楊 穎（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100020）

弗里達(dá)·卡羅命運(yùn)多舛，從身患小兒麻痹癥到遭遇嚴(yán)重車(chē)禍，再到遇見(jiàn)讓她歡愉又痛苦的愛(ài)人迭戈·里維拉，弗里達(dá)畢生都在與死亡與愛(ài)情作斗爭(zhēng)。生活中的種種不幸、糾結(jié)、悲傷使得弗里達(dá)內(nèi)心的情感極為豐富，也比其他人有了更多對(duì)于生命的感悟。弗里達(dá)的畫(huà)作是她多年以來(lái)情感的宣泄，而作品的創(chuàng)作過(guò)程是她實(shí)現(xiàn)精神的自我慰藉的途徑。在她的畫(huà)面中，飾物是常出現(xiàn)的意象，以下筆者將從纏繞的絲帶、帶刺的荊棘、沉重的石頭三類(lèi)飾物探討它們賦予弗里達(dá)·卡羅畫(huà)面的多重情感寓意與審美價(jià)值。

一、纏繞的絲帶

絲帶在弗里達(dá)的自畫(huà)像中經(jīng)常出現(xiàn)，多是以裝飾的感覺(jué)環(huán)繞在弗里達(dá)的頭部、頸部。從弗里達(dá)1936年創(chuàng)作的《我的祖父母、我的父母和我》中可以發(fā)現(xiàn)絲帶這個(gè)意象在弗里達(dá)看來(lái)也許是一個(gè)連接的符號(hào)，它連接著血緣，連接著情感，連接著生命。在創(chuàng)作期間，弗里達(dá)也將絲帶頻繁地帶入到自畫(huà)像中。如1935年所畫(huà)的一幅自畫(huà)像，畫(huà)面中的弗里達(dá)表情淡然，佩戴著精致的墨西哥民族頭飾的她被置于色彩蒼白而又和諧安寧的背景中，左下角的那根嫩綠色枝葉使畫(huà)面看起來(lái)多了一分清新的氣息。然而，弗里達(dá)頸部間纏繞著的血紅色絲帶打破了這份寧?kù)o，那繁亂如麻的絲帶一圈一圈的勒緊，像是要讓畫(huà)面中從容如水的弗里達(dá)感到窒息。也許，弗里達(dá)想表現(xiàn)的就是這種矛盾的心理感受。1935年的弗里達(dá)剛剛從母親過(guò)世的悲傷陰影中走出，經(jīng)歷了兩次流產(chǎn)、一次闌尾手術(shù)，又遭遇丈夫迭戈·里維拉的出軌。似乎所有的狂風(fēng)暴雨都聚集在一起向她襲來(lái)，這感受就像被絲帶緊勒頸部般窒息、痛苦，卻又無(wú)法過(guò)多的言語(yǔ)。此時(shí)的絲帶也可作為連接的符號(hào)來(lái)進(jìn)行詮釋?zhuān)B接著一切悲泣、難過(guò)的情緒，而且在畫(huà)面的整體結(jié)構(gòu)中絲帶也起著點(diǎn)睛的作用，它將觀者的視線集中在滿(mǎn)是絲帶纏繞著的頸部，為原本平靜淡雅的畫(huà)面增加了一絲驚悚的氣息。

