陳 通

中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也是中國(guó)人最基本的文化身份。近代以來，在我國(guó)從一步步走向衰落，飽受凌辱，瀕臨瓦解，到逐步站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史演變中，仁人志士們對(duì)傳統(tǒng)文化在思想上的反思與實(shí)踐上的革新，一直貫穿其中。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，從成立以來，一直引領(lǐng)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向。

中國(guó)共產(chǎn)黨在建立之初，高舉“五四運(yùn)動(dòng)”旗幟，把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，以徹底反帝反封建，救亡圖存為目標(biāo)，對(duì)維護(hù)封建專制的舊文化予以批判和否定。在實(shí)踐上，毛澤東等革命家開始探索將馬克思主義與中國(guó)文化發(fā)展實(shí)際相結(jié)合?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，既為了團(tuán)結(jié)各種力量一致抗擊外敵，又為了深化認(rèn)識(shí)中國(guó)革命實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨人越來越認(rèn)識(shí)到，要辯證對(duì)待傳統(tǒng)文化，對(duì)其予以批判繼承，取其精華，去其糟粕。1938年10月，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六次全體會(huì)議上指出，“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?1)《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社1991年，第534頁。在《新民主主義論》中，毛澤東概括說，“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判地兼收并蓄。”(2)《毛澤東選集》第二卷，第707-708頁。

新中國(guó)成立到改革開放前，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化總體上延續(xù)了“批判繼承、古為今用”這個(gè)根本理念，在強(qiáng)調(diào)民族形式和民族風(fēng)格的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)，在實(shí)踐上對(duì)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)地開展了社會(huì)主義改造。

改革開放后，中國(guó)共產(chǎn)黨重新認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化，回到了“批判繼承、古為今用”的理念和實(shí)踐上。黨的十二屆六中全會(huì)提出，要建設(shè)“以馬克思主義為指導(dǎo)的，批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神的，立足本國(guó)而又面向世界的，這樣一種高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義精神文明?！?3)《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，引自中國(guó)網(wǎng)2012年9月12日發(fā)布《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，www.china.com.cn/guoqing/2012-09/12/content_26747757.htm##1.1990年以后，針對(duì)當(dāng)時(shí)較為嚴(yán)重的歷史虛無主義思潮，中國(guó)共產(chǎn)黨開始系統(tǒng)研究規(guī)劃黨的思想文化工作，全面豐富和發(fā)展了“批判繼承”這個(gè)理念。1990年，李瑞環(huán)在全國(guó)文化藝術(shù)工作情況交流座談會(huì)上，代表黨中央第一次系統(tǒng)闡述了“關(guān)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的若干問題”，指出文化遺產(chǎn)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，既要看到文化遺產(chǎn)的階級(jí)性、時(shí)代性，又要重視它的繼承性和借鑒性。黨的十五大明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨把社會(huì)主義文化與傳統(tǒng)文化有機(jī)聯(lián)結(jié)在一起，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化在認(rèn)識(shí)上的一次重要突破。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，代表中國(guó)共產(chǎn)黨人系統(tǒng)地回答了傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“是什么”“為什么”“怎么辦”等重大理論和實(shí)踐問題，揭示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用，闡釋了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特質(zhì)，闡明了傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)、態(tài)度、原則、路徑、方法等。習(xí)近平總書記關(guān)于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理論，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理論和實(shí)踐上的重要?jiǎng)?chuàng)新和突破，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的新飛躍，標(biāo)志著中華傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)入嶄新時(shí)代。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位

習(xí)近平總書記從大歷史觀出發(fā)，深刻論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈和突出優(yōu)勢(shì)；中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路植根于中華文化沃土；中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明成果的重要組成部分。

