冮毅 張碧

摘 要：韓國政府自1986年開始大力扶持文化產(chǎn)業(yè)，在政策、法律和資金的支持下，逐漸成為韓國的第二大經(jīng)濟(jì)支柱，同時(shí)民眾的文化自信度也在不斷提高，文化產(chǎn)業(yè)的模式和成果都很顯著?！栋仓馗肥怯身n國信韓大學(xué)師生創(chuàng)作并演出，具有濃郁跆拳道風(fēng)格的校園音樂劇。本文首先針對(duì)這部作品進(jìn)行定位，捕捉作品中“武舞相融，道道結(jié)合”的文化傳承特點(diǎn);其次研究作品的文化傳承方式，分別在跆拳道和舞蹈兩方面;最后研究作品中的精神內(nèi)涵傳承，強(qiáng)調(diào)校園音樂劇在人物塑造、事件呈現(xiàn)和精神傳播方面的作用。

關(guān)鍵詞：校園音樂劇;跆拳道;民族精神;《安重根》

提到韓國文化，大家會(huì)想到韓服、高麗參、泡菜和跆拳道等。韓國政府自1986年開始制定了文化發(fā)展與國家發(fā)展同步化的政策;1998年，時(shí)任韓國總統(tǒng)的金大中提出“文化立國”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的支柱性產(chǎn)業(yè)優(yōu)先發(fā)展，隨即出臺(tái)《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》;2001年，在原有文化產(chǎn)業(yè)局的基礎(chǔ)上，又成立了文化產(chǎn)業(yè)振興院。韓國政府持續(xù)在政策、立法和資金的大力推動(dòng)下，促使文化產(chǎn)業(yè)成為韓國第二大經(jīng)濟(jì)支柱。經(jīng)過30多年的發(fā)展，韓國民眾心中形成了強(qiáng)烈的民族文化自信，即使是舶來的文化形式也能逐漸轉(zhuǎn)化成既具有韓國文化特點(diǎn)，又具備傳承功能的文化形態(tài)。經(jīng)過持續(xù)發(fā)展，韓國在文化產(chǎn)品的制作、教育和推廣等方面所形成的產(chǎn)業(yè)鏈條銜接合理，成果顯著。截至2018年，位于韓國音樂劇演出票房和觀眾喜愛度前列的都是韓國原創(chuàng)作品，其作品主題和呈現(xiàn)方式都有濃郁的韓國文化特點(diǎn)。

1 作品定位

《安重根》是韓國信韓大學(xué)師生創(chuàng)作的音樂劇，以史實(shí)為藍(lán)本，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，安重根在親歷國家淪喪、同胞受辱之后，為了建立真正的大韓民國，為了讓同胞能夠有尊嚴(yán)地活著，不顧個(gè)人安危刺殺伊藤博文這一歷史事件?！栋仓馗凡⒎琼n國首部以此為主題的音樂劇作品，2009年尹浩鎮(zhèn)創(chuàng)作的《英雄》也展現(xiàn)的是這段歷史，并且其制作水準(zhǔn)、演員能力和呈現(xiàn)效果都比《安重根》精良，但《安重根》作為校園音樂劇，其在教育意義和文化傳承方面都具有研究價(jià)值。創(chuàng)作者立足校園，通過音樂劇與跆拳道相結(jié)合的方式，形成了風(fēng)格獨(dú)特且具有教育意義的“新作”。

“武舞相融，道（跆拳道）道（道理）”結(jié)合是這部音樂劇最大的亮點(diǎn)，同時(shí)兼顧“傳道”的功效，借助音樂劇的形式使教育不再是傳統(tǒng)的說教，而是通過戲劇的表現(xiàn)方式，引導(dǎo)觀眾感同身受，從被動(dòng)接受的教育轉(zhuǎn)化為主觀感知的教育，起到的效果更加明顯。

