“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，是鄉(xiāng)村振興的美好愿景。什么是鄉(xiāng)愁？著名學(xué)者、新聞理論家梁衡說，鄉(xiāng)愁就是鄉(xiāng)村的文化記憶。作為中華傳統(tǒng)文化重要部分的鄉(xiāng)村文化，是許多游子內(nèi)心深處的美好記憶和不可復(fù)制的“精神家園”。好山好水的美麗生態(tài)是鄉(xiāng)愁，地方文化、風(fēng)土人情也是鄉(xiāng)愁；留住鄉(xiāng)愁，既要看得見山、望得見水，更要激活鄉(xiāng)村文化，用文化留住鄉(xiāng)村的“根”。換句話說，鄉(xiāng)村振興，文化力量不可缺位。2018年全國兩會期間，習(xí)近平總書記在參加山東代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào)：“要推動鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范?！?/p>

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，我們應(yīng)針對新時代的背景和發(fā)展要求，充分挖掘鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀內(nèi)核，對鄉(xiāng)村文化價值進(jìn)行重塑，重新喚起鄉(xiāng)村的文化活力，使新時代的鄉(xiāng)村文化更好地彰顯中國的“文化自信”。

社會變遷中鄉(xiāng)村文化式微

農(nóng)村文化建設(shè)是滿足農(nóng)民群眾基本文化需要、提高農(nóng)民文化素質(zhì)的最根本途徑，也是促進(jìn)農(nóng)村社會走向現(xiàn)代化、構(gòu)建和諧新農(nóng)村的基本條件。隨著農(nóng)村物質(zhì)生活的提高，農(nóng)民群眾對精神文化的需要也日益強(qiáng)烈。而與此相悖的是，當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于城市文化建設(shè)。

新中國成立后集體化時期與改革開放之初的農(nóng)村建設(shè)，因受限于濃厚的政治思維，鄉(xiāng)村文化的重要性未被有效重視。而四十年的改革開放進(jìn)程，使中國社會快速轉(zhuǎn)型，新的生產(chǎn)方式取代小農(nóng)作業(yè)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化生存的土壤發(fā)生改變，而工業(yè)文明下的城市文化強(qiáng)勢來襲，也使傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化受到多種外在因素沖擊。那些祖祖輩輩生于斯、長于斯的古村老宅，常常被視為貧窮落后的象征；一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)在現(xiàn)代化進(jìn)程的碾壓下，生存空間日益萎縮；一些根植并存活于鄉(xiāng)土社會的生活觀念和價值體系逐漸瓦解。而另一方面，新的、正能量的價值體系尚未完全有效建構(gòu)起來，公共文化生活逐漸淡化，鄉(xiāng)村的文化娛樂在不知不覺中日漸變味，鄉(xiāng)村文明逐漸消弭，隨之而來的是鄉(xiāng)土社會凝聚力的缺失。

回望歷史的車轍，我們能清晰地看到，來自三個方面的因素，使我國鄉(xiāng)村文化面臨前所未有的困境。

一是新型城鎮(zhèn)化的沖擊。村口的古樹、屋旁的古井、充滿特色的民居，甚至檐下堆積的農(nóng)具，構(gòu)成了鄉(xiāng)村文化的基本符號。然而，伴隨新型城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，我國農(nóng)村村莊數(shù)量逐年減少，這些鄉(xiāng)村文化符號正逐漸消逝。官方數(shù)據(jù)顯示，2002年至2014年，中國自然村由363萬個減至252萬個，10年銳減110萬個自然村。作為鄉(xiāng)村文化載體的這些村莊的消失，必然導(dǎo)致當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的衰敗和流失。

二是全球化背景下多元價值的侵蝕。當(dāng)今時代是一個多元文化并存共榮的時代，不同文化之間既有交流和交匯，也有排斥和抵牾。在與城市文化和外來文化的相互碰撞中，鄉(xiāng)村文化逐漸被邊緣化。比如在一些地方，鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格熱衷于復(fù)制城市模式，致使千村一面。這種行為打破了鄉(xiāng)村社會固有的形態(tài)，對鄉(xiāng)村特有的文化生態(tài)造成破壞。

