摘 要 對(duì)農(nóng)村圖書館閱讀調(diào)研的艱難，實(shí)質(zhì)反映的是農(nóng)村文化上的困惑，主要是由于城鄉(xiāng)文化的差異所致。文化視角的研究可充分了解和把握農(nóng)村生存環(huán)境的深刻影響，透視農(nóng)民看書少的深層原因。本研究的啟示是，要有效破解農(nóng)村閱讀建設(shè)和服務(wù)不理想的難題，當(dāng)前農(nóng)村閱讀推廣必須重視和加強(qiáng)農(nóng)村的閱讀文化建設(shè)，要充分認(rèn)識(shí)農(nóng)村閱讀文化的貧困性和解決閱讀困難群體問題的重要性。

關(guān)鍵詞 閱讀調(diào)研 ?閱讀文化 ?農(nóng)村閱讀推廣 ?閱讀困難群體

分類號(hào) G252

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2019.11.001

The Cultural Confusion of Library Reading in the Countryside

Wang Chunmei

Abstract The difficult of library reading research is essentially reflecting cultural confusion in the countryside， and mainly due to the cultural differences between urban and rural areas. The study of cultural perspective can fully understand and grasp the profound impact of rural living environment， and provide a perspective of the deep reasons why farmers read less. The enlightenment of this study is that in order to effectively solve the problem of unsatisfied reading construction and service in rural areas， the current rural reading promotion must attach importance to and strengthen the rural reading culture construction， and fully understand the poverty of rural reading culture and the importance of solving the problem of reading difficulty groups.

Keywords Reading investigation. Reading cultural. Countryside reading promotion. Reading difficulty groups.

1 農(nóng)村閱讀調(diào)研的艱難和障礙

農(nóng)村閱讀調(diào)研，對(duì)于新時(shí)期的圖書館學(xué)研究，尤其對(duì)于農(nóng)村閱讀建設(shè)和服務(wù)及其研究有著重要的意義和價(jià)值?？墒?，在農(nóng)村進(jìn)行閱讀調(diào)研并非輕而易舉，因?yàn)檫€不能被調(diào)研對(duì)象所了解和理解，所形成的障礙讓調(diào)研者產(chǎn)生不少憂慮。從2013年7月至2016年初，筆者應(yīng)本課題組邀請(qǐng)，對(duì)黑龍江省、吉林省、遼寧省和內(nèi)蒙區(qū)域的12個(gè)地市、71個(gè)少數(shù)民族行政村、2136名村民進(jìn)行了田野調(diào)查，體會(huì)了農(nóng)村和農(nóng)民對(duì)閱讀調(diào)研的困惑，以至感覺障礙重重。其一，進(jìn)村“碰壁”。調(diào)研者不能直接進(jìn)村調(diào)查，必須經(jīng)過上級(jí)主管部門的同意。其二，遭遇“擋駕”。鄉(xiāng)村的主管部門常常要嚴(yán)格核對(duì)調(diào)研者的身份，還有要知道調(diào)研后“對(duì)本地區(qū)有什么好處”的，但一些接待人員也往往謝絕。如“你們需要什么直接和我們說吧”“農(nóng)民沒文化，都說不清楚”“農(nóng)民下地忙農(nóng)活去了，都不在家”。其三，村干部“難見”。調(diào)研過程中很難見到村長(zhǎng)（支書），有時(shí)見到了，也不是想了解什么就會(huì)知道什么。我們也沒遇到一家開放的農(nóng)家書屋，沒見到一名圖書管理員，農(nóng)家書屋的鑰匙多數(shù)由村干部管理。其四，村民“回避”。村民接待家訪時(shí)，有村干部陪同進(jìn)行的家訪行程較快，在由村民領(lǐng)路的有時(shí)很不順利，而在調(diào)研人員單獨(dú)采訪時(shí)，有些村民就很冷漠甚至回避：“我沒文化”“不識(shí)字”。即使一再說明不用動(dòng)筆時(shí)，有的也堅(jiān)決表示：“你們找別人吧”。其五，數(shù)據(jù)“干擾”。農(nóng)村閱讀調(diào)研的難處在于，對(duì)于獲得的數(shù)據(jù)有時(shí)還需驗(yàn)證：一是現(xiàn)有材料中的成效性。一般指縣區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的有關(guān)文化工作上交的材料，內(nèi)容主要是文化工作成績(jī)及農(nóng)民對(duì)閱讀的迫切需求。二是閱讀資源利用的真實(shí)性。我們調(diào)研的村都強(qiáng)調(diào)了農(nóng)家書屋“有屋”“有書”“有刊”的建設(shè)成績(jī)，可是現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況則是書屋內(nèi)沒有一個(gè)人，書屋所藏均為2007年創(chuàng)建時(shí)上級(jí)單位一次性下發(fā)的，但被翻閱的痕跡很少。三是有關(guān)閱讀數(shù)據(jù)的可靠性。一則夸大農(nóng)民閱讀興趣和需求。二則虛報(bào)買書和借書的數(shù)量。三則對(duì)本村的閱讀活動(dòng)大都說好。顯然，如果據(jù)此斷言“農(nóng)民迫切需要圖書”“必須加大農(nóng)村建設(shè)和投入力度”的話，無論是閱讀建設(shè)還是服務(wù)都難能跳出“年年建年年黃”和“越服務(wù)人越少”的怪圈。

