劉 揚(yáng)

【摘 ? ?要】5G時(shí)代即將到來，萬物互聯(lián)令人工智能技術(shù)快速發(fā)展，技術(shù)迭代帶來傳播新時(shí)代，“長尾效應(yīng)”必將更加顯著，文史類內(nèi)容產(chǎn)品在智媒時(shí)代的傳播生態(tài)中有其獨(dú)特的賦能優(yōu)勢。

【關(guān)鍵詞】長尾效應(yīng);人工智能;場景應(yīng)用;智慧城市

《國家寶藏》《中國詩詞大會(huì)》《見字如面》，這些充滿歷史文化之美的節(jié)目，在近幾年不斷掀起一陣陣收視狂潮，成為現(xiàn)象級(jí)產(chǎn)品。中國歷史文化星漢燦爛，是國人文化自信的重要源泉。5G帶來智媒時(shí)代，文史類內(nèi)容產(chǎn)品在全新的傳播生態(tài)中將迎來新的機(jī)遇。

一、萬物互聯(lián)產(chǎn)生更多“長尾效應(yīng)”

5G時(shí)代萬物互聯(lián)、萬物皆媒，后手機(jī)時(shí)代將會(huì)到來，手機(jī)的功能會(huì)被大量其他產(chǎn)品替代，如可穿戴設(shè)備、智能家居、自動(dòng)駕駛汽車、各種機(jī)器人，等等?！霸诩磳⒌絹淼奈锫?lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)化生存已經(jīng)成為人們最為日?；纳罘绞健保琜1]傳媒發(fā)展正在進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段，那就是智媒時(shí)代，這個(gè)時(shí)代一個(gè)重要特點(diǎn)就是新聞傳播領(lǐng)域“長尾效應(yīng)”更加顯著。

2004年，克里斯·安德森提出“長尾理論”，他認(rèn)為商業(yè)和文化的未來不在傳統(tǒng)需求曲線的頭部，如商業(yè)中的熱門產(chǎn)品、文化中的主流元素，而在于需求曲線那無窮長的尾部。在新聞傳播領(lǐng)域，當(dāng)一個(gè)新聞事件出現(xiàn)時(shí)，和公眾關(guān)系最大的新聞要素集中在“頭部”，屬于大眾傳播范疇，隨后而來的分眾傳播則是“長尾”的天下。

同樣的頭部新聞，不同的趣緣群體需要不同的“長尾”內(nèi)容，同時(shí)，隨著用戶參與度提高，趣緣群體創(chuàng)造的尾部內(nèi)容產(chǎn)品也日益豐富起來。2019年4月15日，法國巴黎圣母院突發(fā)火災(zāi)，三分之二的屋頂被焚毀。巴黎圣母院凝聚了太多歷史、藝術(shù)與文明的抽象意義，提起它就一定會(huì)想起雨果的名著，巴黎圣母院的價(jià)值大大超出了建筑的范疇，因此這樣一座著名的建筑失火，可以說是典型的頭部新聞。這樣的新聞必然有顯著的“長尾效應(yīng)”，不同的趣緣群體有不同的關(guān)切話題，例如金融保險(xiǎn)業(yè)關(guān)心“巴黎圣母院火災(zāi)引發(fā)保險(xiǎn)界思考——‘如何增強(qiáng)文物保障機(jī)制成為熱門話題”，消防業(yè)呼吁“巴黎圣母院大火引發(fā)思考 ，物聯(lián)網(wǎng)消防應(yīng)用刻不容緩”，科技界考慮“巴黎圣母院大火思考：智能化能為火災(zāi)做些什么？”，文博界關(guān)注“‘巴黎圣母院大火的思考：文物保護(hù)可以這樣做！”。

“長尾效應(yīng)”給各種分眾傳播的利基市場帶來更多機(jī)會(huì)，這些以趣緣群體為主要用戶的分眾傳媒為傳播環(huán)境帶來勃勃生機(jī)，其中文史類內(nèi)容產(chǎn)品正在成為其中一個(gè)熱門領(lǐng)域。