三是文化傳承的內(nèi)在斷裂。傳承性是包括鄉(xiāng)村文化在內(nèi)的所有文化的基本屬性，自20世紀(jì)90年代起，鄉(xiāng)村勞動力開始大規(guī)模流動與轉(zhuǎn)移，改寫了“鄉(xiāng)土中國”的發(fā)展軌跡。眾多青壯年勞動力進(jìn)入城市打工謀生，很多村落出現(xiàn)“空心化”現(xiàn)象，鄉(xiāng)村文化傳承的社會基礎(chǔ)開始動搖。

人類社會之所以飛速前進(jìn)，主要得益于現(xiàn)代城市文明的發(fā)展，這是毋庸諱言的，但一切以城市文明為指歸，必然造成鄉(xiāng)村文化的式微。當(dāng)前振興鄉(xiāng)村，需要資金和人員、規(guī)劃，但最重要的還是觀念，即如何看待鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文明。我們要辯證認(rèn)識鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明之間的關(guān)系，現(xiàn)代文明理念中的科學(xué)觀念、民主思想、法治精神等主要來自西方，而鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，則在中華民族的土壤中土生土長并傳承延綿了數(shù)千年，它早已經(jīng)深深沁入了我們民族的集體血液之中。在全球化的時代，我們不必厚此薄彼，要充分理解吸收。

總而言之，繁榮鄉(xiāng)村文化資源，重塑鄉(xiāng)村文化價值，涵養(yǎng)富有時代內(nèi)涵的新鄉(xiāng)村文明，勢在必行。新時期以來，文化引領(lǐng)下的鄉(xiāng)村建設(shè)逐步得到我國政府和學(xué)界的高度重視。2005年，國務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意見》，將鄉(xiāng)村文化建設(shè)提升到國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度。黨的十九大報告提出，中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅定文化自信，堅守中華文化立場，需要以傳統(tǒng)空間重構(gòu)村落，以重塑鄉(xiāng)村文化自信。

重塑鄉(xiāng)村文化自信，就是要充分肯定傳統(tǒng)文化價值，著力補(bǔ)齊農(nóng)村文化建設(shè)的短板，讓鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代文明體系當(dāng)中找到自己的位置，得以復(fù)興和重建，以滿足廣大農(nóng)民多樣化的文化需求，保障農(nóng)民的文化權(quán)益，喚起農(nóng)民的文化自覺，重新激活鄉(xiāng)村的活力。

科學(xué)認(rèn)識鄉(xiāng)村文化價值

重塑鄉(xiāng)村文化自信，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，迫切需要深化對鄉(xiāng)村文化價值的認(rèn)識與理解。

（一）鄉(xiāng)村文化是中華傳統(tǒng)文化的根脈。

中華傳統(tǒng)文化是以鄉(xiāng)土社會為依托、以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為根基的文化，鄉(xiāng)村文化不僅是中華傳統(tǒng)文化的源泉，而且是中華民族得以繁衍發(fā)展的智慧結(jié)晶和精神寄托。那些古樸寧靜的宅院村落、豐富多彩的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，以及充滿鄉(xiāng)土氣息的村規(guī)民約，無不折射出中華傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)厚重。

燦爛的農(nóng)耕文明支撐了古代中國的繁盛，至今也是中國人引以為傲的文化資源，如聯(lián)合國國際糧農(nóng)組織公布的50項“全球重要農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)”名錄中，中國有15項，至今仍在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中被傳承和使用著，其中就包括云南紅河哈尼稻作梯田系統(tǒng)。這種集江河、梯田、村寨、森林為一體的良性原始農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，將與自然和諧共處的生存法則根植在生命中，為全球生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。2013年6月22日，在柬埔寨金邊召開的第37屆世界遺產(chǎn)大會上，哈尼梯田文化景觀成功列入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國第45處世界遺產(chǎn)，也是我國第一個以民族名稱命名、以農(nóng)耕文明為主題的活態(tài)世界遺產(chǎn)。