習(xí)近平總書記指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?4)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，北京：外文出版社2017年，第313頁。在當(dāng)代中國(guó)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族安身立命的根基，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道法自然、天人合一，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，求同存異、和而不同、和諧共處等思想觀念,體現(xiàn)了中國(guó)人關(guān)注整體、關(guān)注事物普遍關(guān)聯(lián)、關(guān)注變化發(fā)展的思維傾向。天下興亡、匹夫有責(zé)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華，崇德向善、見賢思齊，孝悌忠信、禮義廉恥等情懷和意識(shí)，體現(xiàn)著中國(guó)人勇于犧牲“小我”、更加關(guān)注集體與社會(huì)的行為方式和傳統(tǒng)美德。文以載道、以文化人的教化理念，仁者愛人、以民為本的德政思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，滋養(yǎng)了中國(guó)人獨(dú)特豐富的人文精神。中華文明是世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中華民族戰(zhàn)勝一切艱難困苦的精神力量和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”(5)《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社2012年，第669頁。今天的中國(guó)同樣源于歷史的中國(guó)。習(xí)近平總書記指出，宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支撐，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。(6)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷，北京：外文出版社2014年，第155-156頁。習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)講清楚”層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路同歷史悠久的中華文化緊緊聯(lián)結(jié)在一起。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路植根于中華文化的重大論斷，成為我們理解中國(guó)選擇獨(dú)特發(fā)展道路的新視角，也標(biāo)記出傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大意義。習(xí)近平總書記這個(gè)重要論斷，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的一次新飛躍，代表著當(dāng)代中國(guó)人認(rèn)知自己傳統(tǒng)文化的新高度。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必要條件和內(nèi)在要求。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了重要精神支撐。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須以繁榮中華文化、增強(qiáng)文化軟實(shí)力為前提。2013年11月，習(xí)近平總書記在山東考察中指出，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化人、培育人的作用，塑造中國(guó)心、民族魂，助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量之源。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，是中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。2014年3月，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果；沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)內(nèi)在地要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明成果的重要組成部分，為人類和平與發(fā)展提供了中國(guó)智慧。習(xí)近平總書記指出：“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案?！?7)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，第340頁。隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，不同思想文化的交流交融愈加頻繁。深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑。在與世界不同文明對(duì)話中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在成為講述中國(guó)故事、促進(jìn)民心相通的重要文化使者。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——“中醫(yī)針灸”是中國(guó)古人基于傳統(tǒng)文化中天人合一的整體觀，認(rèn)識(shí)自身和自然而發(fā)明的醫(yī)療保健方法。中醫(yī)針灸于2010年11月作為人類有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐項(xiàng)目，成功列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，已經(jīng)有103個(gè)該組織會(huì)員國(guó)認(rèn)可使用中醫(yī)針灸。(8)引自國(guó)務(wù)院新聞辦公室于2016年12月發(fā)布的白皮書《中國(guó)的中醫(yī)藥》，國(guó)新網(wǎng)www.scio.gov.cn。中醫(yī)針灸為當(dāng)代人類健康管理提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案.

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平總書記從完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化出發(fā)，論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛的時(shí)代價(jià)值，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神紐帶，是堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力源泉，是治國(guó)理政的思想文化資源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是連結(jié)民族情感的精神紐帶。習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華為“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”，使其成為民族精神的源頭和“老根”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為每一位中華兒女提供了共同的“精神家園”和持續(xù)的身份認(rèn)同，有力增強(qiáng)了民族自信心、自豪感和凝聚力。中華民族在歷史長(zhǎng)河中自強(qiáng)不息，薪火相傳，很重要的原因就是我們有凝結(jié)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如同粘合劑，維護(hù)著56個(gè)民族多元一體、交織相融的和睦關(guān)系和情感認(rèn)同。例如，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的春節(jié)，是我國(guó)三十多個(gè)民族共享的傳統(tǒng)節(jié)日。到今天，過春節(jié)逐漸成為全體中華民族親朋友聚、祈福迎新、身份認(rèn)同的文化標(biāo)識(shí)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們不僅要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，還要傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。2016年11月，習(xí)近平總書記在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)代表大會(huì)上講到，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！?9)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，第349頁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族獨(dú)特的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、審美品格和科學(xué)智慧。傳統(tǒng)文化既是文化自信最深厚的源泉，也為文化自信提供著最豐厚的滋養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力源泉。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀，決定著其文化的性質(zhì)和方向。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本和深厚的淵源。習(xí)近平總書記指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！薄案粡?qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。”(10)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷，第163-169頁。蘊(yùn)含在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念和價(jià)值體系已經(jīng)植根于中國(guó)人的內(nèi)心，支撐了中國(guó)社會(huì)的倫理關(guān)系，發(fā)揮著明顯的規(guī)范和約束作用。今天，我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的思想文化資源。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的?！?11)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷，第105頁。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)治理、生態(tài)文明建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)和對(duì)外交往中，習(xí)近平總書記特別重視借鑒我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極精神和歷史經(jīng)驗(yàn)。例如“一帶一路”倡議與古絲綢之路的開拓精神一脈相承，生態(tài)文明建設(shè)思想傳承了我國(guó)天人合一、延天佑人、澤及草木的理念，在黨風(fēng)廉政建設(shè)中大力弘揚(yáng)古代的廉政文化，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的理念承繼了古代“以和邦國(guó)”“親仁善鄰”“天下一家”的美好愿景。