很簡(jiǎn)單的閱讀調(diào)研為什么實(shí)施得很艱難？從表面上看，是農(nóng)村和農(nóng)民接人待物的方式問題，其實(shí)，它是一種文化現(xiàn)象。人作為一種文化的存在，人們的困惑實(shí)質(zhì)是文化困惑，反映的是農(nóng)村文化的狀態(tài)，體現(xiàn)了農(nóng)村和農(nóng)民自身的內(nèi)在因素對(duì)于農(nóng)村閱讀活動(dòng)的影響和作用。引起我們關(guān)注的是，農(nóng)村和農(nóng)民內(nèi)在的文化因素也應(yīng)當(dāng)是農(nóng)村閱讀建設(shè)、服務(wù)和研究領(lǐng)域里的重要課題，實(shí)則一直沒有得到應(yīng)有的重視。

2 研究農(nóng)村文化困惑的意義

“文化”的概念在不同領(lǐng)域里有不同的定義。在人類學(xué)中，經(jīng)典的界定為19世紀(jì)英國文化人類學(xué)家愛德華·泰勒的觀點(diǎn)：文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所具有的其它一切能力和習(xí)慣”[1]。該定義是從廣義的視角闡述人種論意義上的界說。在我國學(xué)術(shù)大家中，梁漱溟先生從哲學(xué)視角對(duì)文化內(nèi)涵中的生活意義上進(jìn)行了闡析：“所謂一家文化不過是一個(gè)民族生活的種種方面”，也就是“人類生活的樣法”，具體到一個(gè)民族的文化，“不過是那一民族生活的樣法”[2]。費(fèi)孝通先生基于社會(huì)學(xué)視野，認(rèn)為在文化的存在方式和存在機(jī)制上，“文化是人類用以滿足需要的人為工具”“文化是社會(huì)創(chuàng)造出來使人類可以共同生活來滿足個(gè)別需要的手段，文化是以社會(huì)力量來維持的生活方法”[3]。

專家學(xué)者雖然從不同的角度闡釋的文化概念有所不同，但多強(qiáng)調(diào)文化是不以個(gè)體意志為轉(zhuǎn)移的，是由區(qū)域各層次的絕大多數(shù)人或群體認(rèn)同和遵循的一系列思維和行為方式。它常常體現(xiàn)為人們的價(jià)值取向，以及日常生活常識(shí)、習(xí)俗和人們交際活動(dòng)的規(guī)則和習(xí)慣，其實(shí)質(zhì)就是人們形成的各種需要，也可稱為生活目標(biāo)。換言之，文化并非單純地指人們的某種思想觀念、意識(shí)信仰或者是生活行為方式等，它已經(jīng)融入到了社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，業(yè)已成為主導(dǎo)人行動(dòng)的靈魂，它的重要價(jià)值和作用就是，“從深層制約和影響每一個(gè)體和各種社會(huì)活動(dòng)的生存方式”[4]。文化代表著人的思想、行為方式，并體現(xiàn)在人的思想和行為方式中。文化是傳統(tǒng)，是人們已經(jīng)習(xí)以為常的生活方式的積淀和選擇，約束、規(guī)范、調(diào)整人們的生活觀念和生活方式[5];而文化的基礎(chǔ)和根本則是人們的生活。人的生活方式極大地反映了人的生存本能，突出表現(xiàn)了風(fēng)俗習(xí)慣、家庭和血緣、傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)和情感的內(nèi)涵，生活方式是社會(huì)生活中文化價(jià)值觀念的具體表現(xiàn)[5]。因而，城市文化與農(nóng)村文化有著不同的價(jià)值體系和意義體系，即不同的需要或目標(biāo)。兩種文化既有交匯融合，也有沖突碰撞。所以，當(dāng)作為主體的個(gè)人或群體的文化傳統(tǒng)尚未發(fā)生瓦解，而對(duì)新的精神文化系統(tǒng)尚未充分認(rèn)知和融合，對(duì)新的文化內(nèi)涵、方式和意義等并不十分清晰的時(shí)候，他們必然會(huì)產(chǎn)生各種迷思。農(nóng)村對(duì)閱讀調(diào)研的困惑，是目前農(nóng)村文化需求、目標(biāo)及其思維方式，與城市的差別在于農(nóng)村群體意識(shí)與個(gè)體意識(shí)中的集中反映，體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村干部和村民對(duì)閱讀與圖書館在價(jià)值觀和情感等方面的迷惘。