樣態(tài)豐富的鄉(xiāng)村文化不僅創(chuàng)造并保存了世界上最有價值的農(nóng)耕技術(shù)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，而且孕育出“天人合一”“道法自然”“海納百川”等哲學(xué)思想，以及崇德向善、仁義忠孝、節(jié)儉循環(huán)的生活智慧，使我們民族擁有了活力無限、源遠(yuǎn)流長的強(qiáng)大基因庫。迄今為止，我國許多地區(qū)的鄉(xiāng)村之所以還保持著古樸雅致的鄉(xiāng)韻、淳樸清幽的鄉(xiāng)風(fēng)，與其獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文化的滋養(yǎng)與浸潤密不可分。

（二）鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定的基石。

在數(shù)千年的歷史長河中，我國鄉(xiāng)村文化形成了一整套價值、情感系統(tǒng)，其中凝結(jié)著先民共同的文化認(rèn)同，是鄉(xiāng)村社會賴以維系的精神紐帶，也是我國農(nóng)業(yè)社會穩(wěn)定的基石。研究指出，一個村落持久存在通常飽含四個基本要素，即地域空間、生活共同體、人口及其互動關(guān)系、文化維系力，其中文化維系力是農(nóng)村得以延續(xù)的根本。從某種意義上來說，鄉(xiāng)村文化能把相關(guān)的社會成員安排在約定俗成的社會結(jié)構(gòu)中，并內(nèi)化為人們的行為規(guī)范，變成一種內(nèi)在約束，形成現(xiàn)實的社會秩序。

進(jìn)入新時代的今天，借助文化之魂的牽系以增進(jìn)鄉(xiāng)村的有序治理，更是一個歷久彌新的課題。習(xí)近平總書記指出：“我國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，要在實行自治和法治的同時，注重發(fā)揮德治的作用，推動禮儀之邦、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和法治社會建設(shè)相輔相成?！毙聲r代的社會治理同樣需要有效地運(yùn)用鄉(xiāng)村文化的力量，教化人心、匡正風(fēng)氣、凝聚鄉(xiāng)鄰。

（三）文化發(fā)展為鄉(xiāng)村振興注入精神動力。

發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，不僅是鄉(xiāng)村振興的題中之義，也是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在驅(qū)動力。習(xí)近平總書記明確指出：“鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂?！编l(xiāng)村振興的關(guān)鍵是要提振、激發(fā)農(nóng)民的信心和力量，而文化正好具有這種力量。鄉(xiāng)村文化的興盛，可以凝聚村民的共識和心力，推動生產(chǎn)增收和民生事業(yè)的改善，賦予鄉(xiāng)村生活以價值感、幸福感，激發(fā)起人們對鄉(xiāng)村生活的依戀，并為鄉(xiāng)村振興不懈努力、快樂奉獻(xiàn)。只有塑造以社會主義先進(jìn)文化為主體的鄉(xiāng)村思想文化體系，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，讓村民生活富起來、環(huán)境美起來、精神樂起來，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略才算真正實現(xiàn)。

（四）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游需要挖掘文化意蘊(yùn)。

在城鎮(zhèn)化迅疾推進(jìn)的當(dāng)下，鄉(xiāng)村旅游成為市場上新的旅游消費(fèi)熱點，成為提高農(nóng)民收入的重要抓手。但鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展的同時，也存在不少問題，主要表現(xiàn)在運(yùn)營模式單一、產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重等方面，無法為游客提供高質(zhì)量的深度體驗。

