文/張鵬輝

出版活動(dòng)是傳承和傳播社會(huì)文化的重要活動(dòng)，出版文化就是人們?cè)陂L(zhǎng)期出版活動(dòng)實(shí)踐中形成的出版觀念、出版成果、出版制度和出版技術(shù)的總和。出版文化涉及人類社會(huì)的各個(gè)文化領(lǐng)域，并且與特定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等有著密切聯(lián)系。在數(shù)字化時(shí)代，出版文化開始從文字閱讀向文字和圖像并重的閱讀方式轉(zhuǎn)向，圖像符號(hào)漸漸成為超越文字符號(hào)的閱讀語(yǔ)言。貝爾在《資本主義文化矛盾》中就提出，在現(xiàn)代社會(huì)中占“統(tǒng)治地位”的是圖像符號(hào)，當(dāng)代文化正逐漸變成一種以圖像為主的視覺文化。因此，深入研究出版物從“文字”向“圖像”轉(zhuǎn)向所帶來(lái)的各種問(wèn)題，把握出版物圖像化的發(fā)展趨勢(shì)就成為理解出版文化發(fā)展的重要途徑。

一、出版物從文字向圖像轉(zhuǎn)向是發(fā)展趨勢(shì)

從技術(shù)發(fā)展方面看，出版物經(jīng)歷了抄寫、印刻、活字排版、數(shù)字化等發(fā)展階段。傳統(tǒng)社會(huì)出版物多以文字語(yǔ)言為載體，而數(shù)字化時(shí)代的出版物多以圖像符號(hào)為載體，圖像化成為出版物發(fā)展的重要趨勢(shì)。在論及數(shù)字化、圖像化時(shí)，不得不闡述視覺文化的內(nèi)涵及特征。所謂視覺文化是指文化脫離了以文字語(yǔ)言為中心的、理性化的存在形態(tài)，轉(zhuǎn)向以視覺影像為中心的、感性化的存在形態(tài)。美國(guó)學(xué)者Svetlana Alpers于1973年首次提出“視覺文化”這一概念范疇，他認(rèn)為，視覺能使主體與感知對(duì)象之間保持一定的距離，它不僅能夠處理復(fù)雜的、抽象的文字符號(hào)，還能夠處理生動(dòng)的、具體的感性符號(hào)，能夠較大程度地將人類社會(huì)文化卷入認(rèn)知過(guò)程中，提升人類認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。在數(shù)字化時(shí)代的今天，以圖像為主的視覺文化成了當(dāng)代出版文化的重要表現(xiàn)形式，也成為人們研究視覺經(jīng)驗(yàn)的重要范疇。

從符號(hào)學(xué)視角看，語(yǔ)言文字主導(dǎo)的符號(hào)系統(tǒng)與視覺圖像所建構(gòu)的符號(hào)系統(tǒng)是完全不同的兩種形式，并形成了兩種截然不同的文化形態(tài)。在讀圖時(shí)代的今天，文字符號(hào)漸漸被圖像符號(hào)所取代，人們?cè)陂喿x時(shí)首先會(huì)被圖片所吸引，然后才會(huì)關(guān)注圖片旁邊的文字。在這種“先圖片后文字”的時(shí)代，人們已不再滿足于單一的文字符號(hào)所帶來(lái)的感官刺激，而是希望從圖像符號(hào)中獲得更多的感官刺激。在閱讀文化時(shí)代，出版物只能凝練地表達(dá)各種語(yǔ)言信息，很難將藝術(shù)的、情感的、美學(xué)的信息準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。然而，在出版物圖像化的今天，這些都成了可能，比如一座哥特式教堂的圖片就生動(dòng)地表達(dá)了建筑、宗教、審美等文化信息，帶給人們多元化、多樣化的感官體驗(yàn)。圖像承載的文化信息是雙重的，不僅有相對(duì)客觀的、明確的文化內(nèi)容，也有創(chuàng)作者所賦予的具有主觀色彩的文化意義。在數(shù)字技術(shù)、攝像技術(shù)等高度發(fā)達(dá)的今天，攝影、廣告、裝飾、電影等視覺文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，圖像符號(hào)在文化生產(chǎn)中所占的比重越來(lái)越高，并深刻影響著出版文化的發(fā)展趨勢(shì)。比如，在文化出版中精美的裝幀、精彩的圖片等極盡“吸引眼球”之能事，漫畫書、圖文書、文字插圖等不斷增多，這些“僭越”了文字符號(hào)的統(tǒng)治地位，從而形成了圖像主導(dǎo)的文化發(fā)展新模式。在這個(gè)讀圖時(shí)代，圖像符號(hào)伴隨著出版文化的發(fā)展，逐步演化為當(dāng)代文化的主導(dǎo)力量。出版機(jī)構(gòu)以傳播文化為己任，出版物與視覺圖像的結(jié)合能夠更加方便快捷地傳播文化信息，更加直觀、生動(dòng)、形象地傳播信息，滿足受眾的感官體驗(yàn)和信息需要。圖像化是數(shù)字時(shí)代出版物發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、出版物從文字轉(zhuǎn)向圖像的原因