我們基于文化視角探討，從農(nóng)村生存文化層面透析農(nóng)村閱讀調(diào)研障礙形成的根基，深入探研農(nóng)村生存環(huán)境對(duì)農(nóng)民態(tài)度、情感的影響因素，可洞悉農(nóng)民自身內(nèi)在的閱讀文化精神狀況，把握個(gè)人偏好、行為方式和習(xí)慣等狀態(tài)，甚至包括對(duì)圖書館的認(rèn)知理解和思想觀念。很長(zhǎng)時(shí)間以來，無論管理層還是業(yè)界都從不同方面和途徑為農(nóng)村閱讀建設(shè)和服務(wù)做了不懈努力，然而，始終都沒能有效解決農(nóng)民看書少的問題，使得農(nóng)村閱讀問題一直是我國國民閱讀中的“老大難”，制約著全民閱讀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其中的一個(gè)比較突出的原因，是人們迄今仍在關(guān)注和探究農(nóng)村和農(nóng)民閱讀的外部因素，多以為對(duì)農(nóng)村閱讀設(shè)施建設(shè)和閱讀資源投入不足，反而漠視了農(nóng)村農(nóng)民內(nèi)在的文化因素[6]，忽略了農(nóng)村內(nèi)在文化因素對(duì)于農(nóng)民的閱讀、閱讀需求具有關(guān)鍵作用。從農(nóng)村閱讀調(diào)研中的障礙分析，可以看出以往草率實(shí)現(xiàn)全覆蓋的農(nóng)村閱讀建設(shè)指導(dǎo)思想的偏頗，折射出單純追求轟動(dòng)效應(yīng)的農(nóng)村閱讀服務(wù)角度的偏誤。所以，在新時(shí)期，從文化視閾剖解農(nóng)村閱讀問題形成的原因，透析農(nóng)村文化的影響，既能了解農(nóng)村和農(nóng)民自身的缺憾，清楚地看到農(nóng)村看書的人少和農(nóng)民看的書少的根源，又能進(jìn)一步體悟服務(wù)農(nóng)村閱讀主體在思路和策略上的偏差。本研究希驥業(yè)界和學(xué)界在探索解決農(nóng)民看書少問題路徑時(shí)都能關(guān)注、重視農(nóng)村和農(nóng)民自身的內(nèi)在因素，為準(zhǔn)確抓住破解農(nóng)村閱讀痼疾的關(guān)鍵提供借鑒。

3 農(nóng)村文化困惑的成因

農(nóng)村對(duì)圖書館閱讀調(diào)研的文化困惑反映出來的是農(nóng)村和農(nóng)民生活樣法的局限，在生存環(huán)境、條件和生活理念、方式上與城市的差異。

第一，所處文化模式各不相同。區(qū)域文化的狀態(tài)取決于其生存模式的性質(zhì)和特點(diǎn)。城鄉(xiāng)文化的不同點(diǎn)在于：①本質(zhì)的差別突出。城市在走向現(xiàn)代化，城市文化多是現(xiàn)代性的，是有更多的追求自身價(jià)值的智性的生存模式，農(nóng)村則仍要靠天吃飯，其文化模式主要是重復(fù)性和經(jīng)驗(yàn)性的，從而決定了城鄉(xiāng)居民有不同的閱讀文化心理;②社會(huì)結(jié)構(gòu)有明顯區(qū)別。城市文化是理性、包容的，農(nóng)村仍主要是人情社會(huì)，注重的是血緣關(guān)系，形成了圈子文化;③生活環(huán)境差異較大。城市的地理環(huán)境和人文環(huán)境都是開放的，農(nóng)村在村村甚至屯屯之間各居一隅，很少往來，在行事風(fēng)格和處事思路上具有典型的封閉性;④人的思維方式差距懸殊。城鄉(xiāng)的二元經(jīng)濟(jì)形成了二元文化思維，農(nóng)村自給自足的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和很少一部分集體經(jīng)濟(jì)使得農(nóng)民顧及當(dāng)前的多，考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)少，行為著眼點(diǎn)頗有短視性，城市文化則看重全局，更具前瞻性。這些因素都影響著農(nóng)村和農(nóng)民的社會(huì)文化，以及閱讀文化的理念和意識(shí)，導(dǎo)致一些人對(duì)圖書館閱讀調(diào)研的不解和漠然。