究其本質(zhì)而言，鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村空間環(huán)境為依托，以鄉(xiāng)村獨(dú)特的田園風(fēng)光、民俗文化為背景，利用城鄉(xiāng)差異來設(shè)計產(chǎn)品的一種旅游形式?？梢哉f，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂。村名的起源、聚落的形態(tài)，隱藏著鄉(xiāng)村獨(dú)有的歷史積淀；鄉(xiāng)村生活方式、生產(chǎn)方式，體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村文化的原真性和獨(dú)特性；人們尋找的所謂鄉(xiāng)愁，同樣隱含在鄉(xiāng)村文化的肌理之中。文化的內(nèi)容體驗屬性與旅游的場景屬性缺一不可，這一點可以在一些鄉(xiāng)村旅游的成功范例中得到佐證，如麗江三股水和香格里拉尼史村，依托的最重要資源，恰恰就是原生態(tài)的鄉(xiāng)村文化。

重構(gòu)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的多重實踐

文化自信是主體對自身文化價值的充分肯定和積極踐行。鄉(xiāng)村文化自信就是指鄉(xiāng)村社會主體對鄉(xiāng)村文化的一種信心、信念，是鄉(xiāng)民們對傳統(tǒng)文化價值和自己理想信念的充分認(rèn)定，是一種發(fā)自內(nèi)心的文化自信心和自豪感。

鄉(xiāng)村文化式微影響鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展，一個最明顯的表征就是人們對鄉(xiāng)村發(fā)展信心不足。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，要把重建鄉(xiāng)村文化自信提上日程并擺在重要位置，要在發(fā)展中珍視歷史傳承，充分挖掘鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀內(nèi)核，在延續(xù)鄉(xiāng)村文化脈絡(luò)、守護(hù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的同時，尊重新時期農(nóng)民的文化需求與文化創(chuàng)造，喚起人們對鄉(xiāng)村文化中優(yōu)秀品質(zhì)的認(rèn)同，從而激發(fā)內(nèi)心的文化自信和自豪，凝聚起共同建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的強(qiáng)大精神力量。

（一）立足保護(hù)合理開發(fā)，讓傳統(tǒng)村落“活”起來。

傳統(tǒng)村落是歷史的見證，是鄉(xiāng)土文化的載體，蘊(yùn)涵著豐富深邃的歷史文化信息，不斷探索傳統(tǒng)村落文化傳承與保護(hù)的有效途徑是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。自2012 年以來，住建部、國家文物局、文化部和財政部一共公布了四批4157 座傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄，其中，云南省共計615座村落上榜，數(shù)量位列全國第一。2018年12月，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部村鎮(zhèn)建設(shè)司對擬入選第五批中國傳統(tǒng)村落名錄的2646個村落基本情況進(jìn)行公示，云南又有94個村落入選。

對傳統(tǒng)村落，應(yīng)設(shè)立專項保護(hù)資金，并實施市場化運(yùn)作方式，廣泛動員引導(dǎo)企業(yè)、社會力量共同參與傳統(tǒng)村落的保護(hù)、經(jīng)營。在新農(nóng)村規(guī)劃與建設(shè)時，要盡量符合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的審美取向和精神需求，從當(dāng)?shù)孛窬犹厣蛡鹘y(tǒng)生活方式出發(fā)，以現(xiàn)代建筑語言詮釋地域傳統(tǒng)意境、反映地域歷史文脈。

一個客觀事實是，對一些傳統(tǒng)村落，雖然政府設(shè)立了專項保護(hù)資金，社會工商資本也有進(jìn)駐，但目前能做的多為外觀上的保護(hù)，未能對文化精髓進(jìn)行深入挖掘和活態(tài)傳承。傳統(tǒng)文化村落不僅要被完好保存，更需要讓更多人對這些村落有深入了解，要充分挖掘民風(fēng)民俗、地方技藝、傳統(tǒng)美食等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在傳統(tǒng)村落的各種空間中進(jìn)行物化展示和活態(tài)傳承，吸引城市人的互動體驗，讓這些傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵傳播出去，讓更多人知曉。

（二）保護(hù)好鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，傳承鄉(xiāng)村歷史文脈。

