楊志超

陽(yáng)光學(xué)院，福建 福州 350000

一、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的影響

儒家的“德主刑輔”的思想長(zhǎng)期存在于中國(guó)古代的法律指導(dǎo)思想中，從漢朝“大德小刑”到唐朝“德刑并用，以德為主”再到明清“明刑弼教”，都體現(xiàn)了這一思想的身影。從中可看出中國(guó)古代的法律精神是自然和諧，以人為本，這也是東方法律思想的特色。

儒家法律思想不僅對(duì)傳統(tǒng)的法律指導(dǎo)思想產(chǎn)生重大影響，也對(duì)具體的法律制度產(chǎn)生較大的影響，如在刑法，民法，行政法等方面都產(chǎn)生影響。在刑法方面，儒家提倡的“德主刑輔”歷來(lái)是刑法的主旋律。漢文帝廢除肉刑，以笞數(shù)的多少來(lái)代替相應(yīng)的肉刑，體現(xiàn)了恤刑慎殺的思想，唐代貞觀年間，唐太宗主張慎獄恤刑，責(zé)令司法官員慎刑慎殺，依法斷罪，或輕或重，均依定制。

儒家思想中除了“德主刑輔”影響刑法外，其所確立的家庭倫理觀念也影響刑法，漢代法律規(guī)定子為父隱，父為子隱，漢宣帝曾頒下詔令“親親得相匿首”父子倫理關(guān)系影響法律的制定，《唐律疏議》規(guī)定惡逆，不孝，不睦，不義的制度，惡逆是指殺害直系和旁系尊親屬或兄、姊、夫及夫之直系尊親屬，或毆打祖父母、父母的犯罪行為，不孝是指不孝敬父母，不睦是指謂謀殺及賣(mài)緦麻以上親，毆告及大功以上尊長(zhǎng)、小功尊屬。不義是指謂殺本屬府主、刺史、縣令、見(jiàn)受業(yè)師，吏卒殺本部五品以上官長(zhǎng)；及聞夫喪，匿不舉哀，若作樂(lè)，釋服從吉，及改嫁。夫權(quán)與父權(quán)是儒家家庭倫理觀念的核心，深刻影響了封建法律，從唐律的相關(guān)規(guī)定中可看出。

儒家思想對(duì)封建社會(huì)民法也有所影響，孟子提出“為民制產(chǎn)”“薄稅斂”等相關(guān)思想認(rèn)為統(tǒng)治者要給農(nóng)民固定的土地，讓農(nóng)民能夠生存，輕徭薄賦，減輕人民的負(fù)擔(dān)。除了“土地”和“稅”之外儒家思想也影響商業(yè)方面的法律，儒家提倡重農(nóng)抑商，政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)管控嚴(yán)格，漢代專(zhuān)營(yíng)鹽鐵，明代專(zhuān)營(yíng)鹽鐵茶馬，清朝實(shí)施海禁，片帆不許出海，全國(guó)僅廣州對(duì)外通商，但被官方十三行壟斷。儒家思想對(duì)行政方面的影響主要體現(xiàn)在官吏的選拔，漢代“舉孝廉”魏晉九品中正制，門(mén)閥制度維護(hù)等級(jí)，唐代科舉制四書(shū)五經(jīng)為必考內(nèi)容，為官方面也受儒家思想的影響例如宋代包拯二十九歲中進(jìn)士，但為了照顧父母，推辭了朝廷的派令，在家照顧父母，直到父母去世守孝三年后，以近不惑之年才任天長(zhǎng)縣知縣。儒家思想對(duì)法律解釋也有所影響，一種學(xué)說(shuō)要成為法律思想最重要的途徑是利用該學(xué)說(shuō)解釋法律，將學(xué)說(shuō)思想融入法律封建社會(huì)常用的解釋法律的方法是以經(jīng)斷律，以經(jīng)注律。對(duì)司法實(shí)踐的影響主要體現(xiàn)在《春秋決獄》“原心論罪”，這是一種動(dòng)機(jī)論，在判斷一個(gè)行為人是否犯罪時(shí)，不從行為本身分析，而注重行為人的動(dòng)機(jī)，是一種主觀主義的分析方法，“原心論罪”對(duì)司法實(shí)踐有消極影響，縱容了法官的主觀任意性，法官可以憑自己的意愿把有罪說(shuō)成無(wú)罪，把無(wú)罪說(shuō)成有罪，容易造成冤獄。儒家思想中“君君，臣臣，父父，子子”“刑不上大夫”的等級(jí)觀念也對(duì)司法實(shí)踐造成影響，唐代規(guī)定八議制度，“八議”制度，是八類(lèi)權(quán)貴人物犯罪以后，“大罪必議，小罪必赦”，享受特殊優(yōu)待，司法機(jī)關(guān)不得擅做處理的制度?！鞍俗h”為：一議親，二議故，三議賢，四議能，五議功，六議貴，七議勤，八議賓。這些人只要不是犯了十惡罪，其他罪行都可以通過(guò)各種途徑減輕或免于處罰。這種特權(quán)制度，反映了等級(jí)和階級(jí)差別。凡官員犯了以下的罪名可用官品抵罪，無(wú)須實(shí)際執(zhí)行刑罰。司法中維護(hù)特權(quán)是封建社會(huì)司法的特色。

二、儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的積極影響與消極影響

儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的積極影響顯而易見(jiàn)，儒家思想提倡仁政，歷代賢明的君主重視民生，輕徭薄賦，締造了一個(gè)又一個(gè)的盛世，推動(dòng)了我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“德主刑輔”的思想讓統(tǒng)治者們慎用刑法，體現(xiàn)了法律的人性化，緩和了階級(jí)矛盾，有利于國(guó)家的安定。儒家一直教導(dǎo)人們經(jīng)世致用，有一種“天下為公”的無(wú)私精神和“先憂后樂(lè)”的奉獻(xiàn)精神，這些都是我們應(yīng)當(dāng)繼承的瑰寶。儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的消極影響也不可忽視，儒家主張“息訟”力圖使天下無(wú)訟，封建官員往往以“息訟”為由不受理百姓案件，致使民怨無(wú)正當(dāng)途徑宣泄，滋生盜賊，破壞社會(huì)安定。儒家主張三綱五常，壓抑束縛人性，窒息人民的創(chuàng)造力。儒家主張?zhí)貦?quán)強(qiáng)調(diào)等級(jí)，是對(duì)法制公平的破壞。儒家強(qiáng)調(diào)道德，將道德法律化，唱高調(diào)，忽視人性貪，逐利的本性，導(dǎo)致人們注重德，輕視法，封建官員往往滿口仁義道德，背地里干盡齷齪之事。

儒家學(xué)說(shuō)不論其精華還是弊端都對(duì)中國(guó)封建法律產(chǎn)生了深刻廣泛的影響，因此我們應(yīng)該對(duì)其加以總結(jié)，將其利用到現(xiàn)代法律的構(gòu)架中，使其再次章顯作用。