2 文化傳承方式

“武舞相融”中的“武”是指跆拳道，“舞”是指舞蹈，“武”與“舞”構(gòu)成了這部作品的肢體表達(dá)方式，同時(shí)兼顧敘事和展現(xiàn)民族精神的雙重作用。參演的演員都是信韓大學(xué)跆拳道專業(yè)的學(xué)生，部分學(xué)生曾代表韓國進(jìn)行海外巡演，長期的專業(yè)訓(xùn)練讓表演者的身體形成了“剛”性的特點(diǎn)，動(dòng)作棱角分明，形成獨(dú)具觀賞性的動(dòng)作特點(diǎn)。

2.1 跆拳道部分

跆拳道距今已有2000多年的歷史，是一項(xiàng)拳腳相結(jié)合的技藝，其中“腳法”占70%。跆拳道在韓國的普及率極高，是一項(xiàng)要求內(nèi)外兼修，“禮始禮終”，磨煉謙遜、友好和忍讓品質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，在動(dòng)作上追求速度、力量和打擊效果，加之對(duì)呼吸的要求所形成的呼喊，構(gòu)成了視覺和聽覺的雙重效果?！栋仓馗分械孽倘辣硌葜饕譃楸硌菪詣?dòng)作和對(duì)抗性動(dòng)作。

首先是表演類動(dòng)作，表現(xiàn)為以單人或多人交替的方式，通過各種“腳法”踢擊同伴手中的木板，飛舞的碎木板帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，伴隨踢打節(jié)奏和木板數(shù)量的增加，難度也逐步提升，例如在1次回旋踢中連續(xù)踢中3塊木板;1次騰空后雙腳快速踢中7塊木板;在同伴的幫助下躍起4米的高度轉(zhuǎn)身擊打木板等。高難度的動(dòng)作展現(xiàn)出演員們高超的跆拳道素養(yǎng)。炫技性的表演不僅可以激發(fā)觀眾的熱情，也能吸引更多的人參與。通常韓國青少年投身跆拳道訓(xùn)練不僅是因?yàn)榕d趣或是特長，而是普遍認(rèn)為這是必須學(xué)習(xí)的民族技藝，不僅能夠強(qiáng)身健體，還能磨煉品質(zhì)。

其次是對(duì)抗性動(dòng)作，跆拳道強(qiáng)調(diào)通過與人交流和切磋不斷取得進(jìn)步，通過切磋能提高自身的反應(yīng)能力，還能激發(fā)訓(xùn)練熱情。劇中對(duì)抗雖不是實(shí)戰(zhàn)，但能讓觀眾感受到“真實(shí)”，例如日軍揮舞棍棒打在每一位韓國民眾身上所發(fā)出的“啪、啪”聲，震撼現(xiàn)場的觀眾，聲音與動(dòng)作讓觀眾感同身受，安重根在看到同胞受辱后，與日本武士搏斗，兩人的動(dòng)作快速而有力，頗為真實(shí)。對(duì)抗性動(dòng)作展現(xiàn)出技擊的價(jià)值，即使面對(duì)比自己強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)，也要敢于挑戰(zhàn)，對(duì)抗的不僅是技術(shù)，更重要的是心理，看誰更有韌性。作品中的對(duì)抗雖然是套路演練，但所傳遞出來的精神風(fēng)骨卻很真實(shí)。

2.2 舞蹈部分

跆拳道中的“重根（??）”套路為了紀(jì)念安重根而命名，32個(gè)動(dòng)作代表安重根的年齡。全劇舞蹈段落不多，且跆拳道風(fēng)格明顯。創(chuàng)作者大量采用跆拳道動(dòng)作來編舞，將動(dòng)作解構(gòu)、重組、重復(fù)，加上豐富的空間變化，使舞蹈不僅好看，還具備一定的敘事能力。例如劇中韓國百姓在面對(duì)日軍暴行時(shí)，展現(xiàn)出隱忍的精神，這段表演動(dòng)作中大量抽取“重根”的動(dòng)作作為元素，以遞進(jìn)的方式展現(xiàn)參與者的逐步增加，民族的命運(yùn)和每一個(gè)人息息相關(guān)，通過不斷重復(fù)的動(dòng)作展現(xiàn)訓(xùn)練時(shí)間的持續(xù)，而動(dòng)作間的呼喊，亦是民族自強(qiáng)的吶喊和決心。