包括顯于鄉(xiāng)村或隱于山林的宮觀寺廟、亭臺樓閣、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等，這些鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，凝聚著心血、摶合著智慧、寄寓著精神，也是我們記憶深處標(biāo)識化的家鄉(xiāng)形象。隨著城市化進(jìn)程的加快，這些承載鄉(xiāng)愁記憶的文化地標(biāo)，正面臨被損毀、破壞甚至消失的危機(jī)。各級政府為鄉(xiāng)村振興投入了大量經(jīng)費(fèi)，應(yīng)從這些經(jīng)費(fèi)中劃撥出專項經(jīng)費(fèi)，用來修繕保護(hù)鄉(xiāng)村的文化地標(biāo)。需要注意的是，在修繕中，不能搞“涂脂抹粉”或大拆大建，須避免破壞性開發(fā)、同質(zhì)化。

在遵循保護(hù)為先的同時，可適當(dāng)對一些文化地標(biāo)進(jìn)行利用，將景觀功能與文化游覽、鄉(xiāng)村公共文化活動結(jié)合起來。比如，在浙江不少農(nóng)村，傳統(tǒng)的舊祠堂、舊戲臺，經(jīng)過翻修被改造成農(nóng)村文化禮堂。這些文化禮堂，不僅有村史鄉(xiāng)約的介紹，而且經(jīng)常舉辦文娛、宣講、禮儀、議事等活動，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匦碌奈幕貥?biāo)和村民的精神家園。

（三）豐富農(nóng)村文化供給，尊重農(nóng)民的文化創(chuàng)造。

“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！比宋模诵囊厥恰叭恕?。廣大的農(nóng)村居民是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造的主體，也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)成效的受益主體和價值主體，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同，必須強(qiáng)化農(nóng)民在農(nóng)村文化建設(shè)中的主體地位，充分尊重農(nóng)民的文化需求和文化創(chuàng)造。唯此，才能更好地激發(fā)農(nóng)民的自尊和自信，也才能塑造適應(yīng)現(xiàn)代社會、具有內(nèi)在動力的鄉(xiāng)村文化。

一方面，要擴(kuò)大文化產(chǎn)品供給。新時代，公眾文化品位日益提高，多層次、多樣化的文化需求是基本特征，農(nóng)民當(dāng)然也不例外。但相對城市豐富的文化設(shè)施和文化生活來說，鄉(xiāng)村文化設(shè)施比較薄弱，文化活動相對匱乏。為此，要在用好已實施的農(nóng)家書屋、村村通戶戶通、文化信息資源共享等文化惠民工程的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)更多的公共文化資源向農(nóng)村傾斜，完善基層文化設(shè)施條件，大力構(gòu)建集普惠性、公益性、服務(wù)性、共享性、均等性、全覆蓋性為一體的公共文化服務(wù)體系。要大力實施文化惠民項目，創(chuàng)造符合時代發(fā)展要求、農(nóng)民喜聞樂見的文化產(chǎn)品，滿足群眾精神文化需求，提升鄉(xiāng)村文化生活質(zhì)量，形成良好的文化環(huán)境。

另一方面，要重視農(nóng)民的文化創(chuàng)造。政府部門要支持鄉(xiāng)村文化精英人才的培養(yǎng)，獎勵和補(bǔ)貼鄉(xiāng)村基層文化帶頭人培訓(xùn)項目，支持建立一批鄉(xiāng)土化、農(nóng)民化和本土化的“草根文化隊伍”，使之成為鄉(xiāng)村文化的傳播者，變“送文化”為“種文化”，變“文化下鄉(xiāng)”為“文化在鄉(xiāng)”，激發(fā)農(nóng)民參與農(nóng)村文化建設(shè)的熱情，激活豐富鄉(xiāng)村文化供給的內(nèi)生動力。這方面，可以借鑒云南省富民縣小水井苗族農(nóng)民合唱團(tuán)、元陽縣《哈尼古歌》農(nóng)民合唱團(tuán)等地方樣本。