二、人工智能賦能，在歷史背景下理解新聞

20世紀(jì)90年代，費(fèi)孝通先生提出“文化自覺”這一概念和命題，近年來在海內(nèi)外得到普遍認(rèn)同和大力提倡，文史類內(nèi)容產(chǎn)品大量涌現(xiàn)?，F(xiàn)在無論是報(bào)紙、電視、廣播還是門戶網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)、手機(jī)APP，都可以看到文史類內(nèi)容產(chǎn)品的身影。其中既有史學(xué)著作也有詩詞歌賦，既有人物故事也有歷史知識(shí)，形式更是涵蓋了視頻、音頻、文字、圖片各個(gè)方面。5G時(shí)代一個(gè)重要特征是大數(shù)據(jù)得到廣泛應(yīng)用，整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)有更快的響應(yīng)速度，也因此帶來智媒時(shí)代。在智媒時(shí)代，人工智能為各行各業(yè)賦能，文史類內(nèi)容產(chǎn)品被VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，亦稱混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)）等人工智能技術(shù)賦能后，可以被更多用戶接受和喜愛，并且可以幫助用戶在更深遠(yuǎn)的歷史背景下理解新聞，理解現(xiàn)實(shí)世界。

文史類內(nèi)容產(chǎn)品以史料為基礎(chǔ)，具有一定的文學(xué)色彩，不僅可讀性較強(qiáng)而且有啟迪思想的作用。因?yàn)闀r(shí)效性的原因，頭部新聞?dòng)袝r(shí)會(huì)出現(xiàn)對新聞事件陳述簡單化、臉譜化的情況，如果不能進(jìn)行有深度的剖析，便很容易缺乏對新聞事件內(nèi)部復(fù)雜性的辨析。新聞傳播的本質(zhì)是傳播價(jià)值觀，而價(jià)值觀有內(nèi)部的復(fù)雜性和矛盾性張力，如果不能有寬廣的視野，便很難有相對客觀和全面的認(rèn)識(shí)。在這一認(rèn)識(shí)過程中文史類內(nèi)容產(chǎn)品可以扮演重要角色。

以鳳凰衛(wèi)視《大新聞大歷史》節(jié)目為例，其以新聞熱點(diǎn)為背景，充分利用歷史資料，以紀(jì)錄片的形式講述新聞背后的歷史淵源。如在習(xí)近平主席訪問俄羅斯期間播出《千磨萬擊還堅(jiān)勁：中俄建交70周年記》，在習(xí)近平主席訪問朝鮮期間播出《歷久彌堅(jiān)金不換 中朝關(guān)系發(fā)展史》，在俄羅斯和烏克蘭發(fā)生武裝沖突的時(shí)候播出《俄烏恩仇錄》。以正在發(fā)生的新聞為出發(fā)點(diǎn)，沿著歷史的脈絡(luò)，由表及里，勾勒還原新聞背后的歷史邏輯，節(jié)目在盤根錯(cuò)節(jié)的歷史故事中梳理邏輯框架，在現(xiàn)實(shí)和歷史之間穿越對談。

所有的新聞事件都不是一朝一夕形成的，即使是突發(fā)事件，也是長期醞釀的結(jié)果，以一定的歷史背景為參照來解讀當(dāng)下發(fā)生的新聞，對新聞的認(rèn)識(shí)就會(huì)更加接近本質(zhì)。新聞事件往往是由錯(cuò)綜復(fù)雜的原因?qū)е碌?，解釋新聞為何發(fā)生，并對其作縱向挖掘、橫向比較，才能看到事物之間相互制約的關(guān)系，這樣的報(bào)道才能更接近真相。

從歷史的高度看新聞，往往可以幫助用戶更好地理解社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)以及公共政策的制定。歷史有時(shí)驚人的相似，有時(shí)又大不相同，但繁雜的真相背后一定有跡可循。有了人工智能技術(shù)的參與，沒有經(jīng)驗(yàn)或者缺乏歷史知識(shí)的年輕用戶，可以比較容易地了解歷史，理解新聞。

三、在場景應(yīng)用中感受“想象的共同體”