1．出版物圖像化轉(zhuǎn)向與人的信息獲取方式密切相關(guān)。人是通過(guò)感覺來(lái)認(rèn)識(shí)、理解或把握世界的，而視覺是人類感知外部世界、獲取各種信息的主要渠道，個(gè)體學(xué)習(xí)獲得的80%的信息都來(lái)自于視覺，正是由于視覺在人類獲取信息中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，所以視覺需求成了人類最旺盛、最主要的感官需求，也使人類社會(huì)發(fā)展出了以視覺文化為主的文化形態(tài)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，由于技術(shù)條件和信息傳播方式的限制，人類不得不以語(yǔ)言文字為知識(shí)和信息傳播的主要方式，但在數(shù)字技術(shù)、攝像技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，人類可以用圖像、圖形、視頻等方式方便快捷地傳播知識(shí)和信息，從而使圖像符號(hào)展現(xiàn)出旺盛的生命力。同時(shí)，人類對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的依賴是出版物圖像化的必然前提。圖像符號(hào)往往以感性的、直觀的、形象的形式傳播信息，它與文字相互交織、相互融合，能夠?qū)⒏行缘?、形象的、直觀的體驗(yàn)注入出版物之中，賦予出版物嶄新的生命力。此外，在信息泛濫的當(dāng)代社會(huì)中，人們更加傾向于以形象思維看待各種信息，以直觀易懂的方式思考社會(huì)現(xiàn)象，而出版物圖像化恰恰迎合了人們的心理需要。

2．出版物圖像化轉(zhuǎn)向與圖像符號(hào)的傳播優(yōu)勢(shì)密切相關(guān)。圖像符號(hào)比文字符號(hào)在信息和文化傳播上更具有優(yōu)勢(shì)。從表現(xiàn)形式上看，圖像符號(hào)具有生動(dòng)形象、直觀易懂、內(nèi)容清晰等特征，并且能夠方便快捷地將所要表述的內(nèi)容傳遞給受眾，這些都是傳統(tǒng)的文字傳播所不具備的特征。特別是對(duì)于文化素養(yǎng)和閱讀能力較差的讀者而言，圖像符號(hào)在信息傳播中具有無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)，它不僅能及時(shí)將信息準(zhǔn)確地傳遞給讀者，還能提高信息的生動(dòng)性、可讀性、直觀性等，使讀者能夠輕松愉悅地獲取自己想要的信息。在生活節(jié)奏變快、競(jìng)爭(zhēng)壓力加大的當(dāng)代社會(huì)中，這種不需要太多努力就能獲取信息的出版物較好地迎合了現(xiàn)代人的感官體驗(yàn)和閱讀需要，并成為深受現(xiàn)代人青睞的閱讀方式。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)為圖形符號(hào)傳播提供了方便快捷的媒介平臺(tái)。雖然人類鐘情于視覺文化傳播，但受信息傳播技術(shù)的限制，人類并不能很好地利用圖片、圖像、視頻等視覺傳播符號(hào)傳播信息，直到現(xiàn)代傳媒技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的崛起，人類才擁有了大規(guī)模地進(jìn)行圖像信息傳播的能力，這些為出版物圖像化提供了技術(shù)可能。