第二，接待調(diào)研的背景有很大差別。農(nóng)村接待閱讀調(diào)研的背景特殊，在于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村干部與農(nóng)民對(duì)調(diào)研的整體反應(yīng)是帶來較重的負(fù)擔(dān)。行政村是我國行政機(jī)構(gòu)最基層單位，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和管理層抓落實(shí)的結(jié)果就是不斷地下鄉(xiāng)調(diào)研，所以，農(nóng)村干部和村民對(duì)各類調(diào)研形成各種心態(tài)文化，對(duì)圖書館閱讀調(diào)研也有不同的文化選擇。

第三，理解閱讀調(diào)研的概念淺顯。鄉(xiāng)村對(duì)“調(diào)研”尚有各種程度的誤解：①基層對(duì)“調(diào)研”一詞仍比較敏感，萬一出現(xiàn)紕漏于人于己都不利。因而，能回避的盡量回避，不能回避的則竭力“評(píng)功擺好”;②隨著農(nóng)村各種檢查評(píng)比活動(dòng)的增多，人們擔(dān)心上級(jí)部門的“微服私訪”和新聞媒體等的“暗查摸底”，大都謹(jǐn)小慎微;③很多地區(qū)都有不成文的“區(qū)域保護(hù)”規(guī)定：要經(jīng)上級(jí)主管部門批準(zhǔn)方可接待調(diào)研和采訪，所以，不經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)和協(xié)調(diào)是很難見到村長(zhǎng)（支書）的。

第四，農(nóng)村保障生活平安的本能需要。面對(duì)社會(huì)交通通訊等現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，農(nóng)村生活的不安全因素在增加，人們的防范意識(shí)也在強(qiáng)化，大都不接受個(gè)體的下鄉(xiāng)服務(wù)活動(dòng)。值得一提的是，我們所采訪的71名村長(zhǎng)（支書）中只有5人去過圖書館，約占7.0%，受訪的2136名村民中有780人（約占36.5%）不了解圖書館，2095人（約占98.1%）不知道圖書館下鄉(xiāng)服務(wù)是干什么的，村干部和村民對(duì)閱讀調(diào)研更是知之甚少，對(duì)閱讀調(diào)研后的結(jié)果心里沒底。因而，不了解圖書館的，對(duì)閱讀沒興趣的，害怕遇到麻煩和上當(dāng)受騙的，等等，都對(duì)閱讀調(diào)研唯恐避之不及。

第五，農(nóng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)擺脫貧困的心情迫切。東北三省及內(nèi)蒙古多數(shù)農(nóng)村尚處于欠發(fā)達(dá)甚至貧困地區(qū)，脫貧致富是農(nóng)村工作的重點(diǎn)，而改變當(dāng)前面貌往往取決于上級(jí)政府的重視和援助力度。多年來，少數(shù)民族地區(qū)享受了更多的優(yōu)惠政策和待遇，也使一些人們習(xí)慣于“等靠要”，對(duì)改善現(xiàn)狀的扶持有更多的期待。因此，圖書館的閱讀調(diào)研兩手空空，熱盼政策支持和經(jīng)濟(jì)援助的人感到失望時(shí)，也很難對(duì)閱讀調(diào)研給予應(yīng)有的重視和歡迎。

4 農(nóng)村文化困惑研究的啟示

綜上所述，可以看出，只有改變和改善農(nóng)村文化的基因，才能解決農(nóng)村和農(nóng)民對(duì)閱讀調(diào)研的文化困惑?；陂喿x調(diào)研與閱讀及其建設(shè)和圖書館服務(wù)的同一文化譜系，農(nóng)村閱讀調(diào)研文化困惑研究給我們的重要啟示是，要有效突破農(nóng)村閱讀建設(shè)和服務(wù)等不理想的難題，必須重視和消除農(nóng)村和農(nóng)民內(nèi)在的文化障礙，當(dāng)前農(nóng)村閱讀推廣尤應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)村閱讀文化建設(shè)。

4.1 充分認(rèn)識(shí)農(nóng)村閱讀文化精神的貧困[7]

