□ 黃國強

筆者因為收集整理《三晉石刻大全·永濟卷》工作，在山西省永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)洗馬村觀音堂的墻壁上，發(fā)現(xiàn)了一通距今166年的“合莊創(chuàng)建碾坊碑記”的石碑。筆者仔細閱讀完碑記后，深為碑記崇尚科學、與時俱進的事理而折服，為古代勞動人民的聰明智慧、處世方略而感動。

該碑原文：“□觀或□或揄或簸或蹂，是古之造米者皆由碓而成□之也。自后世不用碓而用碾，誠以碾之造米較碓而更快者也。合莊有碾子兩座，一在東，一在西，使用莫不足便也。特是風飄雨灑亦有時，便而不便以故。合莊商議起蓋碾坊。識者曰：先蓋東碾坊，日后能行再蓋西碾坊，由是眾口一辭皆以為是。遂同心協(xié)力，鳩工庀材，數(shù)月之間厥功告竣。夫爾后風不飄雨不灑蹂不輟簸不休。孰不謂便訖以于此而為吾莊之勝舉也哉。余自愧不文，但將前后事例、費用多寡及經(jīng)理人等歷歷敘明，更祈我莊興仁講儀和氣致祥，勝而無不永、永而無不勝者也?！菫橛?。本莊儒學生員張捧辰謹撰并書?！保ㄗⅲ簶它c符號為筆者所加）

“碑記”接下來記載了修建碾坊捐款明細、耗費銀兩多少、木匠李丙升、泥水匠李祥順和首人張金成、李慶純、李滿英、胡署等15 人的名字，碑的左上角還特意鐫刻了碾坊管理方面的內(nèi)容。最后落款處，刻有“大清咸豐三年歲次癸丑桐月吉旦立石”字樣。

碑文的大意是：自古至今，人們在加工小麥、玉米、小米等糧食作物時，全是用碓子搗制的辦法。現(xiàn)在的人不用碓子搗制而用碾子，是因為碾子的加工方法，要比碓子快多了。全村現(xiàn)有東、西兩座碾子，使用起來十分方便。但是一遇到刮風下雨的時候，因為沒有房屋，碾子就不能使用，村民們就不方便使用了。因此，村里的經(jīng)理人就把村民們召集在一起開會，商量修建碾坊的事情。開會時，我們村里有見識的人說：先把東碾坊蓋起來，以后有錢財?shù)脑捲偕w西碾坊，大家都覺得說得對。于是全體村民齊心協(xié)力，興師動眾，招集工匠，準備材料，大興土木，沒用多長時間就把碾坊蓋好了。此后，村民們無論是在碾坊里碾米，還是簸米，再也不怕刮風下雨了。全村村民還有外村人，都認為這是我們村子里的美事情之一。我十分慚愧自己的學識有限，只是把事情的經(jīng)過、花錢的多少及參與者敘述清楚。希望全村人與人之間以禮相待、和睦融洽、相互關愛、吉祥如意，那么美好的、成功的事情，就會永遠都伴隨著我們村；我們村無論干什么事情，都絕對不會失敗。

這塊刻于1853年農(nóng)歷三月的石碑，正文通體用工整楷體撰寫刻就，只有區(qū)區(qū)的300 多字，尺寸也僅只50 厘米長、38 厘米寬。嚴格來講，碑文的書法水平一般，碑文的結構布局散亂，石匠技藝比較平常，所反映的事情也細微瑣碎，僅僅只是反映該村修建兩座碾坊的一樁小事。這里，我們暫且不去評說碑文撰寫者“儒學生員”張秀才的文采優(yōu)劣、書法水平高低，以及當時清朝末年封建王朝“家天下”欺壓剝削勞動人民的黑暗社會制度如何，但就這篇散文體的碑記內(nèi)容來說，筆者認為反映了一個半世紀以前，蒲州府虞鄉(xiāng)縣一帶的勞動人民的智慧光芒，值得今人學習借鑒。

其一，崇尚科學、與時俱進的積極進取精神。與時俱進，是人們在解放思想、實事求是中獲得事物本質(zhì)的規(guī)定性；崇尚科學，就是一切要按照客觀世界的本來面目揭示客觀規(guī)律，用科學的思想認識和觀察、研究和解決問題。文中“后世不用碓而用碾，誠以碾之造米較碓而更快者也”一句，既簡潔明了，又一語中的，交代了為何修建碾坊的緣由起因，又告誡我們“法者，天下之公器也；變者，天下之公理也”的深刻道理，要接受新事物、學習新事物、挑戰(zhàn)新事物，自覺樹立科學進取的人生態(tài)度。這是進一步解放生產(chǎn)力的源泉，是推動傳統(tǒng)封建社會經(jīng)濟發(fā)展的動力。