3．出版物圖像化轉(zhuǎn)向與消費(fèi)文化的肆意泛濫密切相關(guān)。從基本屬性上看，出版物具有社會(huì)性、精神性、商品性等特征，社會(huì)性是指出版物承擔(dān)著傳承社會(huì)文化、傳播社會(huì)信息等公共責(zé)任；精神性是指出版物要以特定的物質(zhì)載體傳播文化知識(shí)和社會(huì)信息，而這種物質(zhì)載體只是出版物的表現(xiàn)形式，出版物所承載的思想內(nèi)容、文化知識(shí)、符號(hào)信息等才是出版文化的內(nèi)在本質(zhì)；商品性是指出版物往往是用來(lái)交換的文化商品，它深受消費(fèi)者的審美偏好、心理需要、認(rèn)知方式等因素的影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，出版物的商品屬性越來(lái)越明顯，并成為推動(dòng)出版物發(fā)展的重要因素。隨著消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都被納入了市場(chǎng)機(jī)制的框架和邏輯之中，圖像這種符合大眾欣賞口味的圖像自然而然地成為文化商業(yè)化的利器，這些也在客觀上推動(dòng)了傳統(tǒng)印刷文化向圖像文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展。在這種消費(fèi)至上、感官享受為價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有欲極度膨脹，過(guò)度消費(fèi)、盲目攀比成了社會(huì)生活的重要內(nèi)容，色情、暴力等文化產(chǎn)品肆意泛濫，并受到人們的追捧。此外，消費(fèi)主義也為圖像文化的發(fā)展提供了廣闊空間，在消費(fèi)主義引領(lǐng)下出版物成了消遣娛樂的重要工具，新奇、刺激、娛樂等成了出版物發(fā)展的重要使命，具有視覺沖擊力的圖片成了出版物的噱頭，也成為吸引受眾眼球的重要內(nèi)容；精美的圖片、富有美感的插圖，無(wú)一不成為吸引讀者眼球的工具。

三、出版物由文字轉(zhuǎn)向圖像的社會(huì)影響

1．出版物圖像化轉(zhuǎn)向的發(fā)展前景。從總體上看，人類社會(huì)已進(jìn)入了信息化、數(shù)字化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)信息傳遞方式發(fā)生了深刻變化，圖片、視頻等成了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的重要方式，也成為人們進(jìn)行信息交流、思想溝通的重要媒介。數(shù)字化、圖像化是人類社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，在可以預(yù)見的未來(lái)，圖像符號(hào)在社會(huì)信息傳播中的比重將會(huì)不斷增加，這些必然會(huì)影響出版物的發(fā)展轉(zhuǎn)型。比如，圖片在傳統(tǒng)出版物中的比例將會(huì)越來(lái)越高，視頻、動(dòng)漫等也將會(huì)更多地出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)出版物之中。出版業(yè)的這種發(fā)展趨勢(shì)必然會(huì)影響受眾的閱讀心理、閱讀習(xí)慣、思維方式等，如出版物圖像化發(fā)展會(huì)降低受眾的閱讀難度，提高受眾在閱讀活動(dòng)中的感性化、情緒化程度。從總體上看，出版物圖像化是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代出版物發(fā)展的必然趨勢(shì)，它符合人類的心理認(rèn)知特點(diǎn)，能夠降低個(gè)體在閱讀過(guò)程中的認(rèn)知成本，這必將深刻影響出版文化的發(fā)展。

2．出版物圖像化轉(zhuǎn)向的積極影響。在傳統(tǒng)文化中人們多將語(yǔ)言文字作為理性思維的重要形式，將圖像圖形看作為感性思維的表現(xiàn)形式，從而使圖像文化常處于低微地位。不可否認(rèn)，人類文明發(fā)展史的確經(jīng)歷了由象形符號(hào)到文字符號(hào)的發(fā)展過(guò)程，正是由于人類將圖像符號(hào)發(fā)展為文字符號(hào)，才極大提升了人類的理性思維能力，推動(dòng)了人類文明的繁榮發(fā)展。海德格爾提出，語(yǔ)言是存在之家。傳媒學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢就提出，文字媒介推動(dòng)了理性文化的發(fā)展，也是文明社會(huì)的首要標(biāo)志，“只有拼音字母表才是創(chuàng)造‘文明人’的技術(shù)手段”。此后，人們漸漸地將語(yǔ)言文字等同于理性、普遍性、邏輯推理、閱讀等，將圖像符號(hào)等同于感性、特殊性、直觀體驗(yàn)、感知等，進(jìn)而形成了語(yǔ)言文字高于圖像符號(hào)的認(rèn)知偏見。學(xué)者利奧塔就說(shuō)過(guò)，雖然人們認(rèn)為語(yǔ)言、文本、閱讀等比圖像、符號(hào)、觀看等更高級(jí)，但事實(shí)上圖像符號(hào)比語(yǔ)言文本更具有生動(dòng)性和生命力、。在人們的認(rèn)知活動(dòng)中，抽象的文字語(yǔ)言往往會(huì)在人的主觀認(rèn)知與客觀事物之間產(chǎn)生一道隔膜，并不斷地弱化人類感知世界的能力，而圖像文化的發(fā)展恰恰可以彌補(bǔ)人類貧乏的感覺經(jīng)驗(yàn)。而視覺是人類感受世界、獲取信息的主要方式，也是人類表達(dá)、傳遞和接受信息的最佳方式，用生動(dòng)形象的圖像符號(hào)傳遞信息能夠極大提高信息傳播效率。朗格就認(rèn)為，推論性的文字符號(hào)是人類產(chǎn)生了科學(xué)理論和知識(shí)體系，而表象性的圖像符號(hào)卻使人類產(chǎn)生了悟性的藝術(shù)理論，兩者相互在交織和滲透中共同建構(gòu)了人類文明體系。所以，我們不能簡(jiǎn)單地將讀圖時(shí)代圖像文化的發(fā)展視為“文明的墮落”，而應(yīng)正確看待出版物圖像化所產(chǎn)生的新成就。