“閱讀文化是建立在一定技術(shù)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)基礎(chǔ)上，受社會(huì)意識(shí)和環(huán)境制約而形成的閱讀價(jià)值觀念和閱讀文化活動(dòng)?！盵8]即閱讀文化不僅僅指對(duì)閱讀有正確的理念和價(jià)值取向，還包括對(duì)閱讀、圖書館等及其相關(guān)知識(shí)的充分了解，對(duì)閱讀有強(qiáng)烈的興趣和需求，以及有實(shí)施閱讀必備的能力、意志和習(xí)慣等素養(yǎng)[7，9]。顯而易見，農(nóng)村和農(nóng)民對(duì)閱讀調(diào)研的困惑，根本是閱讀文化上的困惑。如果農(nóng)村和農(nóng)民具有一定的閱讀文化素養(yǎng)，就不至于會(huì)受到諸多農(nóng)村社會(huì)問題的干擾。所以，我們要充分認(rèn)識(shí)到，閱讀文化是閱讀的基礎(chǔ)，是人實(shí)施閱讀的內(nèi)在動(dòng)力，決定著區(qū)域閱讀建設(shè)和服務(wù)的效果。有了閱讀文化精神，人們甚至可以在沒有條件時(shí)也能創(chuàng)造條件堅(jiān)持和發(fā)展閱讀事業(yè)，否則，面對(duì)再豐富和珍貴的閱讀資源也會(huì)無動(dòng)于衷。而且，閱讀文化還是社會(huì)文化的重要構(gòu)成，具有使人變成從智力、情趣等方面擁有完整人格的人的力量。加強(qiáng)農(nóng)村閱讀文化建設(shè)和服務(wù)，不僅可以促進(jìn)農(nóng)村閱讀和提高農(nóng)民的閱讀修養(yǎng)，保障農(nóng)村閱讀建設(shè)、服務(wù)和閱讀事業(yè)的發(fā)展，還可通過閱讀文化使廣大農(nóng)民群眾增長(zhǎng)知識(shí)、提升素質(zhì)，從而開啟農(nóng)村現(xiàn)代化文化之門，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。

農(nóng)民閱讀文化精神的貧困，主要體現(xiàn)在農(nóng)民的閱讀需求、能力和自覺的三要素殘缺不全，而這三要素都是閱讀文化核心中的重要內(nèi)容。比如，我們對(duì)閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行的三要素測(cè)度顯示：其一，村民對(duì)閱讀環(huán)境的態(tài)度，以及對(duì)閱讀資源及其服務(wù)利用的情感淡漠凸顯農(nóng)民閱讀需求的貧困。在我們走訪過的2136名村民中，沒有一個(gè)家庭設(shè)置書房，有閱讀偏好的僅有842人（約占39.4%），再加上10年來有過看書閃念的共有1266人，還不到六成。村民知道圖書館和本村農(nóng)家書屋的雖有1356人（約占63.5%）和934人（約占43.7%），但坐下來看書和借書回家的，即使重復(fù)計(jì)算，分別才有557人（約占26.1%）和367人（約占17.2%）;向他人借過書刊的為124人（約占5.8%）;近10年來在書店買過書的村民僅有664人（約占31.1%），但其中86%是為孩子買教輔書。其二，村民藏書、看書的數(shù)量少和范圍狹窄凸顯閱讀能力的貧困。村民家有書報(bào)刊可讀的，總?cè)藬?shù)占比略超30%，其中有藏書21冊(cè)以上的不到50人，且這部分人大多是退休返鄉(xiāng)的機(jī)關(guān)干部和教師，所藏書內(nèi)容多是上級(jí)發(fā)的黨建學(xué)習(xí)資料或他人贈(zèng)送的教學(xué)輔導(dǎo)類書刊。調(diào)研得出，村民中每天都看書的人數(shù)為339人（約占15.9%），其中看書時(shí)長(zhǎng)超過一小時(shí)的人數(shù)為135人（約占6.3%），看書時(shí)長(zhǎng)不足一小時(shí)和偶爾看書的則為204和212人，總共僅約占19.5%。人們選擇的讀物內(nèi)容普遍單一淺顯，大都限于報(bào)紙雜志，多為法制、歷史、神話故事及笑話和通俗小說等。而10年來既沒看書也沒看報(bào)刊的達(dá)1585人（約占74.2%），20～30年沒買過書和沒借過書的則有711人和886人（各約占33.3%和41.5%）。這也是農(nóng)村閱讀能力相當(dāng)有限的另一層面反映。其三，閱讀氛圍淡薄凸顯閱讀自覺的貧困。村干部對(duì)閱讀的理性認(rèn)知、閱讀意識(shí)、理念，尤其個(gè)人藏書、讀書及重視閱讀建設(shè)的程度對(duì)于發(fā)展村域閱讀起著重要作用，然而，調(diào)研發(fā)現(xiàn)，71名村長(zhǎng)（支書） 中本人有閱讀偏好的很少，其中有66人（約占93.0%） 沒去過圖書館，且有63人（約占88.7%）家里一本書也沒有。各村普遍缺少閱讀帶頭人，也沒有榜樣的力量影響村民閱讀。農(nóng)村常見的活動(dòng)是喝酒、打牌、串門、聊天，這些活動(dòng)往往影響了閱讀環(huán)境。

