張華貞

摘 要：傅斯年為傳統(tǒng)史學(xué)尋找新材料、新方法和保護本國歷史文化，組織成立了諸如歷史語言研究所考古組等機構(gòu)，推動考古工作的進行，培養(yǎng)考古學(xué)人才，并形成了關(guān)于考古學(xué)實踐和研究的理論認識，在中國近代考古學(xué)的形成發(fā)展中功不可沒。

關(guān)鍵詞：傅斯年;考古學(xué);發(fā)展

傅斯年（1896—1950），字孟真，出身于山東聊城傅氏家族。他思想進步走在時代前列。在北京大學(xué)讀書時，傅斯年積極參加學(xué)生運動，是五四運動的學(xué)生領(lǐng)袖之一，開明的思想和敢為天下先的勇氣為他日后引導(dǎo)考古學(xué)在中國發(fā)展提供了精神來源。1920年初傅斯年赴英、德留學(xué)。歸國之后，他開始組建歷史語言研究所（下文簡稱史語所），并親任所長[1]，倡導(dǎo)在史語所成立考古組，與中國近代考古學(xué)的建立、發(fā)展緊密聯(lián)系。本文查閱相關(guān)文獻，旨在試述傅斯年在中國考古學(xué)發(fā)展史上的獨特作用。

1 注重考古學(xué)的原因

1.1 為傳統(tǒng)史學(xué)尋找新材料

作為中國傳統(tǒng)史學(xué)的繼承人，傅斯年利用考古學(xué)尋找新材料，解決老問題，謀求新出路，是他注重并支持考古學(xué)在中國發(fā)展的重要原因。傅斯年曾對歷史研究提出過自己的見解，他說：“……動手動腳的干，我是說發(fā)掘和旅行……”[2]，這種自覺為歷史學(xué)解決問題的意識，推動了他積極支持考古工作。此外，20世紀初“古史辯派”興起，史學(xué)界在中國古史研究中產(chǎn)生了分歧。傅斯年對此有自己獨特的看法：夏商古史是歷史興亡后的產(chǎn)物，依靠這種殘留的古史來研究問題不僅不能得到歷史的真面目，還會陷入泥潭，不可自拔[3]。傳統(tǒng)文獻材料確實不能完全解決古史研究的爭端，國外興起的考古學(xué)讓傅斯年看到了利用地下實物回答歷史問題的希望。

1.2 外國勢力掠奪中國文化資源的刺激

20世紀前期，帝國主義國家借科學(xué)研究之名，瘋狂劫掠中國文物。對此，傅斯年非常痛心。他在史語所成立時表達了“我們著實不滿這個狀態(tài)……學(xué)問的原料，也被歐洲人搬了去乃至偷了去”[4]的憤慨。為了保護中國文物，保留中國文化研究話語權(quán)，傅斯年找到了考古學(xué)這個具有實踐意義的科學(xué)方法。

1.3 傳統(tǒng)金石學(xué)的缺陷

中國學(xué)者以青銅器、碑刻等古器物作為研究對象的金石學(xué)歷史悠久。隨著時代的發(fā)展，金石學(xué)無法滿足現(xiàn)代學(xué)術(shù)精細化的研究。金石學(xué)通常是研究單個物品，缺乏出土環(huán)境，無法建立完整的文化序列，其研究的“古董”甚至有可能系偽制，無力回答諸多歷史疑惑。鑒于此，傅斯年為開辟中國古物研究新路，大力推動考古學(xué)在中國的發(fā)展。

2 推動考古學(xué)發(fā)展的具體做法

傅斯年在《歷史語言研究所工作之旨趣》中對考古工作做了計劃：“首先，考古工作應(yīng)以安陽為中心，逐次發(fā)掘燕趙故地;其次，以洛陽為起點，向西到中亞各地開展工作，并且要在重要的地方設(shè)立工作站?！惫ぷ饕?guī)劃明確之后，史語所的考古工作逐漸展開。