喻國明在《5G或?qū)⒊蔀閭髅叫袠I(yè)發(fā)展的決定性拐點(diǎn)》一文中提出，“場景學(xué)”將衍化為應(yīng)用傳播學(xué)的主干。5G時(shí)代，高速率、低延時(shí)的技術(shù)支撐勢必使VR、AR崛起，成為傳播領(lǐng)域不容忽視的現(xiàn)象級(jí)產(chǎn)品，這為應(yīng)用傳播學(xué)開辟了一方極具想象力的全新場域與價(jià)值空間。和其他內(nèi)容產(chǎn)品相比，文史類內(nèi)容產(chǎn)品有其獨(dú)特性，一是有深度，有厚度，即有歷史的縱深感;二是故事性比較強(qiáng)，歷史是由人物和歷史事件構(gòu)成的，因此這類內(nèi)容產(chǎn)品代入感比較強(qiáng)。這樣的特點(diǎn)使得文史類內(nèi)容產(chǎn)品較適合同場景應(yīng)用相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)比較好的用戶體驗(yàn)。

場景無處不在，特定的時(shí)間、地點(diǎn)和人物必然存在特定的場景關(guān)系?！皥鼍吧踔量赡艹蔀樾缕脚_(tái)的入口?！盵2]在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，移動(dòng)智能設(shè)備的廣泛應(yīng)用把人們的時(shí)間分割成一段段碎片，無論是閱讀還是消費(fèi)，都變得分散而隨意。5G時(shí)代，由于智能設(shè)備的響應(yīng)速度大為提高，虛擬世界同現(xiàn)實(shí)世界的交錯(cuò)融合幾乎沒有時(shí)間差，二者既可以出現(xiàn)在同一場景也可以隨時(shí)切換，因此任何一個(gè)場景——包括虛擬世界——都可能存在真實(shí)的用戶，場景應(yīng)用的導(dǎo)向作用逐漸顯現(xiàn)。

以《國家寶藏》節(jié)目為例，其采用紀(jì)錄式綜藝語態(tài)，以舞臺(tái)劇的形式將國寶重器的前世今生實(shí)現(xiàn)場景回放。由于充分利用了文物這一難得的物質(zhì)形態(tài)，加上豐富的史料知識(shí)和傳奇的故事情節(jié)，以及演員飽含深情的表演，節(jié)目在視覺呈現(xiàn)上形成強(qiáng)大的沖擊力，同時(shí)巧妙地表達(dá)了情感和思想。

這種高場景化的表現(xiàn)形式達(dá)到了較好的收視效果，節(jié)目反響強(qiáng)烈。央視官方微博在節(jié)目播出前后推出短視頻預(yù)告和花絮，網(wǎng)友紛紛評論、點(diǎn)贊;同時(shí)節(jié)目組與嗶哩嗶哩網(wǎng)合作，后者是國內(nèi)視頻用戶最活躍的彈幕網(wǎng)站，嗶哩嗶哩網(wǎng)和央視同步播出《國家寶藏》，每期節(jié)目彈幕量都在8000以上;網(wǎng)友為節(jié)目中的傳奇文物繪制漫畫在自媒體上發(fā)布，也得到大量點(diǎn)贊。積極熱烈的良性互動(dòng)提高了用戶的參與度，用戶在這一場域中強(qiáng)化了身份認(rèn)同，在這樣的“場景共同體”中享受著精神家園的溫暖，感受著“想象共同體”的力量。

本迪尼特·安德森在《想象的共同體》一書中，將民族、民族屬性與民族主義視為一種“特殊的文化的人造物”，將民族定義為一種“想象的政治共同體”。他給民族作了如下界定：“它是一種想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的，同時(shí)也享有主權(quán)的共同體?！奔词故侨丝跀?shù)量最少的民族的成員，也不可能認(rèn)識(shí)自己所有的同胞，然而他們相互聯(lián)結(jié)的意象卻深深植根于每一位成員心中，正是這種友愛關(guān)系驅(qū)使人們甘愿為民族利益從容赴死。

