存在”的決心，就是真正的“存在”。

為什么要大力提倡發(fā)揚大別山精神？就是因為害怕在物欲橫流的現(xiàn)代社會，我們會丟掉最寶貴的精神財富。海德格爾說：“此在的整體是由畏的現(xiàn)象以及在畏中展開的東西來體現(xiàn)的?！边@些面向“將來”的“操心”都是我們“畏”的表現(xiàn)，是我們怕失去的表現(xiàn)，也正是大別山精神“存在”的表現(xiàn)。

“曾在”已不在，但大別山精神不朽，將以我們這些傳承者作為“此在”繼續(xù)存在。薪火相傳，大別山精神在“將來”亦將發(fā)揮光和熱。繼續(xù)發(fā)揚“胸懷全局，勇當(dāng)前鋒”的大別山精神，樹立核心意識和看齊意識，傳承紅色基因。不忘初心，牢記使命，充分發(fā)揮大別山區(qū)紅色資源和綠色資源優(yōu)勢，讓大別山精神在實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的新征程中發(fā)揮更大的作用。

（作者單位：中共淮濱縣委黨校）