葉娟娟

摘 ? ?要： 《論我國(guó)革命》這一重要文獻(xiàn)，是列寧運(yùn)用唯物辯證法理論武器，系統(tǒng)論證經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，為何有必要、有可能進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。它蘊(yùn)含的革命辯證法，是對(duì)“庸俗生產(chǎn)力論”的超越。這對(duì)于正確理解我國(guó)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)方向、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有重要理論意義。

關(guān)鍵詞： 十月革命 ? ?革命辯證法 ? ?庸俗生產(chǎn)力論

1923年1月，生命垂危的列寧以口授的方式完成了《論我國(guó)革命》一文。此時(shí)距離俄國(guó)十月革命發(fā)生已經(jīng)五年有余，列寧為什么再次談?wù)摳锩?？并且是在生命垂危的時(shí)刻，采用口授的方式。這不僅是因?yàn)槭赂锩旧砭哂兄卮蟮囊饬x與價(jià)值，還與歷史爭(zhēng)論有關(guān)。

《論我國(guó)革命》的副標(biāo)題是評(píng)尼·蘇漢諾夫的札記。當(dāng)時(shí)，以蘇漢諾夫?yàn)榇淼拿鲜簿S克黨及第二國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)俄國(guó)十月革命持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為俄國(guó)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平并未達(dá)到發(fā)生社會(huì)主義革命的程度，把十月革命取得的成果視為“強(qiáng)扭的瓜”“早產(chǎn)的嬰兒”，第二國(guó)際代表人物普列漢諾夫更是直接指出“俄國(guó)歷史還沒有磨好將來(lái)要用它烤成社會(huì)主義的面粉”。對(duì)此，列寧在《論我國(guó)革命》一文中據(jù)理力爭(zhēng)，運(yùn)用唯物辯證法這一理論武器系統(tǒng)論證經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的必要性和可能性問(wèn)題，批駁第二國(guó)際代表人物蘇漢諾夫、普列漢諾夫等人以俄國(guó)缺乏建設(shè)社會(huì)主義的客觀經(jīng)濟(jì)前提為借口，否定俄國(guó)十月革命現(xiàn)實(shí)意義的錯(cuò)誤論調(diào)，并將其定義為“庸俗生產(chǎn)力論”。時(shí)至今日，有關(guān)十月革命的偶然性與必然性的爭(zhēng)論依然存在，孟什維克黨人和第二國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人抨擊俄國(guó)十月革命未達(dá)到生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)何在？生產(chǎn)力發(fā)展到何種水平，它和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾才能達(dá)到爆發(fā)社會(huì)主義革命的程度，有無(wú)統(tǒng)一的世界標(biāo)準(zhǔn)？社會(huì)主義革命的現(xiàn)實(shí)性能否僅從一國(guó)的生產(chǎn)力水平考察？考辨“庸俗生產(chǎn)力論”的理論合理性，對(duì)當(dāng)今落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)依然具有重大意義。

一、革命的生產(chǎn)力發(fā)展要求

關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展到何種水平，它和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾才能達(dá)到爆發(fā)社會(huì)主義革命的程度，馬克思和恩格斯并沒有做出明確的規(guī)定?！榜R克思主義的創(chuàng)始人并沒有對(duì)這種資本主義生產(chǎn)的發(fā)展程度規(guī)定出絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有說(shuō)過(guò)工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須占到全人口的多數(shù)，不具備這些條件，任何國(guó)家都不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行社會(huì)主義革命”①。馬克思曾說(shuō)：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)力正以在整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系范圍內(nèi)所能達(dá)到的速度蓬勃發(fā)展的時(shí)候，也就談不到什么真正的革命。只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式這兩個(gè)要素互相矛盾的時(shí)候，這種革命才有可能?！雹谝簿褪钦f(shuō)，馬恩并沒有直接強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展到什么水平就會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命，重點(diǎn)在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一矛盾的尖銳程度。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一矛盾的尖銳程度與一國(guó)生產(chǎn)關(guān)系本身的容納程度有關(guān)。生產(chǎn)力水平越高，并不意味著其與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾越尖銳，原因在于這個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)關(guān)系容納程度更高，可以承受更高的生產(chǎn)力發(fā)展水平。此外，與上層建筑也有很大關(guān)系。一個(gè)民主化程度較高的國(guó)家，其調(diào)節(jié)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的能力，相比一個(gè)民主化程度較低的國(guó)家，特別是比一個(gè)專制獨(dú)裁的國(guó)家往往要大一些。就像革命年代的俄國(guó)與中國(guó)，國(guó)家生產(chǎn)力水平本身并不高，但是都處于封建專制統(tǒng)治之下，民主化程度低，調(diào)節(jié)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的能力比較低下。相對(duì)于西方國(guó)家，這一矛盾就比較尖銳，有可能在生產(chǎn)力水平比較低下的條件下發(fā)生社會(huì)主義革命。

