張亞寧

(河北科技大學(xué)，河北 石家莊 050000)

一、儒家民本思想的內(nèi)涵與價(jià)值

(一)儒家民本思想的基本內(nèi)涵

孔子的“仁者愛人”，孟子的“民貴君輕”，以及后來(lái)的“民為邦本，本固邦寧”、“君舟民水”等儒家的民本思想，作為儒家文化中十分重要的組成部分和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，不僅在傳統(tǒng)文化中居于基礎(chǔ)地位，更具有超越歷史的價(jià)值。

(二)儒家民本思想的發(fā)展及價(jià)值

眾所周知，《尚書》是儒家經(jīng)典之一，記錄了夏商周君主的政治狀況。春秋時(shí)期，孔子正式提出了“仁者愛人”的主張，將“愛人”視為最高的道德追求和道德體現(xiàn)。孟子則更進(jìn)一步，提出了“民為邦本，本固邦寧”的主張，將“民”置于“邦本”的地位，重新塑造了統(tǒng)治關(guān)系。然而，由于封建社會(huì)建立在人身依附的基礎(chǔ)上，地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民階級(jí)的剝削、君主專制的制度造成了一方是少數(shù)的經(jīng)濟(jì)政治文化權(quán)利高度集中的地主階級(jí)，一方是貧困弱小愚昧的農(nóng)民階級(jí)的社會(huì)狀況。因此，儒家民本思想無(wú)法解決人民維護(hù)自身利益的問(wèn)題，執(zhí)掌社會(huì)權(quán)力的儒家精英也只能成為“牧民”的角色而無(wú)法真正保證民本的實(shí)現(xiàn)。

二、習(xí)近平人民觀對(duì)儒家民本思想的繼承與發(fā)展

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治理我們的社會(huì)及國(guó)家。習(xí)近平人民觀中既蘊(yùn)含著傳統(tǒng)民本思想的精華，又全面發(fā)展并提升了傳統(tǒng)民本思想。理解這一繼承與發(fā)展，對(duì)于深刻理解習(xí)近平人民觀，堅(jiān)持“以人民為中心”的根本立場(chǎng)具有重要的指導(dǎo)意義。

(一)將人民作為創(chuàng)造歷史偉業(yè)的根本力量

習(xí)近平將人民群眾視為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的主體和根本力量，明確了人民在歷史創(chuàng)造中的主體地位。將個(gè)人對(duì)幸福生活的追求與國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興聯(lián)系起來(lái)，提出“中國(guó)夢(mèng)”既是國(guó)家和民族的夢(mèng)也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)在“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局中人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。將人民作為歷史的主人，是對(duì)儒家民本思想的進(jìn)一步完善。

(二)以社會(huì)主義民主政治保證人民當(dāng)家作主的落實(shí)

習(xí)近平總書記指出“發(fā)展社會(huì)主義民主政治要充分體現(xiàn)出人民的訴求、人民的福祉，保障人民權(quán)益。”我國(guó)實(shí)行的根本政治制度和一系列基本政治制度保障“民本”的實(shí)現(xiàn)，并不斷進(jìn)行新的制度探索，完善人民當(dāng)家做主的形式。這些認(rèn)識(shí)和理論來(lái)自于中國(guó)特色的社會(huì)主義政治實(shí)踐。由于中國(guó)古代根本無(wú)法進(jìn)行民主政治實(shí)踐，因此民本思想只能是一種抽象的政治概念，而缺乏從理論到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過(guò)程。

(三)將人民作為黨的工作的最高裁決者和評(píng)判者

習(xí)近平總書記指出“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，將人民提高到最終評(píng)判者的地位，抓住了黨建的重點(diǎn)和發(fā)展的根本，順應(yīng)了廣大人民群眾的需求以及呼聲。由此，實(shí)現(xiàn)了人民從歷史主體到歷史實(shí)踐再到歷史評(píng)判的全面的根本地位，從而形成了更徹底的民本思想。

(四)把堅(jiān)持群眾路線貫穿到底

隨著時(shí)代在變化，思想上，廣大黨員干部要牢記群眾路線的基本觀點(diǎn)，把群眾的利益放在首位，時(shí)刻為人民著想。在工作上，走進(jìn)群眾中去，真正地做到與群眾“面對(duì)面”，切實(shí)解決廣大群眾的問(wèn)題，只有真正地深入到群眾中，才能做好黨交給的任務(wù)，給人民一個(gè)滿意的答卷。

三、習(xí)近平人民觀的重要意義

儒家民本思想是中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀組成部分，自其誕生之日起，就不斷推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，尤其是在進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代之后，習(xí)近平總書記對(duì)儒家民本思想進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展與升華。

黨自創(chuàng)立以來(lái)近百年的偉大歷史進(jìn)程中，始終不渝的堅(jiān)持人民立場(chǎng)，以人民為中心。在全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，習(xí)近平總書記切實(shí)把民生放在顯要位置，明確指出黨和國(guó)家的一切出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好廣大人民的根本利益，在滿足廣大人民群眾的基本需求的同時(shí)爭(zhēng)取走上全體小康之路。民本的核心是對(duì)人民利益的關(guān)注與回應(yīng)。在“牧民”的觀念下，儒家思想是不可能真正全面關(guān)注并回應(yīng)百姓的需求的。與此對(duì)應(yīng)，習(xí)近平總書記說(shuō)到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，人民對(duì)教育、就業(yè)、醫(yī)療、食品、環(huán)境乃至民主、平等等內(nèi)容提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。習(xí)近平總書記曾在毛澤東同志誕辰大會(huì)以及地方考察時(shí)多次提到過(guò)“政之所興，在順民心”[1]，習(xí)近平總書記多次引用古典來(lái)表明我黨堅(jiān)持是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，正是在這樣的階級(jí)基礎(chǔ)上，習(xí)近平的人民觀適時(shí)地全面發(fā)展了傳統(tǒng)儒家的民本思想，超越了儒家民本思想中片面的一部分，形成了系統(tǒng)徹底的人民觀，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的靈魂所在。這一重要的思想，使每一個(gè)人都將自己的命運(yùn)與國(guó)家的繁榮昌盛綁在了一起，青少年的理想就是國(guó)家的理想，人民的意愿就是國(guó)家和黨前進(jìn)的動(dòng)力以及方向，習(xí)近平總書記對(duì)民本思想的繼承與發(fā)揚(yáng)，激勵(lì)了廣大人民群眾堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)以及“中國(guó)夢(mèng)”的理想共同奮斗，與此同時(shí)也直接指導(dǎo)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。