（四）保護(hù)鄉(xiāng)土文化原真性，發(fā)展壯大農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、引領(lǐng)社會主流文化發(fā)展的重要力量。促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，有助于為增強(qiáng)文化自信奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。與蓬勃發(fā)展的城市文化產(chǎn)業(yè)相比，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體上處于起步階段，產(chǎn)業(yè)化、市場化、規(guī)?；捷^低，大量原始文化產(chǎn)業(yè)要素仍在“沉睡”中。有的地方過分追求商業(yè)化，生搬硬套，盲目模仿；有的地方開發(fā)思路混亂，重“量”輕“質(zhì)”，特別是在文化內(nèi)涵和特色文化外化方面精品意識不強(qiáng)。

發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，主要是對民間工藝、民間演藝、非遺傳說、鄉(xiāng)村建筑遺址、鄉(xiāng)村民俗、民間美術(shù)、自然文化遺產(chǎn)、特色農(nóng)產(chǎn)品等農(nóng)村資源的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場運(yùn)作，生產(chǎn)具有鮮明特色的文化產(chǎn)品?？梢哉f，農(nóng)村文化遺產(chǎn)有很多可以挖掘的價值所在，但有兩點要注意，一是要保持原真性；第二，要培育品牌，拉長產(chǎn)業(yè)鏈，形成生產(chǎn)、生活、生態(tài)和文化的良性互動。在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，應(yīng)該對鄉(xiāng)村自然生態(tài)文化和民俗文化進(jìn)行提煉，形成獨(dú)有的鄉(xiāng)村品牌形象，如香格里拉縣布倫村的藏民原生態(tài)文化旅游、滄源縣翁丁村的佤族文化旅游等；在特色農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)方面，有意識地將當(dāng)?shù)匚幕谌朕r(nóng)產(chǎn)品的設(shè)計和包裝，不僅可以實現(xiàn)產(chǎn)品價值的提升，還可將本地文化進(jìn)行傳播。

（五）打造根植于傳統(tǒng)兼具現(xiàn)代特質(zhì)的鄉(xiāng)村文化生態(tài)。

從當(dāng)前來看，中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代，新時代必然要有新氣象、新文化；從長遠(yuǎn)來看，鄉(xiāng)村文化是保證中國文化具有獨(dú)立的文化價值并重獲世界尊重認(rèn)同的必需條件，構(gòu)建根植于傳統(tǒng)又兼具現(xiàn)代特質(zhì)的鄉(xiāng)村文化生態(tài)意義重大。我們應(yīng)該在保護(hù)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代的特征與要求，打造契合現(xiàn)代文化精神和文化向度的新文化。具體來說，就是要充分發(fā)掘和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，將有價值、有功能的東西傳承下去、利用起來，發(fā)現(xiàn)、維系和恢復(fù)原有的生活方式、情感方式、文化心理、價值觀與世界觀，使之與現(xiàn)代價值相嫁接、相融合，生長出新的價值。對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的一些落后的成分，則需要以科學(xué)文明的精神對其加以引導(dǎo)、改造，以符合現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會發(fā)展的需要。

用鄉(xiāng)村文化厚培文明鄉(xiāng)風(fēng)

“萬民鄉(xiāng)風(fēng)，旦暮利之”，鄉(xiāng)風(fēng)是維系中華民族文化基因的重要紐帶，是流淌在田野上的故土鄉(xiāng)愁。習(xí)近平總書記指出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。

文明的鄉(xiāng)風(fēng)從哪里來？就從文化中來。鄉(xiāng)村文明需要深厚的文化底蘊(yùn)去涵養(yǎng)，有了文化的滋養(yǎng)，有了文明的熏陶，良好的風(fēng)氣才能孕育而生。近年來，鄉(xiāng)風(fēng)文明成果清晰可見。在廣大農(nóng)村，很多舊有的陳規(guī)陋習(xí)在一點點減少，很多不文明的行為在一點點改善，大操大辦、攀比炫耀、鋪張浪費(fèi)、封建迷信、聚眾賭博等現(xiàn)象和行為有所收斂，逛書屋、看演出、孝父母、知節(jié)儉等好習(xí)慣好品德正在逐步養(yǎng)成。應(yīng)該說，這些好風(fēng)氣的形成、好習(xí)慣的養(yǎng)成，與文化的熏染、浸潤和帶動密切相關(guān)。

鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)村地區(qū)健康向上的精神風(fēng)貌的反映，具體體現(xiàn)在思想觀念、道德風(fēng)尚、規(guī)章制度、生活方式等方面。全面提升文明鄉(xiāng)風(fēng)，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一是引導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對接現(xiàn)代文明。

重構(gòu)鄉(xiāng)土文明，重拾傳統(tǒng)文化價值同樣是關(guān)鍵所在。敬老尊賢、誠實守信、崇勤尚儉、積善成德、鄰里和睦、守望相助、民族團(tuán)結(jié)，這些在鄉(xiāng)村熱土中生根發(fā)芽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅塑造了中華禮儀之邦的形象，更成為中華兒女千百年來的行為規(guī)范。重新審視和發(fā)掘根植于傳統(tǒng)村落文化中的這些家庭家族觀念、親孝禮儀和社稷家國觀念等，能夠在社會成員價值取向、個人行為與社會行為準(zhǔn)則規(guī)范，維系社會秩序、協(xié)調(diào)社會管理等方面發(fā)揮積極作用。我們要做的就是充分挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含的人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，引導(dǎo)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變。

傳承先賢精神、重塑鄉(xiāng)賢文化，也是厚培鄉(xiāng)土文明的題中應(yīng)有之義?？梢酝ㄟ^相關(guān)部門牽頭，研究發(fā)掘、搶救整理歷史上的名賢生平事跡，宣傳其精神內(nèi)核，引導(dǎo)群眾崇德向善、見賢思齊。此外，新時期，農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范等成長于鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里的先進(jìn)典型，正成為新鄉(xiāng)賢的主體，要大力發(fā)掘這些“新鄉(xiāng)賢”的人物事跡，以其所蘊(yùn)含的道德文化力量，引領(lǐng)基層文明新風(fēng)。同時，開展“爭做時代鄉(xiāng)賢”活動，通過群眾推薦、投票評選、公開表彰等樹立新鄉(xiāng)賢典范。

二是培育“村規(guī)民約”，為鄉(xiāng)村立德立心。

村規(guī)民約是中國村落傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)風(fēng)文明、集體道德和現(xiàn)實生活的真實投影。鄉(xiāng)村本身是一個傳統(tǒng)的熟人社會，在其生存規(guī)則中，國家法律是基本底線，日常的行為規(guī)范又是以世代相傳的不成文的“老規(guī)矩”或非正式的“村規(guī)民約”為基本制約的，其中承載著某些符合社會主流價值如節(jié)儉、和諧、文明等的理念。當(dāng)村規(guī)民約在全體村民中形成一種普遍的價值遵守時，它就會為我們“吹來”文明新風(fēng)尚。

“尊老愛幼”“反對鋪張浪費(fèi)”“提倡生態(tài)種植與喂養(yǎng)”“禁止賭博”……這是云南省麗江市玉龍縣九河鄉(xiāng)香格里村委會的村規(guī)民約的相關(guān)規(guī)定。自實施以來，全村黨員帶頭執(zhí)行，群眾相互監(jiān)督，孝老愛親、文明禮讓的清新風(fēng)氣和勤勞致富、節(jié)儉持家的正能量得到彰顯和傳遞，村委會過去存在的大操大辦、亂倒垃圾、私拉水管、鄰里相爭的不良現(xiàn)象都得到了遏制。近年來，在全省、全國各地，像香格里村委會這樣根據(jù)村情制定的村規(guī)民約有很多，它們?yōu)猷l(xiāng)村吹來一股文明之風(fēng)。

需要注意的一點是，村規(guī)民約要有些“鄉(xiāng)土”氣息。只有以通俗易懂、群眾喜聞樂見的語言來講述村規(guī)民約的意義和要求，才能使村規(guī)民約的內(nèi)容家喻戶曉，使之成為村民共同遵守和認(rèn)可的行為規(guī)范。在制定村規(guī)民約時，還要結(jié)合農(nóng)村實際，結(jié)合國家方針政策、法律法規(guī)、社會主義核心價值觀等內(nèi)容，并突出民主參與，增強(qiáng)群眾認(rèn)同感，使之更加接地氣、迎時代。

