翟書藝

（蘭州文理學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

我國西部地區(qū)是少數(shù)民族主要聚居區(qū)，蘊含豐富的少數(shù)民族文化，共同構(gòu)成了我國寶貴的文化資源。在西部大開發(fā)戰(zhàn)略背景下，東西方開始進行多角度、多層面、多領(lǐng)域互動，為西部地區(qū)發(fā)展起到推動作用同時，也對西部地區(qū)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定沖擊。在音樂領(lǐng)域內(nèi)，主要體現(xiàn)在西部傳統(tǒng)音樂受到新潮音樂沖擊，導(dǎo)致西部傳統(tǒng)音樂發(fā)展艱難，大量寶貴的傳統(tǒng)音樂文化流失，不利于我國文化的多元化發(fā)展。

一、西部傳統(tǒng)音樂形式

西部地區(qū)主要是少數(shù)民族聚居區(qū)，其傳統(tǒng)音樂歷史悠久，如隋唐時期的龜茲樂、高昌樂、

疏勒樂等，都是西部傳統(tǒng)音樂重要歷史價值的體現(xiàn)。在當代，如甘肅、青海等地區(qū)，各少數(shù)民族人民會自發(fā)組織“花兒會”等少數(shù)民族盛會，人們在盛會中對歌賽詩，是西部傳統(tǒng)音樂交流的重要載體。與此同時，西部地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展水平較高，如東部地區(qū)已經(jīng)失傳的部分民歌民謠，許多還保留在西部傳統(tǒng)音樂中。如錫伯族人們所說的滿語，與祖先一脈相承，滿族民歌及音樂特點仍然體現(xiàn)在錫伯族民歌中。而在西部大開發(fā)戰(zhàn)略下，西部傳統(tǒng)音樂與流行音樂深入結(jié)合，如《草原情歌》、《絲路花雨》、《紅高粱》等，都成為了西部傳統(tǒng)音樂的代表。而西部傳統(tǒng)音樂也逐漸滲透到我國流行音樂中，促成了我國流行音樂的繁榮發(fā)展。

二、西部傳統(tǒng)音樂形式受到的影響

（一）西部大開發(fā)導(dǎo)致文化沖擊

西部地區(qū)處于內(nèi)陸，交通相對不便利，在封閉的環(huán)境下多個少數(shù)民族逐漸形成了風格各異的文化習(xí)俗。西部人民生活節(jié)奏緩慢并且相對封閉，而西部大開發(fā)戰(zhàn)略背景下，西部地區(qū)的發(fā)展渠道得到拓寬，在經(jīng)濟、政治騰飛的同時，各種新潮文化也在不斷沖擊西部傳統(tǒng)文化。體現(xiàn)在音樂領(lǐng)域內(nèi)，西部傳統(tǒng)音樂主要是各少數(shù)民族音樂，類型相對單一，并且傳播渠道有限。而西部開放后，物質(zhì)條件得到改善，尤其是新媒體技術(shù)高速發(fā)展下，國內(nèi)乃至國外的各類音樂形式都對西部人、尤其是西部年輕人產(chǎn)生了深刻影響?，F(xiàn)代音響效果豐富多變，對聽眾感官刺激更加強烈，并且無論是節(jié)奏還是詞曲，都更加符合年輕人審美需求，導(dǎo)致西部傳統(tǒng)音樂競爭力更加薄弱，缺乏新一代的受眾群，西部傳統(tǒng)音樂發(fā)展根基不牢固，會導(dǎo)致西部傳統(tǒng)音樂逐漸流失，對我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生不可挽回的損失。

（二）文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)音樂大多具有鮮明的功能性，如在喪葬嫁娶等社會活動中，通常會應(yīng)用大量傳統(tǒng)音樂元素，很多活動都無法脫離傳統(tǒng)音樂而獨立存在。而我國西部地區(qū)處于內(nèi)陸，交通不便利，導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展長期落后，西部傳統(tǒng)音樂更加貼近自然，與社會活動與生活具有十分緊密的聯(lián)系。而隨著西部地區(qū)城市化的高速發(fā)展，西部地區(qū)人民的生產(chǎn)生活方式、習(xí)俗等都發(fā)生翻天覆地的變化。如少數(shù)民族服飾漢化、建筑結(jié)構(gòu)改變等，都體現(xiàn)出西部地區(qū)文化生態(tài)環(huán)境的轉(zhuǎn)變。西部地區(qū)人民的生活方式從傳統(tǒng)的集體性轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體性，依托于集體性參與活動而衍生的傳統(tǒng)音樂缺乏獨立發(fā)展的根基，不僅掌握西部傳統(tǒng)音樂的藝人在逐漸減少，肯學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的年輕人也在逐漸減少，從而造成了西部傳統(tǒng)音樂流失的現(xiàn)狀。

三、西部傳統(tǒng)音樂傳承保護策略

（一）建立音樂文化博物館

為了最大限度保存現(xiàn)有的西部傳統(tǒng)音樂文化，可以通過建立音樂文化博物館等方式，進行集中儲存和管理，保證現(xiàn)有的各類傳統(tǒng)音樂類別能夠得到妥善的維護。可以搜集民間所使用的樂器，或與演奏音樂相關(guān)的服飾、樂譜、文物、影像資料、歷史文獻。通過西部傳統(tǒng)音樂文化展的形式，向社會宣傳，讓更多人了解西部傳統(tǒng)音樂文化，感受其中蘊含的獨特魅力。而針對瀕臨失傳的音樂形式，可以借助各種新媒體手段，對瀕危音樂進行記錄并長久儲存，便于對西部傳統(tǒng)音樂的儲存。

（二）傳統(tǒng)音樂保護與教育文化事業(yè)結(jié)合

西部地區(qū)各類院校應(yīng)重視與西部傳統(tǒng)音樂相結(jié)合，通過西部傳統(tǒng)音樂文化宣傳教育，開辦西部傳統(tǒng)音樂專業(yè)班等形式，培養(yǎng)西部學(xué)生民族文化自信，提升其對西部傳統(tǒng)音樂的了解及興趣程度，通過學(xué)院式教育培養(yǎng)更多西部傳統(tǒng)音樂人才。并鼓勵各類院校、城市、社區(qū)等開展傳統(tǒng)音樂節(jié)等活動，促進西部傳統(tǒng)音樂文化間交流，增強西部傳統(tǒng)音樂活力。

（三）重視西部傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新

西部傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂形式相結(jié)合，能滿足新一代青年的審美需求，同時促進西部傳統(tǒng)音樂的進一步發(fā)展，在現(xiàn)有音樂的基礎(chǔ)上創(chuàng)作更多具有西部風情的音樂作品。

四、結(jié)語

西部傳統(tǒng)音樂是我國音樂文化中不可分割的重要組成部分。由于西部大開發(fā)戰(zhàn)略，以及西部文化生態(tài)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，西部傳統(tǒng)音樂發(fā)展舉步維艱。因此，需要通過音樂文化博物館，將傳統(tǒng)音樂元素與教育文化事業(yè)相結(jié)合，尋求音樂形式的突破創(chuàng)新，才能尋求更好的發(fā)展之路，促進西部傳統(tǒng)音樂的可持續(xù)發(fā)展。