其二，集體決策、眾人協(xié)商的民主工作方法。具有中國民主憲政思想之父稱謂的老子，在兩千多年前的《道德經(jīng)》里，就對當時人類社會的“憲政”文明做了比較全面的闡述。漢字的“憲”是什么意思？“憲”字的繁體，是“害”字之中的“口”代之以“四”方之下以心，即“憲”。說的是國家政治必須服從四方人類之“心”，才有可能不成為“害”。四方人類之心，即全社會公民之心。換言之，“憲”字表達了全社會公民之心的意見。“合莊商議起蓋碾坊……眾口一辭皆以為是”，通過全村人開會討論，民主協(xié)商，統(tǒng)一意見，達成共識，最后形成了集全莊之力、修建碾坊的共同意見。而這個共識形成的基礎，完全建立在順民心、辦民事、惠民舉的“使用莫不足便也”的基礎之上。

其三，眾志成城、同心協(xié)力的募捐修建過程。諺語說得好：“眾人拾柴火焰高，三家四靠糟了糕?！泵裰鲄f(xié)商征求了合莊之智，匯集了合莊之財，形成了合莊之力，村民們出錢出人出力齊心干，而不是干瞪眼、坐著盼、等靠要。這從公布的捐銀、款項數(shù)目及“同心協(xié)力，鳩工庀材，數(shù)月之間厥功告竣”的碑記里，即可得到比較明確的佐證。

洗馬村現(xiàn)有500 余戶、2100 余人。在撰寫該文時，筆者曾查閱《清·光緒版·虞鄉(xiāng)縣志》等有關資料，并對該村一些老人進行了走訪，考證該村戶數(shù)咸豐年間約在 80～90 戶，人數(shù)在 450～500 人左右。其時屬清中期與晚期交接處，雖已在沿海地區(qū)發(fā)生“鴉片戰(zhàn)爭”13年，在南方發(fā)起的“太平天國運動”也風起云涌，大清帝國內(nèi)外交困，逐漸走向沒落。但對于北方內(nèi)陸、表里山河的山西省而言，特別是物產(chǎn)歷來比較富庶的晉南地區(qū)來說，農(nóng)業(yè)的相對優(yōu)勢還在，民心還比較穩(wěn)定，百姓們依然熱衷于生產(chǎn)，熱愛生活，民風淳樸，安居樂業(yè)。在這種情況下，發(fā)生了合莊百姓同心協(xié)力募捐修建碾坊的感人事例，便不足為奇。

但同時我們設想，倘若做不到廉潔自律、一心為民、清正廉明的話，做不到公開、公平、公正，那么該村數(shù)百名的老百姓是不可能積極主動地去拾柴、烈火也不會熊熊燃燒起來的，碾坊更不會“數(shù)月之間厥功告竣”。

其四，科學有序、建章立制的民主管理措施。“孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心、仁問，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也……?！币馑际钦f：像從前離婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，不憑規(guī)和矩，是畫不成方圓的。該村人很清楚地知道“無規(guī)矩不成方圓”這個道理。于是就制定了東、西碾坊的管理辦法，規(guī)定了“先來先碾，后來后碾，須宜謙讓，不許相爭”的十六字制度，立碑為證，廣而告之，讓大家互相監(jiān)督，自覺遵守，認真執(zhí)行。這些簡潔明了、可行性強的管理制度，真可謂時下之“村規(guī)民約”，讀后令人不禁拍手叫絕。

其五，和諧幸福、與人為善的美好社會風氣。與人為善歷來是中國古代先賢們諄諄教誨的處世方式；和諧幸福更是祖祖輩輩勞動人民，極盡一生所能為之奮斗的終極夢想。這無論是從遠古時代開天辟地的三皇五帝、春秋戰(zhàn)國，還是兩漢南北朝、唐宋元明清等歷朝歷代的統(tǒng)治階級、平民百姓共同一致的愿望。因此，當我再三閱讀碑記里“祈我莊興仁講儀和氣致祥，勝而無不永、永而無不勝者”這段話后，內(nèi)心深處很以為是，不禁引起了強烈共鳴。因為它既是該莊黎民百姓修建碾坊前后經(jīng)歷的現(xiàn)實描寫，又反映了全村老小對幸福美好社會的理想愿望。

在人類上下五千年漫長的與天斗與地斗與人斗進化史里，遠古勞動人民的一些崇尚科學、與時俱進的大無畏拼搏勁頭，洞察秋毫、于細微處見精神的真知灼見，避重逐輕、避難就易的處世方略，時時處處都會閃現(xiàn)出令我們現(xiàn)代人十分艷羨、耀眼的智慧光芒。徜徉在中國歷史文物浩瀚的海洋里，使人更加感到一部人類社會文明進步史，就是一部科學不斷戰(zhàn)勝落后愚昧丑惡的歷史；更加感到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩、博大精深，歷史文物社會主義核心價值觀的重大現(xiàn)實意義。