【摘要】山西民族歌劇的發(fā)展重點在于解決山西民族歌劇的創(chuàng)作問題，把握山西民歌的風(fēng)格演唱，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。山西民族歌劇設(shè)立可行性的研究，不同于以往對中國歌劇發(fā)展歷史的研究，重點在于從山西民歌的發(fā)展與傳承的角度，從山西音樂的獨特性著手，為我國地方民族歌劇的建設(shè)和發(fā)展提供新的方法與思路。采用訪問調(diào)查的方式，針對山西民歌的特色、人們對民歌的理解和人們易接受的民族藝術(shù)形式做了調(diào)查。綜合運用封閉式，半封閉式，開放式問答從各個方面了解民族音樂發(fā)展情況。在山西民族歌劇中使山西民歌得到實實在在的傳唱與真真實實的傳承。

【關(guān)鍵詞】山西民歌;民族歌劇;傳承;發(fā)展

【中圖分類號】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、關(guān)于山西民歌研究現(xiàn)狀

（一）創(chuàng)作現(xiàn)狀

山西是中國文化脈絡(luò)的脊梁，是中國歷史的基點。山西厚重的文化歷史與文化遺跡都在訴說著華夏文明的絢麗多彩，古老的三晉大地是中華民族歷史文化生活的活化石。改革開放以來，山西的文化也得到了較好的發(fā)展和保護(hù)，山西民歌曲調(diào)優(yōu)美，易于傳唱，感情真摯，情真意切，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，具有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色。大量的山西民歌、地方小戲、蒲劇梆子等傳唱至今，更有黃河鼓手、叫聲妹妹淚莫流等創(chuàng)作歌曲在不改變風(fēng)格和韻味的基礎(chǔ)上深受民眾的喜愛。在這個浩瀚的民歌海洋里有著寥若晨星的兩部歌劇舞臺作品。一首是1948年由戰(zhàn)斗劇社集體創(chuàng)作并于1954年中央實驗歌劇院重新創(chuàng)作演出由山西的郭蘭英先生主演的歌劇《劉胡蘭》，另一首是根據(jù)趙樹理先生的同名小說改變的具有濃郁的鄉(xiāng)土特色的“山藥蛋派”作品——《小二黑結(jié)婚》，山西的本土民族歌劇成就又豈能止步于這一兩部作品，新舊作品的更替是歷史發(fā)展的必然;若不推陳出新，作品會被遺忘，文化會被淹埋，更何談傳承與發(fā)展。

（二）傳唱現(xiàn)狀

提到歌劇，大多數(shù)人都認(rèn)為是洋玩意兒，是欣賞不了的高端無趣音樂，只有專業(yè)的歌唱演員甚至歌劇演員感興趣。院校學(xué)習(xí)聲樂專業(yè)的演唱者演唱歌劇選段大多也都是因為專業(yè)考試和比賽，沒有潛心研究歌劇作品，更對歌劇的理論學(xué)習(xí)方面研究甚少，演歌劇的機(jī)會也很少。因為作品太少，在這個音樂形式多樣化的形勢下能深得人心的好作品就更少。本土的山西音樂人作為主要的傳播力量，要創(chuàng)作更接地氣的歌劇作品，引起觀眾的共鳴，只有從黃土地中來，才能使民歌藝術(shù)保持持久旺盛的生命力，才能有支持創(chuàng)新的“源頭活水”。才能推進(jìn)民族歌劇的發(fā)展，弘揚和發(fā)展山西民歌肩負(fù)著重要的責(zé)任與使命。因此，要建立一支高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的歌劇創(chuàng)作團(tuán)隊，不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來展現(xiàn)山西的藝術(shù)文化魅力。

二、山西民族歌劇的研究意義價值

（一）研究意義

在全國的舞臺上，山西的民族音樂文化面孔更是少之甚少，都快要被大眾遺忘。要創(chuàng)立山西本土的歌劇，顯示山西文化的實力，把山西流傳千年的文化故事傳唱的更久、傳播的更遠(yuǎn)，給世人留下山西民族音樂發(fā)展沒有斷層的烙印。 文化是一個民族的魂，理論需要實踐來彰顯，故本文對山西民族歌劇設(shè)立的可行性提出預(yù)想，也為中國歌劇的發(fā)展獻(xiàn)上一點微薄之力。

