粱小龍

少林武術(shù)從北魏起源到現(xiàn)在已有一千五百年的歷史，興旺于唐、宋、金、元，極盛于明，衰落于清，新中國(guó)成立后再度興起。

自唐以后，少林寺成了全國(guó)武林豪杰的向往之地，同時(shí)隨著切磋交流，也成為中國(guó)武術(shù)一個(gè)重要的技術(shù)及理論集散地。根據(jù)葉峰先生所著《少林寺志》記載：“宋末，少林寺高僧福居曾邀集全國(guó)十八家武術(shù)師到少林寺演練三年，各取其長(zhǎng)，匯集成少林拳譜?！薄渡倭秩V手抄本》記載：“宋代方丈和尚福居，德高望重，佛武醫(yī)文皆通，名揚(yáng)天涯海角。為增眾僧武功，共邀十八家高手，匯集少室，一則授藝于僧，二則各演其技擇優(yōu)互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。歷代祖師傳日宋太祖也曾來(lái)寺，還調(diào)遭諸州名將輪駐少林寺，一來(lái)授藝于僧，二來(lái)取僧之長(zhǎng)?！薄侗比瓍R編》云：“少林派亦稱外家趙匡胤為開(kāi)山祖師也?！泵鞔娛旅麑⑵堇^光在《紀(jì)效新書》中提到：“宋太祖有三十二勢(shì)長(zhǎng)拳，又有六步拳，猴拳，華拳名勢(shì)。”

綜上所證，宋代是少林武術(shù)發(fā)展的興旺時(shí)期。當(dāng)時(shí)少林拳術(shù)增加至一百七十余套，經(jīng)典如馬籍之短打、孫垣之猴拳、劉興之勾摟探手、譚方之滾臂貫耳、燕青之粘拿跌法、林沖之鴛鶯腳、孟蘇之七勢(shì)邊拳、崔連之窩里炮捶、楊滾之捆擄、王郎之螳螂、高懷德之摔掠、趙匡胤之三十六路長(zhǎng)拳等，都在此時(shí)傳入少林。同時(shí)十八般武藝也頻傳少林，如楊家槍、羅家槍、梅花槍、燕青刀、春秋刀、猿猴棒、龍泉?jiǎng)?、八仙劍、九?jié)鞭、釵、鉤、戟、鏢、斧、箭、鐮、锏、朔、圈、錘、鏟、匕首等一百三十余套。

另?yè)?jù)《少林寺志》和有關(guān)資料記載：覺(jué)遠(yuǎn)和尚為提高武技，不遠(yuǎn)千里，四方訪師求藝，曾到蘭州拜會(huì)武術(shù)名師李叟。李叟向覺(jué)遠(yuǎn)薦拜武林高手白玉峰，又領(lǐng)其子，四人返洛陽(yáng)后同回少林寺。四人在沙門朝夕相處，親如手足，李叟和白玉峰在少林寺寺向眾僧傳授拳械、擒拿、氣功、劍術(shù)等武技。十余年后李叟離寺，令其子皈依沙門，師賜名澄慧，白玉峰也剃度為僧，法名秋月，覺(jué)遠(yuǎn)和尚虛心向李、白二師求教，刻苦演練，終獲奇功。他把羅漢十八手發(fā)展到七十手，又復(fù)立習(xí)武戒約十條，以嚴(yán)武規(guī)。后人稱他為少林拳的中興之祖。秋月禪師（原名白玉峰，山西太原人），擅長(zhǎng)搏擊和劍術(shù)，皈依少林后融合舊術(shù)，把羅漢十八手增創(chuàng)到一百七十三手，又編著了《五拳精要》，闡述了龍拳、虎拳、蛇拳、豹拳、鶴拳的練法和用法，訓(xùn)僧眾演練，為少林武術(shù)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。