2.1 助力安陽殷墟發(fā)掘工作

甲骨文的發(fā)現(xiàn)與確認，使傅斯年看到了殷墟的重要地位。在他的提議和倡導(dǎo)下，史語所考古組第一次發(fā)掘工作決定在殷墟開展。

當(dāng)時的中國政局動蕩，考古工作缺乏保障，尤其是經(jīng)費短缺。為保證發(fā)掘順利進行，傅斯年不厭其煩地向中央研究院和民國政府解釋原因、申請經(jīng)費，使殷墟發(fā)掘團免除后顧之憂，得以更好地開展工作。為給殷墟發(fā)掘團提供適宜的工作環(huán)境，傅斯年多次出面調(diào)和各方矛盾。1929年底，政治形勢較緊張，殷墟工作被迫停止，河南方面拒絕李濟、董作賓等人將文物帶離河南，并在未受專業(yè)考古訓(xùn)練的情況下，派人到殷墟“尋求寶貝”。為解決沖突，傅斯年奔波于北京、南京、開封三地向多方解釋說明。除此之外，傅斯年還當(dāng)眾演講，讓大家提出疑問，當(dāng)場解答，這件事最終圓滿解決[5]。后來，傅斯年多次親自到殷墟發(fā)掘現(xiàn)場，以求協(xié)調(diào)各方、順利發(fā)掘。

在傅斯年的保障下，史語所考古組共進行了13次殷墟發(fā)掘工作，取得了諸如西北崗?fù)趿陞^(qū)、小屯宗廟區(qū)、后崗三疊層等一系列考古成果。這些工作為研究殷墟提供了大量資料，打開了商王朝塵封的大門，催生了中國本土考古學(xué)的出現(xiàn)，使得國際學(xué)者對中國文化刮目相看。

2.2 推動山東古跡研究會成立

傅斯年在與吳金鼎通信中得知在山東發(fā)現(xiàn)了早于殷墟的龍山文化。為探求這兩種古文化的關(guān)系，傅斯年積極聯(lián)系山東方面，擬共同發(fā)掘。雙方通過協(xié)商成立了山東古跡研究會。傅斯年多次和山東地方交流，為該機構(gòu)的成立籌措經(jīng)費、調(diào)配人員，甚至當(dāng)有關(guān)部門欲“借”山東古跡研究會的房舍另做他用時，傅斯年更是向山東方面發(fā)信要求妥善解決[6]，最終促成了城子崖遺址的發(fā)掘。

2.3 提攜和培養(yǎng)考古學(xué)人才

梁啟超先生敏銳地提出考古學(xué)在中國發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急是“培養(yǎng)人才”，于是他鼓勵次子梁思永赴美攻讀考古學(xué)和人類學(xué)。在傅斯年的任用下，梁思永回國后趕赴殷墟，親歷中國的考古調(diào)查與發(fā)掘，將理論與實踐結(jié)合，發(fā)現(xiàn)了著名的“后岡三疊層”，推動了中國古史的探索。

1928年，李濟與傅斯年初次謀面，傅斯年便聘請李濟為史語所考古組主任。史語所優(yōu)越的工作環(huán)境使李濟的才學(xué)得到了最大程度的展現(xiàn)，其考古學(xué)思想也隨考古實踐的增長而完善、成熟，最終被譽為“中國考古學(xué)之父”。

夏鼐與考古結(jié)緣也離不開傅斯年的引領(lǐng)。夏鼐留學(xué)英國攻讀考古學(xué)之始，其學(xué)習(xí)方向較偏重中國歷史文化，他并不明確這樣學(xué)習(xí)的意義，因而向他在清華大學(xué)的導(dǎo)師之一傅斯年寫信請教，傅斯年積極地為他解疑。在傅斯年看來，中國考古學(xué)的發(fā)展勢必與外國考古學(xué)和文化產(chǎn)生聯(lián)系，因此他鼓勵夏鼐多學(xué)習(xí)外國文化，尤其是遠東地區(qū)的民族文化[7]。傅斯年對夏鼐的指導(dǎo)展現(xiàn)了他對中國考古學(xué)的深思熟慮，也幫助夏鼐找到了前進方向，助其在考古道路上越行越遠，終成一代大家。