“一個(gè)社會(huì)的凝聚力從深層次上看源于全社會(huì)形成具有最大共識(shí)度的主流價(jià)值觀。這種共識(shí)的覆蓋面越廣、穩(wěn)定度越高，社會(huì)的凝聚力就越強(qiáng)、穩(wěn)定度就越高?！盵3]在后真相時(shí)代，與公眾情感同頻共振，已成為進(jìn)行社會(huì)溝通和輿論引導(dǎo)的重要途徑?！秶覍毑亍愤@樣的文史類內(nèi)容產(chǎn)品，正是生動(dòng)運(yùn)用場景，通過祖先遺產(chǎn)——文物——傳遞出國家和民族的文化基因，讓用戶感受到我們是同一個(gè)“想象的共同體”，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

5G技術(shù)得到全面應(yīng)用后，那些沒有條件擁有文物實(shí)物的機(jī)構(gòu)或者個(gè)人，也能夠憑借文史知識(shí)和場景應(yīng)用技術(shù)完成節(jié)目制作，文史工作者和愛好者有了更多發(fā)揮才華的機(jī)會(huì)，用戶也可以得到更多學(xué)習(xí)文史知識(shí)和娛樂的機(jī)會(huì)。

四、利用大數(shù)據(jù)探尋歷史邏輯

在互聯(lián)網(wǎng)上半場風(fēng)生水起的短視頻，日益暴露出缺乏主流邏輯表達(dá)所要求的厚重、嚴(yán)謹(jǐn)，隨著互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入下半場，中長視頻很有可能成為傳播生態(tài)的重要一環(huán)。而中長視頻則為“講故事”“講歷史長故事”提供了更多可能。

歷史記載著一個(gè)民族的興衰起伏，隱藏著一個(gè)國家的文化密碼。文史類內(nèi)容產(chǎn)品參與新聞傳播過程，可以“潤物細(xì)無聲”的方式潛移默化地發(fā)揮作用。在新聞報(bào)道中加入歷史典故，可以史為鏡，鑒往知來。能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的，只有正確認(rèn)識(shí)歷史，具備歷史的大視野，讀懂歷史的大邏輯，才能更好地開創(chuàng)未來。

這是一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)史料大爆炸的時(shí)代。信息過剩的時(shí)代，數(shù)據(jù)分析與處理變得異常重要。一方面我們可以通過分析不斷變動(dòng)的數(shù)據(jù)找到其中的意義和彼此的關(guān)系，另一方面可以通過數(shù)據(jù)展示讓用戶了解哪些信息對他們比較重要。各類古籍?dāng)?shù)據(jù)庫收納了海量的史料，這為文史類內(nèi)容產(chǎn)品的創(chuàng)作提供了空前的便利?！按髷?shù)據(jù)所帶來的最大裨益，無疑在于獲取資料的途徑、方式和數(shù)量均得到了前所未有的改善，稱之為‘資料革命并不為過?！盵4]

媒體從業(yè)人員創(chuàng)作文史類內(nèi)容產(chǎn)品一是需要和專業(yè)歷史學(xué)者合作，二是需要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，三是可以充分利用工具。在智媒時(shí)代，大數(shù)據(jù)為我們探尋歷史邏輯提供了前所未有的便捷。數(shù)據(jù)是信息或知識(shí)經(jīng)過加工變成編碼，包括各種字母、符號(hào)、語音、圖像、圖形等，而智媒時(shí)代的大數(shù)據(jù)技術(shù)并不是我們以往常見的文獻(xiàn)資料庫，它依托互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)，把海量的資料匯集、存儲(chǔ)和連接起來，并借助智能設(shè)備加以管理、利用。浩如煙海的各類古籍和大數(shù)據(jù)技術(shù)結(jié)合，一方面有利于古籍保護(hù)，另一方面為用戶提供了極大的便利。不僅檢索更加快捷，而且一些原來不被看成史料的資料，也有可能成為非常重要的第一手素材，比如各種民間文書。這些模糊而零碎的材料，蘊(yùn)含了豐富的信息，而且數(shù)據(jù)量很大，而人們從前對此并不重視。

來自各類古籍?dāng)?shù)據(jù)庫的材料數(shù)量巨大，整理和利用好這些古籍?dāng)?shù)據(jù)不是一件容易的事。治史歷來講究“取精用弘”，媒體人需要多動(dòng)腦子、多請教高人，把大數(shù)據(jù)中有用的信息挖掘出來，加工、轉(zhuǎn)化為既有意義又有趣的故事，將其中古今相通的智慧在廣大用戶中傳播。