同樣作為連接符號(hào)存在著的絲帶意象在弗里達(dá)于1937年創(chuàng)作的自畫(huà)像《猴子與我》中又一次出現(xiàn)了。此時(shí)的弗里達(dá)在經(jīng)歷了迭戈·里維拉感情的背叛之后，也開(kāi)始以自己的萬(wàn)種風(fēng)情勾引其他男人，托洛茨基便是在此期間出現(xiàn)在弗里達(dá)的感情生活中的。他見(jiàn)到的弗里達(dá)，非但沒(méi)有表現(xiàn)出太多的悲傷氣質(zhì)以及病態(tài)感，反而是如此嫵媚、性感，且有著極大的誘惑力的。弗里達(dá)的眸子里隱藏著一種無(wú)法克制情感的狀態(tài)，像是壓抑著某種強(qiáng)烈的欲望，無(wú)處宣泄與表達(dá)?！逗镒优c我》這幅作品中，猴子是弗里達(dá)的寵物，猴子在瑪雅文化中是欲望或亂交的象征，這一意象給予了作品一種關(guān)于愛(ài)情、關(guān)于性方面的解讀。另外，弗里達(dá)多次流產(chǎn)，想要為里維拉生一個(gè)孩子的愿望總是無(wú)情的破滅，這使得又遭受丈夫出軌打擊的弗里達(dá)越發(fā)的感到孤獨(dú)，她畫(huà)猴子在身邊，即是將猴子當(dāng)作孩子、當(dāng)作伴侶來(lái)陪她度過(guò)難熬的日子。而此時(shí)緊緊纏繞在猴子與弗里達(dá)頸部的粉色絲帶，就是作為連接符號(hào)，將性欲、愛(ài)情、陪伴傳遞給弗里達(dá)，以此緩解弗里達(dá)內(nèi)心的孤寂與痛楚。

1940年以后，弗里達(dá)的身體狀況日益糟糕，在醫(yī)生的建議下，她開(kāi)始穿上“鋼質(zhì)胸衣”，不得不整日臥床。這期間，出現(xiàn)在她畫(huà)面中的絲帶開(kāi)始有著病態(tài)的體現(xiàn)。如1940年創(chuàng)作的《與猴子的自畫(huà)像》及1945年創(chuàng)作的《與小猴子在一起的自畫(huà)像》，絲帶作為經(jīng)常出現(xiàn)的意象，顏色異常鮮明，分別是鮮艷如血的大紅色和明亮泛光的金黃色。此處的絲帶不僅代表著具有威脅性的兇兆以及弗里達(dá)對(duì)于愛(ài)情強(qiáng)烈的控制欲望，而且畫(huà)面中的窒息感是孤獨(dú)、自閉的極端表達(dá)，再加上紅色與黃色都有著瘋狂、病態(tài)的隱喻，從而賦予了弗里達(dá)的畫(huà)面一種全新的視覺(jué)感受與非同尋常的隱喻意義。