3 關(guān)于考古學(xué)理論的建設(shè)

傅斯年在考古學(xué)理論和方法上的建設(shè)也敢為人先，有著自己獨特的想法和理解。

3.1 探索考古學(xué)實踐理論

20世紀初，“古史辨”派在史學(xué)界掀起了古史重建或古史證明的熱潮。傅斯年倡導(dǎo)大家利用西方新興的考古學(xué)，到田野里尋找新史據(jù)。并適時地提出了“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”的口號。這一口號揭開了中國田野考古的序幕，改變了傳統(tǒng)史學(xué)的研究方法。

值得一提的是王國維曾提出將傳世文獻與地下實物結(jié)合起來研究歷史的“二重證據(jù)法”，傅斯年的建議則為這種方法提供了可靠的實物來源?！皠邮謩幽_找東西”所蘊含的實踐理念，亦是現(xiàn)代中國考古學(xué)重視田野操作能力傳統(tǒng)形成的源頭之一。

3.2 思考考古學(xué)研究方法

傅斯年認為考古發(fā)掘?qū)ο蟮难芯渴恰罢麄€的問題”，即在考古學(xué)研究中，學(xué)者僅考慮局部的做法是狹隘的，更要注重對研究對象的整體考查。

在殷墟發(fā)掘的實際工作中，傳統(tǒng)的史學(xué)家則只留意甲骨文的發(fā)現(xiàn)，比如羅振玉曾親自來到安陽，經(jīng)過一番調(diào)查，他認為殷墟“寶藏幾空”[8]。傅斯年不僅看重甲骨文和青銅器的發(fā)現(xiàn)，還強調(diào)“殷墟為一整個問題”，無字器物也應(yīng)受到重視，甚至器物在地下的埋藏、出土情況也十分重要。在傅斯年看來，殷墟發(fā)掘并不純粹是為了挖寶，更重要的是利用殷墟發(fā)掘解決商代的歷史、文化問題。

傅斯年認為考古器物研究要放到大的時代環(huán)境，并與同類器物相比較，這樣才會得出此物在當(dāng)時的實際意義。如果眼光過于局限，很容易考慮偏差而導(dǎo)致研究出現(xiàn)偏差。這樣的觀點在當(dāng)時的學(xué)術(shù)氛圍下，是極具創(chuàng)新性和預(yù)見性的，極大影響了考古學(xué)后來的發(fā)展。

4 結(jié)語

傅斯年面對外國文化入侵和古史爭端，在中國倡導(dǎo)發(fā)展考古學(xué)，并組織成立以史語所考古組為主體的中國自主考古團隊。他們在戰(zhàn)火紛飛的年代里，先后以國家名義進行了安陽殷墟遺址、山東城子崖遺址的考古發(fā)掘工作，推動了中國考古學(xué)理論的形成。為中華文明的溯源工作做出了不可磨滅的貢獻，為中國史學(xué)爭得了國際地位。正如鄧廣銘對傅斯年的評價：“中國沒有個傅孟真，就沒有二三十年代的安陽殷墟發(fā)掘，沒有當(dāng)初的殷墟發(fā)掘，今天的考古學(xué)就完全是另一個樣子了?！盵9]

參考文獻

[1]沈頌金.傅斯年與中國考古學(xué)[J].山東社會科學(xué)，2000（3）.

[2]耿云志.胡適遺稿及秘藏書信[M].合肥：黃山書社，1994.

[3]傅斯年.性命古訓(xùn)辯證[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[4][5]歐陽哲生.傅斯年全集[M].長沙：湖南教育出版社，2003.

[6]張書學(xué)，李勇慧.新發(fā)現(xiàn)的傅斯年書札輯錄[J].近代史資料，1997（91）.

[7]夏鼐，王世民.夏鼐陳請梅貽琦校長準予延長留學(xué)年限的信函[J].清華大學(xué)學(xué)報，2002（6）.

[8]甘孺.永豐鄉(xiāng)人行年錄[M].南京：江蘇人民出版社，1980.

[9]鄧廣銘.鄧廣銘全集[M].石家莊：河北教育出版社，2005.