文史類內(nèi)容產(chǎn)品是敘事的藝術(shù)，而敘事具有方法論的功能，能夠?qū)崿F(xiàn)對意義的解碼。大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用不僅可以豐富這類內(nèi)容產(chǎn)品的素材資源，而且能夠讓文史內(nèi)容的研究方法更具科學(xué)性，同時(shí)由于證據(jù)更加扎實(shí)而令故事更具說服力。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，歷史知識(shí)的確切性和可靠性大為提高，歷史邏輯亦因此變得愈加清晰。

五、利用歷史元素，參與智慧城市建設(shè)

在5G技術(shù)的革命性改變之下，傳播學(xué)的邊界將得到擴(kuò)張，譬如一個(gè)重要發(fā)展方向就是通過人工智能，參與智慧城市建設(shè)?！皞鹘y(tǒng)媒體亟需轉(zhuǎn)變‘就媒體談媒體的慣性思路，在找準(zhǔn)自身核心競爭力的基礎(chǔ)上，利用政府提升現(xiàn)代治理能力的大好機(jī)遇，積極主動(dòng)地轉(zhuǎn)型為城市服務(wù)商?！盵5]

2010年，IBM公司提出“智慧的城市”愿景。智慧城市通常是指運(yùn)用信息技術(shù)將城市的系統(tǒng)和服務(wù)打通、集成，從而對包括民生、環(huán)保、公共安全在內(nèi)的多種需求做出迅速和智能化的響應(yīng)，以令城市生活更加美好。智慧城市已經(jīng)進(jìn)入我們的生活，比較常見的是在安防和交通領(lǐng)域，如監(jiān)控視頻和交通信號(hào)燈的改造，還有就是無人機(jī)航拍和送貨的嘗試，等等。5G技術(shù)將城市管理帶入精細(xì)化軌道，智慧城市的建設(shè)方式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其是谷歌、百度和阿里這樣的科技公司加入到智慧城市的建設(shè)中來，以科技先導(dǎo)的眼光和方式推動(dòng)智慧城市建設(shè)。

在大眾傳播時(shí)代傳播模式是“一對多”，在互聯(lián)網(wǎng)邏輯下，新媒體傳播形態(tài)是“點(diǎn)對點(diǎn)”，整合能力、連接能力的強(qiáng)弱決定了媒體對用戶的吸引力。在智慧城市建設(shè)的過程中，文史類內(nèi)容產(chǎn)品可以積極參與進(jìn)來，為其中多個(gè)環(huán)節(jié)提供“點(diǎn)對點(diǎn)”的服務(wù)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化賦能。

人類文明通過歷史記憶得以保存，只有自覺地保護(hù)歷史記憶，人類文明才能夠得以延續(xù)。歷史是厚重的、嚴(yán)肅的，如同一位板著面孔的老人，但文史類內(nèi)容產(chǎn)品可以是輕松有趣的。習(xí)近平主席說：“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！蔽氖奉悆?nèi)容產(chǎn)品正是讓這些珍貴遺存“活起來”的實(shí)際應(yīng)用。以AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）為例，這是實(shí)時(shí)計(jì)算攝影機(jī)位置及攝像角度并應(yīng)用于圖像的一項(xiàng)技術(shù)，它將虛擬的信息或者物體應(yīng)用到真實(shí)世界，真實(shí)的環(huán)境和虛擬的信息或者物體實(shí)時(shí)疊加在同一個(gè)畫面或空間。

谷歌公司新近推出了AR地圖，用戶在手機(jī)上啟動(dòng)AR地圖，便能看到AR技術(shù)處理后的街景模式。由于AR技術(shù)把虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界融入一屏，用戶在現(xiàn)實(shí)世界中可以和虛擬世界中的景物實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，因此對于熱衷“穿越”的年輕人格外有吸引力。AR地圖的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)如果和文史工作者合作，將地圖產(chǎn)品加入文史類內(nèi)容，特別是本土相關(guān)歷史地理、人文地理的內(nèi)容，用戶在手機(jī)屏幕上就可以看到路過的地區(qū)、河流和建筑有哪些歷史典故，無論是對旅游者還是本地用戶，都是不錯(cuò)的選擇。