二、帶刺的荊棘

弗里達(dá)對(duì)于熱帶植物的喜愛(ài)在畫(huà)作中隨處可見(jiàn)，她總是將有著幽暗、深沉的黃綠色植物置于畫(huà)面的背景中，這大片的熱帶色彩散發(fā)出濃郁的阿茲特克氣息，同時(shí)也賦予了畫(huà)面獨(dú)有的典雅風(fēng)格。弗里達(dá)最常搭配的裝飾是荊棘項(xiàng)鏈，如《戴著荊棘項(xiàng)鏈和蜂鳥(niǎo)的自畫(huà)像》。這幅畫(huà)作中，憂郁的弗里達(dá)平靜地注視著我們，左右兩旁是作為伙伴的猴子與貓，而最為醒目的就是弗里達(dá)脖頸及胸前纏繞著的帶刺的荊棘。荊棘錯(cuò)亂交疊，寓示此時(shí)的弗里達(dá)被痛苦的感情禁錮著，無(wú)法擺脫內(nèi)心的糾結(jié)與煎熬。荊棘上的黑色蜂鳥(niǎo)張開(kāi)的翅膀停止了閃動(dòng)，表明它已經(jīng)死去。鳥(niǎo)類(lèi)自古以來(lái)就與世界各地古老的宗教信仰有著緊密的聯(lián)系，它象征著生命、自由，尤其在阿茲特克文化中，人們認(rèn)為蜂鳥(niǎo)可以產(chǎn)生太陽(yáng)般的熱量與光芒?？墒窃诟ダ镞_(dá)的這張有著蜂鳥(niǎo)的自畫(huà)像中，她悲慟的畫(huà)了一只死亡的蜂鳥(niǎo)，寓意生命與自由的結(jié)束。弗里達(dá)將荊棘與死去的蜂鳥(niǎo)相互鉤掛在一起，即是將生命中的坎坷集結(jié)在一起，此時(shí)的弗里達(dá)，面對(duì)著身體的病痛及里維拉的出軌，她在畫(huà)作中越發(fā)表達(dá)出一種受虐狂的傾向。同年所畫(huà)的《自畫(huà)像》中，弗里達(dá)也佩戴著荊棘項(xiàng)鏈，雖然這僅僅是一根枯枝編織成的項(xiàng)鏈，但它的表面生出的尖銳突起卻刺得弗里達(dá)頸部布滿(mǎn)了滴落的鮮血。再如1944年弗里達(dá)所畫(huà)的《迭戈和弗里達(dá)》，畫(huà)面中的夫婦兩人被粗壯碩大的藤蔓枝干緊緊捆綁在一起，枝干根部生長(zhǎng)出的又長(zhǎng)又尖銳的分支讓人感到十分驚悚、不安。從畫(huà)面中出現(xiàn)的意象可以得知這幅作品是描繪性與愛(ài)情這一主題的，因?yàn)楫?huà)面中出現(xiàn)的貝殼與海螺是女性生殖器的象征。貝殼在視覺(jué)上形似女性的生殖器，如文藝復(fù)興時(shí)期的作品《維納斯的誕生》中，代表著生育、性欲、愛(ài)情的維納斯就站立在象征著女性生殖器官的扇貝上。因此可以推測(cè)，弗里達(dá)在此畫(huà)中渴望傳達(dá)出自己對(duì)于愛(ài)情所抱有的期盼與不安。弗里達(dá)所畫(huà)的根刺有著保護(hù)愛(ài)情的作用，根刺可以隔離里維拉，抵御其他女人的接近，使里維拉只為弗里達(dá)獨(dú)有。而藤蔓緊緊纏繞，本身就具有依附之意，即生死相依。

三、沉重的石頭

弗里達(dá)的繪畫(huà)作品是與阿茲特克藝術(shù)緊密相聯(lián)的，無(wú)論是結(jié)構(gòu)、色彩還是場(chǎng)景、人物，阿茲特克民族的傳統(tǒng)文化在弗里達(dá)的畫(huà)作里都有著體現(xiàn)。阿茲特克民族原住地在墨西哥西部，他們的手工業(yè)較為發(fā)達(dá)，擅于石刻、鑲嵌等技藝。他們有著虔誠(chéng)的信仰，有著屬于自己民族的宗教文化，并且他們對(duì)于石頭飾品十分感興趣，他們制作出來(lái)的飾品總是有一種神秘、莊重的氣息。弗里達(dá)·卡羅對(duì)于阿茲特克文化十分崇拜，她常常佩戴有著濃郁的阿茲特克風(fēng)情的項(xiàng)鏈，這在她許多自畫(huà)像里均有體現(xiàn)。如弗里達(dá)于1929年所畫(huà)的《自畫(huà)像》、1933年的《自畫(huà)像》及1935年創(chuàng)作的《自畫(huà)像》，其頸部都佩戴著石頭質(zhì)感的項(xiàng)鏈珠子。這種項(xiàng)鏈?zhǔn)怯每雌饋?lái)十分沉重的大珠子串連起來(lái)的，加以冰冷的、重灰度的顏色，使其有著無(wú)比壓抑的視覺(jué)感受，它壓在弗里達(dá)瘦弱的脖頸上，窒息感再一次撲面而來(lái)，這也許隱喻著弗里達(dá)認(rèn)為自己始終戴著生命的枷鎖，被壓得毫無(wú)喘息的機(jī)會(huì)。而在1931年弗里達(dá)創(chuàng)作的《弗里達(dá)與里維拉》中，弗里達(dá)小鳥(niǎo)依人的依附在高大的里維拉身旁，她的頸部佩戴的就是阿茲特克民族的珠玉項(xiàng)鏈，這串項(xiàng)鏈要顯得輕挑許多，裝飾性也更加明顯，再搭配弗里達(dá)喜愛(ài)的特瓦納民族服飾，整體色彩感十分濃郁、熱烈。

