程怡寧

摘? 要：湘西土家族土王祠廟有土王祠、土王廟、擺手堂、舍巴堂、三杰堂等多種類型。湘西土王祠廟具有分布廣泛、歷史悠久等特征，是湘西土王族地區(qū)重要文化遺產(chǎn)之一。

關(guān)鍵詞：湘西;土家族;土王祠廟

[中圖分類號(hào)]：G12? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-32--01

一、湘西土王祠廟的類型

湘西土家族地區(qū)土王祠、土王廟、擺手堂等廟宇廣布，永順、龍山、古丈等地皆有。湘西土家人為已故土王修建祠廟以便供奉的傳統(tǒng)由來(lái)已久，方志史籍中亦有較多記載。

清乾隆《永順府志》卷十“風(fēng)俗”載：

各寨有擺手堂，又名鬼堂，謂是已故土官陰署。每歲正月初三至十七日止，夜間鳴鑼擊鼓，男女聚集跳舞長(zhǎng)歌，名曰擺手。此俗猶存。[1]

清嘉慶《龍山縣志》卷七《風(fēng)俗》載：

土民設(shè)擺手堂，謂是已故土司陰署，供以牌位。[2]

清光緒《龍山縣志》卷十一《風(fēng)俗》載：

土民賽故土司神，舊有堂，曰擺手堂，供土司某神位，陳牲醴。[3]

通過(guò)上述史料，可以發(fā)現(xiàn)，在湘西土家族人的心目中擺手堂是“已故土司陰衙”，是供奉已故土司的場(chǎng)所，也是“跳擺手”祭祀土王的場(chǎng)地。除了擺手堂，在湘西土家族地區(qū)還有土王祠、土王廟、三杰堂、舍巴堂等祠廟也是祭祀土王的重要場(chǎng)所。

清光緒《龍山縣志》卷十一《風(fēng)俗》、民國(guó)《永順縣志》卷八《建置二·祠廟》同載：

土司祠，□縣皆有，以祀歷代土司，俗稱土王廟。[4]

清光緒《古丈坪廳志》卷十《民族下》載：

內(nèi)外功全保各寨立有土王廟者，所謂彭王及其社把田大漢等也。土俗各寨有擺手堂，每歲正月初三至初五六夜，鳴鑼擊鼓，男女聚集，搖擺發(fā)喊，名曰擺手，以拔不祥。此舊俗，今亦不盡有此堂。惟人死不用僧道，只用土老師作法。神為舊宣慰、社把，如彭王;田大漢、尚老官人云，皆彭王之臣。[5]

民國(guó)《永順縣志》卷六“風(fēng)俗”載：

三杰堂在卡壩坪，距南渭州二里，為土知州舊署。堂中懸被山帶河匾顆至今朗存，土人改今名。以祀馬希范、彭公爵主、向老官人。[6]

舍巴堂，又稱擺手堂，是湘西土家族社巴節(jié)跳擺手祀神的場(chǎng)所。擺手堂、土王廟、土王祠、舍巴堂等地供奉的土王神祇略有差異。保靖等地的“八部大王廟”祭祀八部大王，龍山的“大擺手堂”主要供奉八部大王、向老官人、田好漢，酉陽(yáng)、巴東的“土王廟”主要祭祀彭公爵主、向老官人、田好漢，宣恩的“土王廟”主要供奉覃氏、田氏、向氏土司，永順的“土王廟”祭祀田萬(wàn)頃、孟再思。對(duì)此，在《湘西土家族苗族自治州概況》中有詳細(xì)介紹：“湘西土家族地區(qū)還建有向王廟，供奉向王天子;有的地方建土王廟，供奉彭公爵主、田好漢、向老官人等三神。每歲正月初一至十五、八月十五，各寨自行定期祭祀土王，最為隆重”。《永順縣志》中亦有言：“彭氏主溪州后，各村寨設(shè)有土王廟，跳擺手舞時(shí)還敬土司王”。