一個(gè)地方的歷史文化是它的根脈所在，是一個(gè)地方獨(dú)有的氣質(zhì)。上下五千年，方圓九百六十萬平方公里，歷史悠久、幅員遼闊，華夏大地的每一個(gè)村莊、每一座城市都有它獨(dú)特的故事，有的可以追溯到農(nóng)業(yè)文明初始萌芽，有的可以追溯到青銅時(shí)代的鼎盛，有的可以追溯到絲綢之路的交流互鑒，有的可以追溯到民族獨(dú)立的戰(zhàn)爭?！盁o論是在哪個(gè)民族或者哪個(gè)時(shí)代，大眾對歷史的興趣通常是通過故事來激發(fā)的。”[6]歷史文化的魅力因此而經(jīng)久不衰。

同時(shí)，還可以使用場景化傳播配合AR地圖的應(yīng)用，根據(jù)用戶的場景變化制定相應(yīng)的適配策略，不僅要了解用戶的實(shí)時(shí)場景，還要能夠分析用戶在前一個(gè)場景的行為與現(xiàn)行場景的關(guān)聯(lián)，并預(yù)測用戶即將轉(zhuǎn)入的場景是怎樣的。

和智慧城市的合作屬于典型的大眾傳播領(lǐng)域，文史類內(nèi)容產(chǎn)品需要明確定位。我們對于歷史的認(rèn)識(shí)是隨著年代的接近而愈加清晰的，因此，在文史類內(nèi)容產(chǎn)品的制作中，遠(yuǎn)古、太古時(shí)期由于基本沒有文字資料，以傳說故事和考古發(fā)現(xiàn)為兩個(gè)主要方向;上古時(shí)期文字資料和實(shí)物資料已然較多，可以歷史故事為主，并從中探尋相關(guān)的歷史文脈;中古和近古時(shí)期各種資料比較豐富，中國已經(jīng)與世界建立了聯(lián)系，可以增加中外社會(huì)經(jīng)濟(jì)交流互鑒以及發(fā)展對比的內(nèi)容。文史類內(nèi)容產(chǎn)品還會(huì)涉及大量近代內(nèi)容，這是令用戶產(chǎn)生復(fù)雜情感的時(shí)期，可以增加大量抒發(fā)情懷的內(nèi)容。

結(jié)語

在雷蒙德·庫茲韋爾提出的“奇點(diǎn)理論”中，奇點(diǎn)是指人類與其他物種（物體）的相互融合。確切來說，是指電腦智能與人腦智能兼容的那個(gè)神妙時(shí)刻。當(dāng)臨近奇點(diǎn)的時(shí)候，人工智能會(huì)在綜合的思維能力上超越人類的能力，所以霍金、比爾·蓋茨等人提醒人類警惕人工智能。這并非杞人憂天，但人類智能是豐富多元的，目前我們要做的是用好人工智能，在各個(gè)領(lǐng)域與其合作。在歷史文化這個(gè)領(lǐng)域，人類將長期占據(jù)優(yōu)勢地位，以此為其他領(lǐng)域賦能，也許是應(yīng)對奇點(diǎn)到來的方法之一。

注釋：

[1]嚴(yán)三九.融合生態(tài)、價(jià)值共創(chuàng)與深度賦能——未來媒體發(fā)展的核心邏輯[J].新聞與傳播研究，2019（06）.

[2]彭蘭.新媒體傳播：新圖景與新機(jī)理[J].新聞與寫作，2018（07）.

[3]胡鈺.如何建構(gòu)當(dāng)代中國新聞輿論生態(tài)[J].新聞與寫作，2016（05）.

[4]李劍鳴.大數(shù)據(jù)時(shí)代的世界史研究[J].史學(xué)月刊，2018（09）.

[5]郭全中.傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型路徑的有效探索：城市服務(wù)商[J].新聞與寫作，2018（05）.

[6]李伯重.史料與量化：量化方法在史學(xué)研究中的運(yùn)用討論之一[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（04）.

（作者單位：北京日報(bào)社）

責(zé)編：姚少寶