（二）藝術(shù)價值

山西民族歌劇的創(chuàng)作，不僅要挖掘歷史，更要放眼未來，學(xué)習(xí)發(fā)展山西民族歌劇里的優(yōu)秀選段不僅要從老一代優(yōu)秀的音樂藝術(shù)家那里涉取豐富的民歌文化與精華，更需要我省一代代年輕的音樂專業(yè)學(xué)習(xí)者來進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)與發(fā)展傳承。不管民歌的演唱和技法如何變換，民歌的靈魂始終是歷史的，是民族的。山西傳統(tǒng)民族音樂文化歷史久遠(yuǎn)，在這些曲調(diào)音樂在不經(jīng)意間保存了中華民族的文化基因密碼。民族歌劇的發(fā)展不僅僅局限于供民眾的欣賞與愛好娛樂，更需要通過一些有質(zhì)量、正能量的民族歌劇的作品來引導(dǎo)民眾積極陽光的思想性與道德性，使人們看了作品會產(chǎn)生思想的共鳴、情感的觸碰，通過一部部歌劇作品使人們了解歷史，把握當(dāng)下，展望未來，做一名為時代文化傳承的追夢人。

三、對于山西民族歌劇的主要研究內(nèi)容

（一）山西創(chuàng)作與發(fā)展民族歌劇的可行性

1.山西民族歌劇創(chuàng)作的條件

多樣化的音樂素材。山西的傳統(tǒng)音樂豐富多樣，堪稱我國傳統(tǒng)文化的一座瑰寶，包括民歌、舞蹈音樂、說唱、戲曲、器樂、宗教音樂等類別。民歌從體裁上就有多種體裁：包括號子、山歌、小調(diào)、秧歌、套曲。民間舞蹈音樂有歌樂舞等類型。民間說唱有琴書、道情、牌子曲等。民間器樂主要有鼓樂、笙管樂等類型。其中，民間音樂左權(quán)開花調(diào)、河曲民歌、河曲二人臺以及絳州鼓樂等，傳統(tǒng)戲劇北路梆子、繁峙秧歌戲、晉劇、靈丘羅羅腔以及民間曲藝潞安大鼓等都是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些民間素材都為本土民族歌劇的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

具有特點的地方方言。山西的方言十分豐富生動，有的至今還保留了許多古漢語的詞匯。山西方言是山西文化持有者對自己作為當(dāng)?shù)匚幕环葑拥纳矸輳?qiáng)化，方言文化讓人有一種歸屬感、凝聚力和自豪感。音樂是語言的藝術(shù)升華，山西民族歌劇從某種意義上講，是一種用于歌唱的韻文，將語言經(jīng)過音調(diào)修飾表達(dá)出來，方言不再是簡單的交流工具，更擁有了極高的藝術(shù)價值。

豐富的民間故事。山西省是華夏文明的搖籃，素有“中國古代文化博物館”之稱。具有豐富的歷史故事、神話傳說和民間故事，這為民族歌劇的創(chuàng)作提供了大量題材，源起于山西的有女媧補天、愚公移山、精衛(wèi)填海、大禹治水等神話傳說;還有趙氏孤兒、介子推等歷史故事，以及走西口、晉商文化等都極大的豐富了山西民族歌劇的素材內(nèi)容。

（二）山西民族歌劇發(fā)展的核心因素

1.國家藝術(shù)基金的支持

我國的藝術(shù)基金資助實現(xiàn)了中國化的藝術(shù)創(chuàng)造。近年來，共資助歌劇項目幾十?dāng)?shù)項，資助資金總額約1.6億元。政府對民族傳統(tǒng)文化、非遺項目等各類藝術(shù)文化的人力、物力、財力的大力支持與保障，可以促進(jìn)我省推出一批扎根于民族土壤，尊重民族文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化、服務(wù)百姓的優(yōu)秀歌劇作品。

2.專業(yè)性樂團(tuán)的依托

山西省各高校音樂院校的樂團(tuán)以及山西省歌舞劇院交響樂團(tuán)等先后創(chuàng)作演出了數(shù)以千計的山西民間歌舞、大型舞劇等作品，并多次榮獲“文華獎”“五個一工程獎”等各類獎項，被譽為“黃河派”歌舞藝術(shù)，演出遍及全國并多次出訪國外，備受觀眾的歡迎。