二、湘西土王祠廟的特征

（一）分布廣泛

自唐末五代彭堿任溪州刺史至清朝“改土歸流”，彭氏土司在湘西的統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)達(dá)八百余年，人們逐漸形成了對(duì)土司及其僚屬的崇拜與信仰。不知道從何時(shí)起，湘西土家族地區(qū)大大小小的村寨出現(xiàn)了土王廟、土王祠、擺手堂等宗教祠廟，內(nèi)供彭公爵主、向老官人、田好漢三尊神像。每年由梯瑪主持祭儀，全寨殺豬宰羊，載歌載舞，娛神娛民。

中華人民共和國(guó)成立之前，湘西土家族地區(qū)大部分村寨都有自己的土王祠、擺手堂，有的村寨還不止一個(gè)。龍山縣內(nèi)溪鄉(xiāng)為例，該鄉(xiāng)境內(nèi)有舍巴堂15座，分別在踏步坪的把力哭、巖力壩的夕不洞、巖力壩的澤木哭、巖力壩的安逸哭、五官莊的八利哭、打不潮的夜拉癡（土語(yǔ)，意為舌條形）、坡松的利哈哭（土語(yǔ)，即老虎坐的地方）、塘口的大保哭、新寨的枧槽哭、沃壩的萬(wàn)高哭、西溪湖的把力哭、著洛湖的敖那堡（即像牛形狀的地方）、梅谷坪的澤喜湖、巖沖的樹(shù)木洞、神壇堡的巖寨湖等地。

（二）歷史悠久

湘西土家族村寨中土王祠、擺手堂較多，修建時(shí)間與建筑規(guī)模各有差異。到目前為止，在湘西土家族地區(qū)歷史悠久、保存較好、規(guī)模較大的土王廟當(dāng)屬永順老司城內(nèi)的土王祠。該土王祠又名彭氏宗祠，系明萬(wàn)歷十九年（1591年）永順第二十四代土司彭元錦襲宣慰使之職后創(chuàng)建。彭氏宗祠位于老司城中心，殿宇軒昂。從宗祠大門到正街有一條長(zhǎng)兩百米的官道相連，大門口左右各有一面巨大石鼓，相傳是彭公爵主的大將努力卡巴和科洞毛人肩扛至此?！队理樞渴顾九硎响籼帽份d：“爰集眾議，期終先志，廟貌一新，得奉列像祀焉。而顯考懷北亦像木合祀，用識(shí)孝思于不匱。其他祭田祭器，伏臘奉祀，悉如定制。”祠內(nèi)供奉十八代土司牌位，立木刻雕像，各具神態(tài)，栩栩如生，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“土王祠”。宗祠內(nèi)收藏了歷代土司制定的三綱五常法譜。宗祠前面有一塊空地，建有木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，名曰“擺手堂”。每逢年節(jié)，祠堂內(nèi)外，張燈結(jié)彩，附近村民齊聚一堂，盛裝出席祭祀儀式。

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）張?zhí)烊缱胄蕖叮ㄇ。┯理樃?2卷》卷十，清乾隆二十八年（1763）刻本。

[2]（清）繳繼祖修，洪際清纂：《龍山縣志》卷七，嘉慶二十三年（1818）刻本。

[3]（清）符為霖修，劉沛纂：《龍山縣志》卷十一，清同治九年（1870）修，光緒四年（1878）重刊本。

[4]（清）符為霖修，劉沛纂：《龍山縣志》卷十一，清同治九年（1870）修，光緒四年（1878）。重刊本;（民國(guó)）胡履新修，魯隆盎纂：《永順縣志》卷八，民國(guó)十九年（1930）鉛印本。

[5]（清）董鴻勛纂修：《古丈坪廳志》卷十，清光緒三十三年（1907）鉛印本。

[6]（民國(guó)）胡履新修，魯隆盎纂：《永順縣志》卷六，民國(guó)十九年（1930）鉛印本。