在一段表達(dá)壓迫與被壓迫的舞蹈中，日軍的動(dòng)作位于中、高部空間，與韓民的低空間動(dòng)作形成對(duì)比，高高在上的日軍展現(xiàn)出傲慢與蔑視，韓民則展現(xiàn)出隱忍和憤慨。借助舞蹈中的空間對(duì)比技法，將這一時(shí)期的生活狀態(tài)通過視覺化的動(dòng)作表達(dá)出來，加深了觀眾的感知。曾國藩曾說“凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢”。正如中華民族所具備的堅(jiān)韌品格一樣，堅(jiān)定的信念是激發(fā)民族前進(jìn)的動(dòng)力，在忍辱負(fù)重時(shí)依靠堅(jiān)定的信念自力更生，在信念的支撐下才能捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。

在展現(xiàn)日軍尋歡作樂的場景中，還出現(xiàn)了日本藝伎風(fēng)格舞蹈，但形似的舞蹈中缺乏柔美，這與演員們長期進(jìn)行跆拳道訓(xùn)練、追求速度和力量有關(guān)，全劇的舞蹈都缺少柔美感。

3 道與道結(jié)合的影響深遠(yuǎn)

跆拳道中的“道”包含宇宙運(yùn)行之道和做人做事之道，既是一種精神也是一種方法。跆拳道在韓國的普及程度很高，同時(shí)韓國民眾普遍認(rèn)為通過學(xué)習(xí)跆拳道能夠?qū)W會(huì)3種方法：一是做人做事的方法，二是戰(zhàn)勝自我的方法，三是走向成功的方法?！栋仓馗氛橇⒆阈@，講人、講事件、講道理的作品。

3.1 安重根之道

作品的大時(shí)代背景是1905年日韓簽訂《乙巳條約》后，韓國淪為殖民地，在伊藤博文就任韓國統(tǒng)監(jiān)后，加劇在經(jīng)濟(jì)上的打壓。作品展現(xiàn)安重根本希望教育興國，但在親歷“國債報(bào)償運(yùn)動(dòng)”被鎮(zhèn)壓和“義兵”的失敗后開始轉(zhuǎn)變，劇中還原了安重根斷指，在太極旗（韓國國旗）的四卦位置上用鮮血書寫“大韓獨(dú)立”這一真實(shí)事件，當(dāng)年眾人斷指血書后的誓言再次響起，“汝必出力，復(fù)大韓獨(dú)立。有渝此約，即雷火落于汝之頭上，焚燒汝之身體，且累及汝之五族”。持久的掌聲說明觀眾讀懂了安重根的堅(jiān)決，讀懂了為國為民的大義之“道”。當(dāng)安重根在哈爾濱成功刺殺伊藤博文時(shí)，熱烈的掌聲再次響起，這是一種被壓抑后的掌聲，是觀眾對(duì)舍己為國之“道”的禮贊。多年來在朝鮮和韓國有多部影視作品展現(xiàn)了這一段歷史，在哈爾濱還建有安重根紀(jì)念館，今時(shí)今日的人們沒有忘記那些為國捐軀的英雄們，并以不同的形式來緬懷他們，他們的事跡和精神早已超越了國家與民族的界限，因?yàn)樗麄兯淼氖钦x之“道”。

3.2 跆拳道之道

跆拳道精神包括禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈。傳承跆拳道不僅需要身體傳承，更需要精神傳承，其中之“道”在于心理上不斷克服障礙，在于反復(fù)練習(xí)中不斷超越自己。