3．出版物圖像化轉(zhuǎn)向的負(fù)面影響。長(zhǎng)期以來(lái)，以文字語(yǔ)言為主的出版物始終是社會(huì)文化的主要承載方式，人類文明的根基也建立在文字語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上。然而，數(shù)字技術(shù)、攝像技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展卻改變了傳統(tǒng)的文化傳播形式，顛覆了語(yǔ)言文字在知識(shí)和信息傳播中的統(tǒng)治地位。隨著現(xiàn)代出版物的發(fā)展，圖像占據(jù)了信息傳播的大部分領(lǐng)地，產(chǎn)生了新的“視覺壟斷”，出版物圖像化轉(zhuǎn)向消解了理性文化的主流地位。這也給文字出版物的發(fā)行和傳播帶來(lái)了較大沖擊。比如，《三聯(lián)生活周刊》的成功就與雜志社的視覺形態(tài)設(shè)計(jì)有著密切關(guān)系，正是精美的包裝、新穎的版式、個(gè)性化的封面才使其在與同類雜志的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。出版物圖像化還帶來(lái)了“畫說(shuō)”“圖說(shuō)”等多種話語(yǔ)方式，這種輕松的圖像語(yǔ)言消解了事物的意義、價(jià)值、情感等，將許多崇高、神圣、權(quán)威的東西肢解得支離破碎，將豐富的意義變成了表層的欲望。

同時(shí)，出版物圖像化轉(zhuǎn)向也給社會(huì)生活帶來(lái)許多負(fù)面影響。出版物圖像化使越來(lái)越多的信息資源被圖像化，“看”成了人們獲取信息的最主要手段，視覺經(jīng)驗(yàn)成為人們解決問(wèn)題的主要經(jīng)驗(yàn)來(lái)源，這些深刻影響了人們的思維方式、認(rèn)知方式和生活方式。比如，圖像符號(hào)主導(dǎo)的出版物改變著人們感知世界的方式，將人們引入了一個(gè)人工化、審美化的圖像世界之中，并模糊了虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的界限，使人們接受的視覺感官刺激不斷增多，也使人們的視覺期待和視覺需求不斷增加。在這種情況下人們的視覺敏銳性不斷下降，對(duì)真實(shí)世界的感受力不斷下降，進(jìn)而會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難、生活挫折等變得極為漠視。在閱讀出版物時(shí)，人們往往首先為出版物的精美圖片所吸引，然后才會(huì)閱讀相關(guān)的文字信息，從而將理性的、枯燥的閱讀活動(dòng)變成了新奇的、刺激的閱讀游戲。當(dāng)人們過(guò)度依賴感官體驗(yàn)獲得閱讀享受時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種浮躁的、空虛的、游戲人生的心理狀態(tài)。顯然，現(xiàn)代傳媒生產(chǎn)出許多高仿真的形象與符號(hào)，以“超現(xiàn)實(shí)”的文化反向塑造著現(xiàn)實(shí)世界，容易使人將虛假的現(xiàn)實(shí)世界誤讀為真實(shí)世界。

在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)中，從文字化向圖像化轉(zhuǎn)向成了出版物發(fā)展的必然趨勢(shì)，這必然會(huì)深刻影響人們的閱讀方式、思維方式和生活方式。為此，我們應(yīng)正確看待出版物圖像化轉(zhuǎn)向，不僅要看到出版物圖像化所帶來(lái)的負(fù)面影響和不良因素，還應(yīng)當(dāng)看到出版物圖像化為我們提供的種種便利，充分利用“出版物圖像化”這一發(fā)展趨勢(shì)。