阿茲特克民族對(duì)于死亡、神靈的崇拜也為弗里達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作賦予了靈感。在弗里達(dá)1941年創(chuàng)作的《系扎發(fā)帶的自畫(huà)像》中，弗里達(dá)頸部佩戴的項(xiàng)鏈上配有神秘的骷髏頭人像的裝飾物。骷髏頭在古代文明中一直是死亡、邪惡的象征符號(hào)，有時(shí)也寓意重生。在這幅自畫(huà)像中，她頭上緊緊纏繞起來(lái)的夸張的民族風(fēng)頭飾與頸部恐怖的骷髏頭項(xiàng)鏈一起付諸了畫(huà)面一種神秘而又毛骨悚然的效果。弗里達(dá)在這些裝飾的映襯下，如紀(jì)念碑式一般肅穆、冷漠。再看后期的一幅《自畫(huà)像》，弗里達(dá)頸間的石質(zhì)項(xiàng)鏈被制成了一條盤(pán)蛇的形狀。阿茲特克民族最為崇拜的神靈就是蛇神，他們?cè)谏竦顝R宇以及壁畫(huà)、石刻工藝品中都描繪著各種蛇神的形象，通過(guò)祭祀的形式，來(lái)實(shí)現(xiàn)某種愿望。由此可見(jiàn)，弗里達(dá)對(duì)于阿茲特克的宗教信仰是極為崇敬的。再者，在南美洲的神話傳說(shuō)中，蛇也寓意著性欲及生殖崇拜。此畫(huà)中，弗里達(dá)的蛇形項(xiàng)鏈便是纏繞在她細(xì)長(zhǎng)的頸間的，她想表達(dá)的即是對(duì)于愛(ài)情、性欲的幻想以及對(duì)于生育的渴望。

結(jié)語(yǔ)

弗里達(dá)·卡羅作為自傳型畫(huà)家，在描繪自己一生的痛苦與斗爭(zhēng)的過(guò)程中十分注重意象的運(yùn)用。意象在肖像畫(huà)中的作用是不可忽視的，它通過(guò)自身的隱喻向觀者傳達(dá)出更加豐富的情感信息，即以具象的形式進(jìn)行著抽象的表達(dá)。如本文所探究的弗里達(dá)肖像畫(huà)中常出現(xiàn)的飾物，就以其自身的獨(dú)特性傳達(dá)著弗里達(dá)當(dāng)時(shí)復(fù)雜又隱秘的心理感受。肖像畫(huà)中的意象對(duì)于襯托人物的節(jié)質(zhì)與性格也是至關(guān)重要的，縱觀弗里達(dá)一生所創(chuàng)作的系列自畫(huà)像，我們通過(guò)其中的意象可以分析出她的性格品質(zhì)。如畫(huà)面中經(jīng)常出現(xiàn)的蜘蛛猴，就給予了作品強(qiáng)烈的性暗示，由此可見(jiàn)弗里達(dá)是一個(gè)愛(ài)表現(xiàn)自己、奔放、自由的女性。意象的運(yùn)用也使得弗里達(dá)的畫(huà)面有了更加豐富的寓意，這類(lèi)多重寓意的藝術(shù)作品解讀性更強(qiáng)，更模糊、更當(dāng)代，增加了作品的看點(diǎn)。可以說(shuō)，弗里達(dá)運(yùn)用意象豐富了自己的畫(huà)面，將自己的精神世界袒露在世人面前，創(chuàng)作出了壯麗的個(gè)人編年史，她的繪畫(huà)技巧、思想情感以及對(duì)于生命與愛(ài)情的感悟無(wú)不給予我們靈感與啟迪。讓我們?yōu)橹袊@，弗里達(dá)·卡羅，當(dāng)之無(wú)愧是一位美麗、偉大又富有激情的女性藝術(shù)家。