三、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)策略

習(xí)近平總書記根據(jù)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命，繼承和發(fā)展了傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念和策略。我國(guó)實(shí)施的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，就是以這些理念和策略為指導(dǎo)，推動(dòng)形成人人傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良好局面的專項(xiàng)工程。

著力處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。如果當(dāng)代社會(huì)不禮敬傳統(tǒng)，不承繼傳統(tǒng)，就可能導(dǎo)致中華文化流傳失序、異化變質(zhì)。習(xí)近平總書記指出，“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”(12)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，第313頁。為此，習(xí)近平總書記提出，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)，讓人民通過文化遺產(chǎn)承載的歷史信息，記得起歷史滄桑，看得見歲月留痕，留得住文化根脈。同樣，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的快速進(jìn)步，社會(huì)不斷變遷，社會(huì)價(jià)值理念也在隨著時(shí)代之變而發(fā)展變化，這就要求我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化中，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。如果中華文化不能隨著歷史條件和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化而不斷發(fā)展，就將失去生機(jī)活力，最終也將不可避免地走向枯萎、衰敗。

著力推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)?！?13)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，第313頁。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”所要解決的問題，是如何使傳統(tǒng)文化舊有的形式和內(nèi)容表現(xiàn)出新的時(shí)代風(fēng)貌，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)，激活其生命力；“創(chuàng)新性發(fā)展”所要解決的問題，是如何使傳統(tǒng)文化突破舊有的形式和內(nèi)容的局限，在新的時(shí)代實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃、浴火重生，增強(qiáng)其影響力、感召力。在具體實(shí)踐中，這二者是彼此滲透、相互交融的?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”成為新時(shí)代黨的文化方針，與“二為”方向和“雙百”方針構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，進(jìn)一步指明了我國(guó)文化建設(shè)路徑，標(biāo)志著我們黨在新的歷史條件下對(duì)文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，是黨“十八大”以來黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)不斷深化所取得的重要成果。

著力處理好本來與外來的關(guān)系。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。從歷史上看，開放、包容的民族特性使得中華文化在五千多年的傳承中不斷與其他國(guó)家和民族的文化相融合、借鑒，以此來推動(dòng)自身的繁榮與發(fā)展。正如習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講所言：“中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明?！?14)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷，第260頁。隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，不同思想文化的交流交融愈加頻繁。我們既要立足中國(guó)，又要面向世界，既要樹立高度的民族文化自信，又要善于學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀成果，這是我們傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的一條重要經(jīng)驗(yàn)。不久前，習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上指出，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。他強(qiáng)調(diào)，我們要加強(qiáng)與世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，并提出了堅(jiān)持互相尊重、平等相待，堅(jiān)持美人之美、美美與共，堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展等四點(diǎn)主張，向世人宣示了中華文明的特質(zhì)與氣質(zhì)。

著力促進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值融通。馬克思主義傳入中國(guó)后，被中國(guó)共產(chǎn)黨確立為根本指導(dǎo)思想，指導(dǎo)我國(guó)革命、建設(shè)和改革開放并取得巨大成功，其中最重要的原因是它實(shí)現(xiàn)了與包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國(guó)具體實(shí)際的深度結(jié)合。毛澤東同志認(rèn)為，“成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。(15)《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社1991年，第534頁。正是在不斷吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的過程中，馬克思主義中國(guó)化才實(shí)現(xiàn)了一次又一次的理論飛躍。2014年9月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)上進(jìn)一步提出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”，“馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己”。(16)引自新華網(wǎng)2014年9月24日發(fā)布《習(xí)近平：在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》，www.xinhuanet.com/politics/2014-09/24/c_1112612018.htm.這些重要論述和實(shí)踐推進(jìn)，標(biāo)志著馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融通的理論自信和實(shí)踐自覺，發(fā)展到了新的境界。