作品中呈現(xiàn)出日軍手拿武器不斷擊打韓國百姓的畫面，在觀眾心中留下深深的烙印，那是一種慘遭奴役的欺凌，有的無法忍受屈辱而反抗，換來的是更加強(qiáng)烈的暴行或是慘遭殺害，這時(shí)有人開始提醒大家要多加忍耐，一邊不斷自我修煉，一邊等待時(shí)機(jī)。忍耐是為了厚積薄發(fā)，是避其鋒芒的智慧，作品中的百姓們減少了無謂的犧牲，潛心進(jìn)行跆拳道訓(xùn)練。當(dāng)反抗開始后，作用在日軍身上的每一次拳腳仿佛都帶著觀眾們的托付，而每一次的吶喊都是一次同仇敵愾的激勵(lì)，通過音樂劇作品，可以將無形的精神化作有形的表達(dá)，使精神的傳承更加深遠(yuǎn)。

音樂劇中展現(xiàn)出高難度的跆拳道技術(shù)，不僅是個(gè)人意志和技術(shù)的體現(xiàn)，更是團(tuán)隊(duì)精神與能力的展現(xiàn)。為準(zhǔn)確完成高難度動(dòng)作需要反復(fù)排練，這正是百折不屈這一精神的外化表現(xiàn)。在訓(xùn)練中會(huì)出現(xiàn)誤打的情況，而克己精神則是對(duì)自身情緒的掌控。跆拳道中的“禮”與“道”相互伴隨，“禮”表現(xiàn)在尊重上，對(duì)師長和前輩的敬重，對(duì)對(duì)手的尊重，對(duì)紀(jì)律的尊重，對(duì)國家、民族、文化、社會(huì)的尊重，從而成為對(duì)社會(huì)有用的人?！暗馈笔峭ㄍ坝杏谩钡牡缆罚敲靼缀螢椤坝杏谩钡牡览?。因此，身體與精神的雙重修煉構(gòu)成了跆拳道傳承的核心。

3.3 校園音樂劇之道

校園是文化傳承的重要平臺(tái)，校園音樂劇既是現(xiàn)代教育的一種手段，更是文化傳播的一種媒介。校園音樂劇的創(chuàng)作者和參與者主要來自學(xué)校，作品的創(chuàng)作和排演過程是對(duì)參與者的教育過程。排演時(shí)，首先要讓每個(gè)參與者了解這段歷史，主創(chuàng)人員和主要演員更要細(xì)致地分析人物和事件的背景，只有參與者先感染自己，才能通過作品感動(dòng)觀眾。其次，主創(chuàng)人員和角色演員要想使人物更鮮活，需要思辨，在充分了解時(shí)代背景和人物性格之后，臺(tái)詞、語調(diào)、肢體動(dòng)作的反復(fù)排練是將人物與演員合二為一的過程，也是二度創(chuàng)作的過程，演員是在人物的影響下加深對(duì)歷史的認(rèn)知。最后通過現(xiàn)場演出，將教育的影響力擴(kuò)大，觀眾會(huì)受到舞臺(tái)效果、語言、情緒、動(dòng)作以及作品節(jié)奏的影響，產(chǎn)生對(duì)歷史、文化的理解，伴隨劇情發(fā)展而產(chǎn)生不同體會(huì)。

校園音樂劇是建立在整合戲劇、音樂和舞蹈等多元藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，更加立體的文化傳播的方式，同時(shí)也促使教育和文化傳承以更加豐富的方式傳播。觀眾在欣賞音樂劇作品的同時(shí)了解歷史、感知人物，并能夠比較往昔的苦難與現(xiàn)在的幸福生活，提升教育的質(zhì)量。《安重根》體現(xiàn)出韓國校園音樂劇在創(chuàng)作和文化傳承方面的獨(dú)特的民族特點(diǎn)，通過“武舞相融，道道結(jié)合”的方式展現(xiàn)出新的教育意義。

作者簡介：冮毅，男，韓國信韓大學(xué)教育學(xué)博士在讀，嶺南師范學(xué)院舞蹈系副教授，碩士生導(dǎo)師，從事舞蹈學(xué)、舞蹈編導(dǎo)、西方舞蹈研究。

張碧，女，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生在讀，嶺南師范學(xué)院講師，研究方向：舞蹈教育與舞蹈創(chuàng)作。