究其農(nóng)村和農(nóng)民閱讀文化貧困的自身因素，主要是農(nóng)村和農(nóng)民涵養(yǎng)閱讀文化精神的條件欠缺。其一，農(nóng)民自我提高的能力不足。人的閱讀文化是靠后天學(xué)習(xí)與培養(yǎng)獲得和發(fā)展的，可是，目前農(nóng)民受教育的水平較低，對(duì)于自我完善普遍力不從心。如我們調(diào)研的村民文化程度分布如下：高中251人（約占11.75%），初中929人（約占43.49%），小學(xué)730人（約占34.18%），文盲226人（約占10.58%）。如果把初中以上學(xué)歷的都列入有閱讀能力的行列，共1180人（約占55.2 %）。他們的識(shí)讀和理解能力有限，閱讀感情漠然，也難以形成應(yīng)有的閱讀自覺。其二，農(nóng)村閱讀設(shè)施的作用衰微。農(nóng)家書屋是村里僅有的公共閱讀設(shè)施，對(duì)農(nóng)家書屋再投入資金的村少之又少，各村也只開展過書刊借閱工作，又很少開放，沒有開展任何閱讀活動(dòng)?？梢姡词褂虚喿x能力的人也難能有效利用閱讀服務(wù)，提高閱讀文化素養(yǎng)。其三，提高農(nóng)民閱讀素養(yǎng)的工作疲軟。農(nóng)村的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和改善農(nóng)民生活水平，村干部等不僅不能把閱讀以至文化工作列上重要日程，而且很少有考慮以及開展閱讀文化建設(shè)的。農(nóng)村和農(nóng)民普遍缺乏強(qiáng)有力的閱讀文化精神支撐，自然會(huì)對(duì)閱讀調(diào)研以至對(duì)閱讀及其服務(wù)利用等產(chǎn)生困惑。需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，農(nóng)村和農(nóng)民閱讀的內(nèi)在問題不是他們自己所能解決的。

我們還應(yīng)當(dāng)看到的是，農(nóng)村閱讀文化的問題迄今仍未被管理層及業(yè)界和學(xué)界納入重要領(lǐng)域，人們多以為農(nóng)民看書少的主要原因是城鄉(xiāng)社會(huì)資源分配不合理，農(nóng)村閱讀建設(shè)和服務(wù)應(yīng)加大投入是維護(hù)農(nóng)民文化權(quán)益和社會(huì)公平的必然要求，可是多年來所做的努力卻大都未能如愿以償。如較典型的2007年實(shí)施的農(nóng)家書屋工程建設(shè)，是針對(duì)一些鄉(xiāng)村缺少售書網(wǎng)點(diǎn)，有農(nóng)民10年以上沒買過書，從而為解決農(nóng)村“買書難、借書難和看書難”問題而啟動(dòng)的。國家和地方財(cái)政累計(jì)投入180多億元，建設(shè)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五年，于2012年在全國64萬個(gè)行政村實(shí)現(xiàn)了農(nóng)家書屋全覆蓋[7]。這是建國以來農(nóng)村閱讀設(shè)施和資源最普及的一次建設(shè)，每個(gè)行政村都獲得1000多冊(cè)圖書和30多種報(bào)刊。然而，我們調(diào)研的所有農(nóng)家書屋在建成后的7～8年里非但沒賣出一本書，而且連簡(jiǎn)單的借閱活動(dòng)也很冷清，即使把去過書屋辦事和找人的都算上，一共才占22.5%，如今各書屋都陷入癱瘓狀態(tài)?？梢?，忽視農(nóng)民閱讀文化的建設(shè)，就難免重蹈農(nóng)村閱讀設(shè)施“屢建屢黃”的覆轍。

必須深刻理解農(nóng)村閱讀文化的貧困性，就是要充分認(rèn)識(shí)到，在農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中，農(nóng)民看書的人少和看的書少，并非僅僅在農(nóng)村閱讀設(shè)施和閱讀資源缺乏等外部原因，更多是受到其自身內(nèi)在障礙的制約。當(dāng)前農(nóng)村實(shí)施閱讀和利用閱讀服務(wù)的最大困惑是農(nóng)民閱讀精神和文化的困惑，農(nóng)村閱讀事業(yè)建設(shè)和發(fā)展的最深層次危機(jī)是閱讀精神和文化價(jià)值層面上的危機(jī)?；诖?，農(nóng)村閱讀推廣怎樣才能做出合乎歷史和邏輯的選擇，將是制約未來農(nóng)村閱讀建設(shè)、服務(wù)以至閱讀事業(yè)發(fā)展成效的關(guān)鍵。所以，目前要將重心集中于閱讀文化建設(shè)上的農(nóng)村閱讀推廣，同時(shí)也必須重視對(duì)農(nóng)村閱讀文化傳播的內(nèi)容和途徑的探索。