此外，革命不是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)過(guò)程，并不是生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平革命就會(huì)自動(dòng)發(fā)生，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。馬恩曾說(shuō)：“德國(guó)的全部問(wèn)題將取決于是否有可能由某種再版的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。如果那樣就太好了……”③馬恩在考察德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生條件和勝利問(wèn)題時(shí)，著重關(guān)注的并不是德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)是否高度發(fā)達(dá)，而是革命時(shí)機(jī)問(wèn)題，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)在發(fā)動(dòng)革命時(shí)能否得到大多數(shù)農(nóng)民的支持。在馬恩看來(lái)，如果階級(jí)力量對(duì)比有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行社會(huì)主義革命。俄國(guó)革命正是如此，生產(chǎn)力水平低下，似乎不足以發(fā)生革命，但社會(huì)矛盾之尖銳使得革命成為可能，列寧抓住時(shí)機(jī)，在當(dāng)時(shí)政府內(nèi)憂外患，群眾力量能夠爭(zhēng)取的狀況下，及時(shí)發(fā)動(dòng)十月革命，正是靈活運(yùn)用馬克思主義，反對(duì)“庸俗生產(chǎn)力論”的表現(xiàn)。

二、以多元眼光考察革命的現(xiàn)實(shí)性

1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以前，各個(gè)國(guó)家基本上是在孤立、封閉的狀態(tài)下自由發(fā)展，對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的根源分析可以僅從一國(guó)本身出發(fā)，探索生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)對(duì)革命的影響。但是隨著資本主義的出現(xiàn)，特別是資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段以后，世界各國(guó)的聯(lián)系變得更密切，一國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)性不能僅從這國(guó)本身的生產(chǎn)力水平考察。馬恩早在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中指出：“按照我們的觀點(diǎn)，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。此外，不一定非要等到這種矛盾在某一國(guó)家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導(dǎo)致這個(gè)國(guó)家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國(guó)際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾（例如，英國(guó)工業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)使德國(guó)潛在的無(wú)產(chǎn)階級(jí)顯露出來(lái)了）?！雹?/p>

第一次世界大戰(zhàn)是俄國(guó)十月革命發(fā)生的重要背景，帝國(guó)主義國(guó)家為了爭(zhēng)奪世界霸權(quán)和殖民地，展開了激烈的斗爭(zhēng)，俄奧矛盾是當(dāng)時(shí)的三大矛盾之一。戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，俄國(guó)就開始瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)，其軍費(fèi)開支甚高，為了籌措戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用，俄政府無(wú)奈之下只能大量舉借外債和在國(guó)內(nèi)加倍征稅與濫發(fā)紙幣，沉重的戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)擔(dān)使廣大民眾的生活雪上加霜。正是在大戰(zhàn)的背景下，在戰(zhàn)爭(zhēng)給國(guó)家和廣大人民帶來(lái)深重災(zāi)難的背景下，列寧的“面包、自由與和平”換取了廣大民眾的支持，布爾什維克黨的政治地位和作用逐漸凸顯。十月革命正是在這一系列條件的作用下，才從設(shè)想成為可能，這其中，一戰(zhàn)是不可忽視的革命催化劑，其加劇了俄國(guó)國(guó)內(nèi)的社會(huì)矛盾，也加速了十月革命的進(jìn)程。

這就是馬恩所說(shuō)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)一國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾的影響，二月革命也是這一理論的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。“包括布爾什維克在內(nèi)，沒有任何一個(gè)政黨對(duì)二月革命有過(guò)完整的發(fā)動(dòng)綱領(lǐng)甚至充分的思想準(zhǔn)備;列寧本人也始終承認(rèn)，革命完全是‘自發(fā)的”?！斑@個(gè)萬(wàn)能的‘導(dǎo)演，這個(gè)強(qiáng)有力的加速者就是世界帝國(guó)主義大戰(zhàn)”⑤。因此，革命的現(xiàn)實(shí)性不能僅從一國(guó)本身出發(fā)，現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系的普遍性要求我們以多元的眼光考察革命，不僅看到俄國(guó)本身的革命條件，更關(guān)注國(guó)際環(huán)境的影響。