總之，宋代是少林武術(shù)的發(fā)展興旺時(shí)期，福居倡導(dǎo)武法，匯集了八方英杰，廣泛交流武技，使眾僧頗有啟發(fā)，演練的拳械套路多達(dá)三百七十余種，錄編成譜，永放光芒。據(jù)《少林寺志》記載：元初，福裕和尚受元世祖之命，前往少林寺任方丈，死后封為晉國(guó)公。他在和林、長(zhǎng)安、燕薊、太原、洛陽(yáng)為嵩山少林寺建立了五座分寺，并派任高僧和武僧住持，對(duì)少林武術(shù)的發(fā)展和傳播起到了很大的作用。元末明初，至正年間著名的棍術(shù)大師程沖斗先后在少林寺學(xué)習(xí)棍術(shù)十載，以后將所學(xué)的精華整理編寫成《少林棍法闡宗》，其中詳細(xì)載述了“小夜叉”“大夜叉”“陰手棍”“破棍”等棍法技術(shù)，是一部繼承和研究少林棍法的專著。據(jù)少林寺白衣殿后墻上壁畫和《少林棍法闡宗》記載：元至正年間，紅巾軍作難，偶有一僧，蓬頭裸背，手持燒火棍，騰于嵩峰和御寨峰端，大呵“吾緊那羅王也”，紅巾萬(wàn)卒退止。此論雖說(shuō)荒謬，但在明至今的僧眾心中印象極深，都說(shuō)“緊那羅棍術(shù)絕超，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，為少林棍術(shù)之祖”。據(jù)考證，“緊那羅”確有此人（今河南偃師人，俗名許那羅），而把他擬訛成神，能騰云踏峰，揮棍呵退紅巾軍，則實(shí)在荒謬。據(jù)《少林寺志》記載元至正年間（公元1347年），日僧邵元和尚長(zhǎng)期居住少林寺，他精通漢文，擅長(zhǎng)書法，初任書記，后任首座僧，并得到少林武術(shù)之傳授。于公元1379年回國(guó)，將少林武術(shù)帶到日本，廣為傳播，深受日本人民的尊敬，稱之“國(guó)魂”。

在邵元之前，大智和尚于元泰年間（公元1312年）由日本來(lái)少林寺，苦行修煉十三年之久，學(xué)到了少林拳和少林棍。1324年回國(guó)，廣收門徒，傳授武技，使中國(guó)少林武術(shù)傳入日本，廣撒火種，武花盛開(kāi)。元代少林寺方丈福裕和尚，統(tǒng)一五派，統(tǒng)歸曹洞，元仁宗皇慶元年（公元1312年）被皇帝封為大司徒，使少林武術(shù)開(kāi)始向國(guó)外廣泛傳播，為普及少林武術(shù)和增進(jìn)中外友誼作出了卓越的貢獻(xiàn)。

《正氣堂錄》記載：明大將軍到少林寺，當(dāng)他看到眾僧演練武術(shù)已失古人真訣時(shí)，當(dāng)眾明告。眾僧皆日愿受其指教。俞日：“此必積之歲月而后得也?！北娚?dāng)即推薦年少勇為的宗擎和普從二僧，隨俞出征，一邊殺敵，一邊學(xué)武，三年后亦得卓功。二僧不僅學(xué)到高超的劍術(shù)，而且還習(xí)得驚人的輕功搏擊等絕技，然后謝俞返寺獻(xiàn)技空門。從此俞大猷將軍的武技精華就傳入了少林寺，流傳至今。

《中國(guó)武術(shù)史》記載，明代的少林寺僧普遍習(xí)武。正德年間（公元506-1521年）少林已“以搏名天下”（見(jiàn)曹慶仁的《寧波府志·藝術(shù)》）。嘉靖三十二年（公元1553年），少林武僧參加了江南御倭之戰(zhàn)，數(shù)年屢立奇功（見(jiàn)《夏松倭變記》）。明人王士性有《嵩游心》中說(shuō)：“寺僧四百余，武技俱絕”，演出時(shí)“棍搏擊如飛”。明天啟五年（公元1625年），河南巡撫程紹來(lái)少室檢閱寺僧練武，觀后大為贊頌，曾作《少林觀武》詩(shī)日：

暫憩提提試武僧，

金戈鐵棒技層層;

剛強(qiáng)勝有降魔力，

習(xí)慣輕攜搏虎能;

定亂策勛直證果，

保幫靖世即傳燈;

中天緩急無(wú)勞處，

忠義毗廬演大乘。

（編輯/周謬超）