程沫雷

(延邊大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 延吉 133000)

人作為自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，通過勞動實踐創(chuàng)造了人本身。我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不斷強(qiáng)化市場的作用的同時我們一定要努力克服市場經(jīng)濟(jì)帶來的一系列弊端，堅持以人為本的思想，保護(hù)勞動者的合法權(quán)益，克服勞動異化現(xiàn)象的產(chǎn)生。

一、勞動異化理論的時代背景與理論淵源

(一)時代背景

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思系統(tǒng)論述了勞動異化理論形成的原因和基本內(nèi)容，進(jìn)而批判資本主義社會的生產(chǎn)資料私有制條件下資本家對勞動者的殘酷剝削?！妒指濉氛Q生于歐洲第一次工業(yè)革命末期，工業(yè)革命給整個歐洲創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時也使資本主義社會產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、社會貧富差距懸殊、階級矛盾激化等一系列社會問題。勞動異化理論就是在這樣的時代背景下，馬克思通過分析資本家對勞動者的殘酷壓榨與剝削而形成的。這一理論的誕生是時代的召喚，同時也是是歷史的必然。

(二)理論淵源

勞動異化理論是馬克思在批判繼承前人大量異化思想的基礎(chǔ)上而創(chuàng)立發(fā)展的。首先，馬克思吸收借鑒了盧梭在《社會契約論》中異化思想。盧梭認(rèn)為在專制主義社會中社會被統(tǒng)治者實施壓迫和專制統(tǒng)治，使社會出現(xiàn)各種異化的現(xiàn)象，通過異化現(xiàn)象盧梭提出天賦人權(quán)思想，倡導(dǎo)人的自由與平等。其次，馬克思在揚棄黑格爾的異化理論基礎(chǔ)上形成勞動異化理論。黑格爾認(rèn)為勞動是人征服自然界的手段，并通過勞動使人本身成為自由的人。這一理論給馬克思勞動異化理論以重大啟發(fā)。最后，費爾巴哈提出的人本學(xué)思想成為馬克思勞動異化理論的直接來源。費爾巴哈指出：宗教產(chǎn)生的根源就在于人的本質(zhì)的自我異化，這一唯物主義異化理論使馬克思與唯心主義徹底決裂，為勞動異化理論奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

二、人的本質(zhì)維度下勞動異化理論的時代價值

(一)堅持以人為本的發(fā)展理念

第一，社會的發(fā)展歸根到底是人的發(fā)展，只有生活在一定社會關(guān)系中的人得到發(fā)展，人的本質(zhì)才能得以充分體現(xiàn)。而發(fā)展為了什么樣的人？或者說為了哪些人發(fā)展？這是資本主義社會與社會主義社會在發(fā)展生產(chǎn)力上的最本質(zhì)區(qū)別。在社會主義生產(chǎn)資料公有制的前提下，社會財富由全體人民共同享有，社會的發(fā)展意味著社會中每一個人的發(fā)展，這就真正做到了發(fā)展為了人民的根本目的。所以，為了客服勞動異化以及避免社會只是為了少數(shù)人服務(wù)而發(fā)展的問題，我們必須堅持公有制為主體讓以人為本的發(fā)展理念落到實處。

第二，堅持以人為本的發(fā)展理念必須明確發(fā)展為了誰的問題。在這一問題上，資本主義社會與社會主義社會同樣產(chǎn)生分歧。我們從群眾史觀可以看出，勞動者不僅是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，而且還是社會精神財富的創(chuàng)造者以及社會變革的決定力量。因此我們必須堅持一切的社會發(fā)展依靠人民的思想，使人民真正成為歷史的創(chuàng)造者。

(二)大力發(fā)展社會生產(chǎn)力

第一，生產(chǎn)力的發(fā)展為社會發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展決定著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的水平，只有通過大力發(fā)展生產(chǎn)才能為我國政治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。在生產(chǎn)資料私有制的前提下生產(chǎn)力水平是有限度的，但是資本家對資本利潤的追求是無限度的。因此，為了避免勞動者成為被資本家殘酷剝削的對象我們一定要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，讓生產(chǎn)力的發(fā)展成為解放勞動者的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二，生產(chǎn)力的發(fā)展為人的解放提供時間前提。馬克思認(rèn)為人的解放的重要標(biāo)志就是人對自由時間支配的增多。我國基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度決定了我們大力發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的就是為了人的解放，加之現(xiàn)階段我國正處于社會主義初級階段的基本國情要求我們必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。因此，我們現(xiàn)階段必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力為人民增加自由支配的時間奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三，生產(chǎn)力的發(fā)展為人的精神境界的提高提供物質(zhì)保障。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，同樣人的物質(zhì)生活水平?jīng)Q定著人的精神境界。我國在通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)提高生產(chǎn)力的目的不是對勞動者進(jìn)行更加殘酷的壓榨而是為勞動者精神境界的提高提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，使勞動者脫離勞動異化。

(三)建設(shè)社會主義和諧社會

第一，社會是由人構(gòu)成的，社會主義和諧社會的構(gòu)建首先就要做好人的工作以達(dá)到人與人關(guān)系的和諧。其一，要加強(qiáng)對勞動者合法權(quán)益的保護(hù)，完善相關(guān)法律法規(guī)，用法律的武器保護(hù)勞動者的合法權(quán)益。其二，建立平等的勞資關(guān)系，即勞動者的不僅在經(jīng)濟(jì)上與資本所有者擁有平等的社會關(guān)系，而且包括社會地位即政治權(quán)利的平等。以此促進(jìn)人與人關(guān)系的平等和諧。其三，增加勞動者自由支配時間，讓人們從繁重的生產(chǎn)線上解放出來以增加人與人直接交流和溝通的時間。

第二，人總是生活在一切社會關(guān)系之中。我們不能從單個孤立的個人去理解人的本質(zhì)，要把人放在一定社會環(huán)境之中，從而體現(xiàn)人的本質(zhì)的具體維度和歷史維度。忽略人與社會關(guān)系的和諧就會違背人的本質(zhì)，違背人的本質(zhì)最終導(dǎo)致人與社會關(guān)系的異化。