三、對(duì)庸俗生產(chǎn)力論的超越與對(duì)中國(guó)的啟示

孟什維克與第二國(guó)際代表人物對(duì)列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的質(zhì)疑是沒有理論依據(jù)的。馬恩對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展到什么程度才能發(fā)生革命并沒有做明確規(guī)定，相反，其從矛盾尖銳程度這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量革命的可能性本身更是對(duì)唯生產(chǎn)力論的有力批判，因?yàn)閲?guó)家的生產(chǎn)關(guān)系容納度、民主化程度等都會(huì)影響矛盾的尖銳程度，唯生產(chǎn)力是站不住腳的，何況革命本身并非經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然產(chǎn)物，固守生產(chǎn)力的發(fā)展，忽視革命時(shí)機(jī)，不發(fā)揮主觀能動(dòng)性，永遠(yuǎn)都不會(huì)獲取革命成果。

有人曾說(shuō)，如果將作為列寧“政治遺囑”的“最后五篇文獻(xiàn)”視為一個(gè)整體，《論我國(guó)革命》就是其中的靈魂，如果將這五篇文獻(xiàn)當(dāng)作列寧理論生涯、政治生涯的“天鵝之歌”，《論我國(guó)革命》就是最具時(shí)空穿透力的美麗樂章⑥。以庸俗生產(chǎn)力論為理論依據(jù)質(zhì)疑俄國(guó)十月革命在現(xiàn)實(shí)面前是站不住腳的，列寧的革命理論受到了實(shí)踐的證實(shí)?！墩撐覈?guó)革命》具有堅(jiān)持革命辯證法，超越庸俗生產(chǎn)力論，反對(duì)形而上學(xué)的機(jī)械直線論的理論價(jià)值。但需要加以解釋的是，列寧并非否定生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)革命的重要意義，其后期的經(jīng)濟(jì)政策正是對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展不足的“補(bǔ)課”，革命辯證法對(duì)庸俗生產(chǎn)力論的超越之處在于把握革命的有利時(shí)機(jī)、團(tuán)結(jié)能夠團(tuán)結(jié)的最廣大力量，而非死守理論，把握好一般與特殊的關(guān)系。

這也是對(duì)中國(guó)革命道路的真實(shí)寫照。從革命的領(lǐng)導(dǎo)力量看，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在中國(guó)生產(chǎn)力水平不夠發(fā)達(dá)、國(guó)家處于內(nèi)憂外患，民族資產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)都不可能承擔(dān)起歷史重任的情況下，團(tuán)結(jié)廣大工人階級(jí)和小農(nóng)走上“先革命后發(fā)展”的道路，正是中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史緊要關(guān)頭勇于擔(dān)當(dāng)，扛起拯救中華民族的大旗，才有今天的成果。在革命道路的選擇上，中國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路的選擇是革命辯證法的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。馬克思的“五形態(tài)”理論與他的跨越資本主義“卡夫丁峽谷”理論一直以來(lái)頗具爭(zhēng)議，被認(rèn)為是互相矛盾的。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命是否跨越了資本主義的“卡夫丁峽谷”廣為爭(zhēng)議，但蘇聯(lián)解體已成為歷史事實(shí)。作為當(dāng)今世界最大的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)承擔(dān)著社會(huì)主義國(guó)家該往何處去的歷史重任。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)新民主主義革命的過(guò)渡，順利跨越了資本主義的“卡夫丁峽谷”，建成了社會(huì)主義。新時(shí)期中國(guó)要借鑒國(guó)際共運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，察國(guó)際環(huán)境，聽中國(guó)聲音，走中國(guó)道路，結(jié)合自身國(guó)情，發(fā)展好社會(huì)主義，而不照搬照抄。這就要求我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)信只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

注釋：

①沙健孫.劃清馬克思主義與庸俗生產(chǎn)力論的界限——列寧的《論我國(guó)革命》學(xué)習(xí)札記[J].高校理論戰(zhàn)線，2006（11）.

②④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，2012：541，196.

③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯選集》第4卷[M].北京：人民出版社，2012：427.

⑤⑥韋定廣.歷史懸崖上的思考：重讀《論糧食稅》和《論我國(guó)革命》[M].北京：人民出版社，2013：89-90，86.