3.專業(yè)歌唱演員的儲備

山西省各高等藝術(shù)院校以及高校中的藝術(shù)學(xué)院中眾多師生在全國聲樂、舞蹈等藝術(shù)大賽中獲獎，各院校的合唱團(tuán)曾獲得眾多國內(nèi)外比賽大獎。學(xué)院科學(xué)的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式，教學(xué)成果斐然。我省的幾十所歌舞劇院的藝術(shù)演員、藝術(shù)家也層出不窮，專業(yè)歌唱演員對于歌劇的演繹決定了歌劇的表演質(zhì)量。

（三）山西省發(fā)展歌舞劇的成功案例與借鑒

1.大型說唱劇《解放》

《解放》用民歌的形式，以舊中國婦女“裹腳”為核心講述了一段凄楚動人的愛情故事。融合了說書、民歌、戲曲等多種藝術(shù)形式，創(chuàng)作了“說唱劇”這一嶄新的舞臺藝術(shù)形式，是一次大膽嘗試和創(chuàng)新。立意新穎，視角獨特，一經(jīng)上演便引起了強(qiáng)烈反響，被稱之為“山西文化崛起的重要標(biāo)志”也有著里程碑式的意義。

2.音樂劇《火花》

《火花》是國家舞臺藝術(shù)精品創(chuàng)作扶持工程重點扶持劇目。劇中采用浪漫主義的表現(xiàn)手法，充分吸收山西民間音樂元素，講述了一個革命者關(guān)于理想和青春的追夢歷程，是一部引人反思更催人奮進(jìn)的大型原創(chuàng)音樂劇。

3.大型音樂舞蹈史詩《為有犧牲多壯志――右玉和他的縣委書記們》

此作品所講“右玉精神體現(xiàn)的是全心全意為人民服務(wù)，是迎難而上、艱苦奮斗，是久久為功、利在長遠(yuǎn)”的重要精神，題材采用右玉縣委書記堅持60多年帶領(lǐng)群眾植樹綠化、造福于民的故事。繼承借鑒了大型音樂舞蹈史詩的成功經(jīng)驗，民間特色突出，并于2019年榮獲第十五屆精神文明建設(shè)“五個一工程”獎。

四、總結(jié)

本文研究的重點是地方民族歌劇發(fā)展是否可行，山西民族歌劇在發(fā)展過程中可能會存在的問題充滿了未知性。我們需要重點解決對山西傳統(tǒng)民族音樂以及山西民歌的采風(fēng)、整理與改編創(chuàng)作，對音樂背后的真實故事加以整合與編寫，對傳統(tǒng)音樂文化的可信度進(jìn)行甄別，對其中的創(chuàng)新點進(jìn)行挖掘，并保證采風(fēng)內(nèi)容的真實性與科學(xué)性使山西民歌以歌劇的形式得以傳承與發(fā)展，民間文化提供“源頭活水”，針對山西民歌的特色、人們對民歌的理解和人們易接受的民族藝術(shù)形式做詳盡的調(diào)查，解開藝術(shù)形式與思想上的桎梏，結(jié)合國外創(chuàng)作手法和優(yōu)秀文化，同時重視保留原有民族風(fēng)格，以開放、創(chuàng)新、大膽的姿態(tài)擁抱新時代的元素，創(chuàng)作出符合大眾的審美藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相融合、深受民眾喜愛的現(xiàn)代山西民族歌劇。為促進(jìn)山西省民族歌劇發(fā)展提出可行性建議，從山西的獨特性著手，為我國地方民族歌劇的建設(shè)和發(fā)展提供新的方法與思路。

以上充分證實了我們有必要且有能力發(fā)展山西民族歌劇，發(fā)展與創(chuàng)立山西本土的民族歌劇，不僅僅是一個舞臺表演劇目作品，更是對山西民族音樂文化的一種創(chuàng)作記載，是對山西民族音樂、舞蹈、戲曲等各藝術(shù)方面文化的發(fā)揚與傳承，尤其是對山西民歌的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。使山西民歌無論在哪個階段年份，無論在哪個地區(qū)地域，我們都能夠記得它在歌劇舞臺上大放異彩，并且深深喜愛著這個擁有千年文化藝術(shù)的高雅音樂?？锤鑴。私鈿v史故事，不忘前輩們對國家的貢獻(xiàn)與付出，欣賞山西民間音樂的精彩與歡樂，為山西民族音樂傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在有生之年為本土文化獻(xiàn)上有心之力。

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作者簡介：王雁然（1991—），女，陜西省富平縣，碩士，研究生，研究方向：聲樂表演。

指導(dǎo)教師：劉暢