4.2 準(zhǔn)確把握消除農(nóng)村閱讀文化貧困的突破口

人們的閱讀行為方式受到閱讀文化的嚴(yán)格制約，因而必須調(diào)整農(nóng)村閱讀文化建設(shè)、服務(wù)和研究策略。城鄉(xiāng)生存活動(dòng)的背景和環(huán)境不同，決定了城鄉(xiāng)閱讀文化建設(shè)的內(nèi)容和方式的差異，也決定了不能用城市的方法對(duì)待和解決農(nóng)村問題，只有貼近農(nóng)村實(shí)際和農(nóng)民生活，農(nóng)村閱讀文化建設(shè)才能是有效和持續(xù)的。筆者以為，當(dāng)前最緊迫的是把破解農(nóng)村閱讀頑疾的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到解決農(nóng)村閱讀困難群體問題上來。閱讀困難群體即遭遇某種障礙而得不到有益閱讀提供和不能自我提供閱讀，以及無法實(shí)施和無能力實(shí)施閱讀獲益的人群[10，13]。農(nóng)村閱讀資源缺乏的人數(shù)并不多，如前面對(duì)農(nóng)村閱讀內(nèi)在問題的實(shí)證研究業(yè)已表明，大多農(nóng)民是由于遭遇閱讀意識(shí)、閱讀興趣、愿望、能力和意志、習(xí)慣等維度障礙而不能實(shí)施閱讀。所以，農(nóng)村閱讀困難群體的閱讀文化貧困問題最突出和有典型性，是農(nóng)村閱讀中的短板和難點(diǎn)，不僅導(dǎo)致閱讀調(diào)研不暢，而且使農(nóng)村閱讀建設(shè)與服務(wù)的成效大打折扣。農(nóng)村閱讀事業(yè)發(fā)展中的主要內(nèi)在梗阻就是閱讀困難群體問題的屏障，只有解決農(nóng)村閱讀困難群體的問題，農(nóng)村閱讀文化的困惑以至農(nóng)村閱讀建設(shè)和服務(wù)的困境才能獲得有效突破。所以，農(nóng)村閱讀文化的建設(shè)必須瞄準(zhǔn)和抓住農(nóng)村閱讀困難群體問題的要害，這也是當(dāng)前圖書館農(nóng)村閱讀推廣的艱巨任務(wù)。

閱讀推廣現(xiàn)己發(fā)展成為圖書館的主流服務(wù)，圖書館農(nóng)村閱讀推廣也日益受到重視，但是，一些閱讀推廣和研究卻仍局限在對(duì)加大農(nóng)村閱讀設(shè)施和資源建設(shè)投入以及為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民脫貧致富服務(wù)的謀劃與探討上。其主要原因有兩個(gè)，一是沒有明確閱讀推廣的目標(biāo)和任務(wù)所在，二是對(duì)農(nóng)村閱讀困難群體問題的性質(zhì)和特點(diǎn)認(rèn)知不足，以至一些農(nóng)村閱讀建設(shè)和服務(wù)與相關(guān)研究出現(xiàn)偏差。我們必須突破以往簡(jiǎn)單提供閱讀資源服務(wù)的迷思就在于，連實(shí)施閱讀都有困難的農(nóng)民，何能對(duì)閱讀資源與實(shí)施閱讀有興致和情感，遑論通過閱讀發(fā)家致富和改變個(gè)人命運(yùn)。圖書館閱讀推廣的主要目標(biāo)人群并非一般的讀者，范并思教授特別強(qiáng)調(diào)指出，是缺少閱讀意愿或閱讀能力的人，或者稱為特殊人群[11]，目的是讓“不愛閱讀的人愛上閱讀，使不會(huì)閱讀的人學(xué)會(huì)閱讀，使閱讀有困難的人跨越閱讀的障礙”[12]。因此，開展農(nóng)村閱讀文化建設(shè)，圖書館閱讀推廣的主要對(duì)象不僅應(yīng)當(dāng)標(biāo)定為農(nóng)村閱讀困難群體，而且不能把閱讀困難群體作為一個(gè)模式的整體來對(duì)待。農(nóng)村閱讀困難群體的閱讀文化素養(yǎng)同樣千差萬別，有多維特性和多種類型。