三是加強(qiáng)宣傳教育，營造濃厚文明氛圍。

文明需要自覺，也需要引導(dǎo)。各級政府和相關(guān)部門要積極開展鄉(xiāng)風(fēng)文明引領(lǐng)行動，營造鄉(xiāng)風(fēng)文明濃厚氛圍?；顒有问揭鄻踊萌罕娤猜剺芬姷男问胶同F(xiàn)代傳播手段，融入現(xiàn)代文明理念，引導(dǎo)村民樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和宗教觀。

行走在阡陌鄉(xiāng)村，映入眼簾的各式墻面標(biāo)語常常引人矚目。歷史以“墻面標(biāo)語”這種鄉(xiāng)土中國特有的形式，記錄著國家社會發(fā)展進(jìn)程中每一個具有代表意義的時刻。如今，傳統(tǒng)道德和鄉(xiāng)風(fēng)文明的提倡，讓農(nóng)村這面墻的內(nèi)容和形式也越來越豐富多元，如云南省紅河州元陽縣就以“墻體文化”為切入點，讓村民在觀看、欣賞的過程中耳濡目染，接受文明教育，以通俗易懂的墻體畫有效引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾破除喪葬陋習(xí)，遏制不良風(fēng)氣，倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚，凈化鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，體現(xiàn)了民俗文化與時俱進(jìn)的精神與新時代公民的良好風(fēng)貌。

四是引導(dǎo)村民追求科學(xué)、健康的生活方式。

文明鄉(xiāng)風(fēng)的形成，離不開農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)的提高，離不開健康的生活方式?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，新時期的鄉(xiāng)村文明建設(shè)需要積極倡導(dǎo)科學(xué)精神、工匠精神，革除舊有的鄉(xiāng)村民俗中存在的一些陋俗與偏見，用科學(xué)文化知識和新技術(shù)塑造新一代的鄉(xiāng)村居民。要根據(jù)一地一村的具體情況，有針對性地開展好農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)和鄉(xiāng)村素質(zhì)教育，普及科學(xué)知識，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高村民的科學(xué)素養(yǎng)，促使他們確立科學(xué)的生產(chǎn)生活方式。在下大力氣改善鄉(xiāng)村的環(huán)境衛(wèi)生條件、加強(qiáng)鄉(xiāng)村健身運(yùn)動場所建設(shè)的同時，對鄉(xiāng)村居民進(jìn)行健康、生態(tài)、環(huán)保知識宣講，提倡勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式，從而在村莊中形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，還鄉(xiāng)村以寧靜、和諧、美麗，使綠色生態(tài)、文明潔凈的鄉(xiāng)村成為全體鄉(xiāng)村居民共同的追求和共享的幸福。

文化是人們共同的精神記憶和情感紐帶，是推動社會發(fā)展更深沉、更持久的力量。復(fù)興鄉(xiāng)土文化不僅是傳承鄉(xiāng)村文脈、延續(xù)鄉(xiāng)愁記憶的必然要求，更是提升鄉(xiāng)民的民主素養(yǎng)、科學(xué)素質(zhì)、法制意識、道德水平的必備條件，同時也為“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)提供精神動力和智力支持。但是，鄉(xiāng)村的文化復(fù)興不是簡單地重復(fù)過去，而是扎根過去，并不斷地進(jìn)行重構(gòu)創(chuàng)新，建立對鄉(xiāng)土文化敬畏和尊重的“文化自信”，以“文化+”賦予產(chǎn)業(yè)新的創(chuàng)意和樣式。惟其如此，才能在鄉(xiāng)土文化的豐厚土壤中開出各有特色的文明之花，凝聚鄉(xiāng)村振興精氣神，賦予現(xiàn)代化農(nóng)村更多文化意蘊(yùn)，使鄉(xiāng)村真正成為靈魂的皈依處、精神的休憩地。