農(nóng)村閱讀困難群體問題的復(fù)雜性，主要是由閱讀文化的豐富內(nèi)涵決定的。比如，其中的閱讀需求、能力和自覺等重要要素都有復(fù)雜的多維度結(jié)構(gòu)：閱讀需求要一并具備閱讀認(rèn)知、閱讀偏好和閱讀動(dòng)機(jī)三個(gè)構(gòu)成要件才能形成;閱讀能力則包括識(shí)讀能力、理解能力和吸收能力等，缺一不可;閱讀自覺是一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和主觀能動(dòng)性，包含著對(duì)閱讀和圖書館等的正確意識(shí)、理念和熱情追求等，共同保障著人們堅(jiān)持閱讀的積極性和習(xí)慣。目前在農(nóng)村閱讀困難群體中，雖然有對(duì)閱讀有需求有能力和有閱讀自覺的，但更多的是對(duì)閱讀需求少及無需求和閱讀能力低、閱讀自覺性薄弱的，以及存在不少?zèng)]有閱讀需求也沒有閱讀能力以及閱讀自覺缺失的。而且，很多人的閱讀需求、能力和自覺中的要件支離破碎，如在閱讀需求上，有的對(duì)閱讀認(rèn)知很高卻沒偏好沒動(dòng)機(jī)，有的則是對(duì)閱讀有認(rèn)知有偏好而沒有動(dòng)機(jī)，還有沒認(rèn)知、沒偏好和沒動(dòng)機(jī)的等等[13]。正像王虹等所概括的，農(nóng)村閱讀困難群體中既有“讀不到型”，也有“不能讀型”“不會(huì)讀型”“讀不懂型”，還有“不想讀型”“想不到讀型”和“厭讀型”，以及遭遇多重障礙的“復(fù)合型”等[6-7]。因而，在農(nóng)村現(xiàn)實(shí)中，一些農(nóng)民雖然有滿足自我需要的合理性，而同時(shí)也有各種非理性、非邏輯性的想象和觀念，人們對(duì)于閱讀調(diào)研與閱讀建設(shè)和服務(wù)等活動(dòng)也處在這種既理性的又非理性的文化世界中。這些因素決定了農(nóng)民的閱讀需求、能力和閱讀自覺性錯(cuò)綜復(fù)雜。

目前，農(nóng)村閱讀建設(shè)和服務(wù)中存在的最大障礙和難點(diǎn)是閱讀困難群體規(guī)模大、數(shù)量多和類型復(fù)雜[14] 。因此，草率地追求文化全面普及和投入財(cái)力，無疑會(huì)造成許多有限社會(huì)資源的浪費(fèi)。要有效實(shí)施農(nóng)村的閱讀建設(shè)和服務(wù)活動(dòng)，就應(yīng)當(dāng)多維度地研究農(nóng)民看書少的各種文化因素，深入解決閱讀困難群體的問題。要有效地開展農(nóng)村閱讀推廣工作，就應(yīng)當(dāng)充分看到農(nóng)村閱讀困難群體對(duì)閱讀文化的認(rèn)知?jiǎng)右?、方式和狀態(tài)的差異性和復(fù)雜性，以及閱讀文化認(rèn)知過程的漸進(jìn)性和自調(diào)性等個(gè)體特質(zhì)。我們既要努力幫助閱讀困難群體解決家庭環(huán)境以及所受教育、區(qū)域輿論導(dǎo)向、傳統(tǒng)約束的影響，也要熱情為他們排解自身的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、整體素質(zhì)的制約;同時(shí)應(yīng)根據(jù)他們的類別、形態(tài)和程度上的差異，把各種問題列為農(nóng)村閱讀服務(wù)和研究的重要領(lǐng)域，從而使圖書館農(nóng)村閱讀推廣和閱讀文化建設(shè)得以區(qū)別對(duì)待，有的放矢地介入，按類型和個(gè)體的實(shí)際情況逐個(gè)解決和突破。我們還必須意識(shí)到的是，農(nóng)村閱讀文化建設(shè)與傳播也應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起，要重視和認(rèn)真做好對(duì)孩子的閱讀意識(shí)、自覺和閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，包括對(duì)孩子家長(zhǎng)的閱讀文化素質(zhì)的重點(diǎn)培訓(xùn)和輔導(dǎo)。培養(yǎng)了孩子應(yīng)有境界的閱讀文化，就培養(yǎng)了農(nóng)村閱讀的未來，也才能從根本上保證農(nóng)村閱讀文化以至閱讀事業(yè)的持續(xù)建設(shè)和發(fā)展。

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