張怡?薛雨潔

摘 要：在個體化趨勢逐漸明顯的當代中國社會，一大批浙江省青年工作群體正不斷呈現(xiàn)出主動式的個體化發(fā)展狀態(tài)，該發(fā)展狀態(tài)給家庭關系帶來了潛移默化的影響。本文主要采用文獻研究法與訪談法，分別從社會生產(chǎn)力水平、家庭結構、家庭成員文化水平角度對“個體化趨勢下，浙江省青年工作群體的主動式個體化的發(fā)展狀態(tài)對家庭內(nèi)部關系的影響”這個話題進行研究。最后根據(jù)分析得出的結果，從青年群體與社會兩大角度，分別提出建設良好家庭關系的意見，致力于為青年個體化發(fā)展與家庭關系和諧平衡化發(fā)展、為建設社會主義和諧社會作出貢獻。

關鍵詞：個體化;主動式;家庭關系

一、個體化趨勢下的主動式發(fā)展狀態(tài)

（一）個體化趨勢的背景

隨著中國社會經(jīng)濟文化的不斷蓬勃發(fā)展，新時代下的青年群體不再停留于舊時的溫飽滿足。當代中國正不斷涌現(xiàn)青年出國現(xiàn)象、外出求學、“北漂”“北上廣熱”等現(xiàn)象，越來越多的青年工作群體選擇遠離家庭，去經(jīng)濟更發(fā)達的城市工作拼搏。細究背后的原因，筆者發(fā)現(xiàn)一大部分青年是為了自己或者自我家庭生活水平、經(jīng)濟條件等的改善而主動地選擇離開家庭，在外自主打拼。他們懷著對美好生活的期待與追求，渴望在大城市有所作為，改善現(xiàn)狀。

（二）主動式個體化狀態(tài)

西歐國家經(jīng)歷工業(yè)化后，福利國家、勞動市場造成的社會流動與競爭等因素的改善，使人們逐漸從階級、家庭、親緣關系、性別地位等約束中解放。個人與社會的關系轉變，以個人的身份去維系自己的社會關系，積極實現(xiàn)自己的價值與認同。貝克用“個體化”理論這一概念來概括上述變化。

與此同時，中國學者也漸漸發(fā)現(xiàn)了個體化發(fā)展狀態(tài)在中國呈現(xiàn)著逐漸明顯的發(fā)展趨勢。他們將個體化在中國的發(fā)展分為主動式發(fā)展與被動式發(fā)展的兩種狀態(tài)。主動式的個體化發(fā)展狀態(tài)反應在青年群體身上，表現(xiàn)為青年工作群體為了追求美好生活，自發(fā)選擇離開家庭，長期居住于外地工作的狀態(tài)。他們把個人意愿置于首位，發(fā)揮主觀能動性去實現(xiàn)自己的理想。人們敢于選擇和追求職業(yè)，不再把婚姻看得太過重要，立業(yè)已經(jīng)逐漸超過了成家在人們心目中的地位。

二、主動式發(fā)展狀態(tài)對中國家庭關系的影響

（一）中國家庭關系現(xiàn)狀

在中國家庭的變遷中，有家庭結構、家庭功能與家庭關系這三個普遍被接受的觀點。其中，大多數(shù)學者認同目前中國的家庭關系正經(jīng)歷著從縱向親子主軸向橫向夫妻關系主軸的巨大轉變，女性權力上升，性別漸趨向于自由平等。

（二）家庭關系影響因素分析

1.社會生產(chǎn)力水平

大多數(shù)學者認同社會生產(chǎn)力水平與家庭關系有著密切的聯(lián)系。目前中國的家庭關系正經(jīng)歷著從縱向親子主軸向橫向夫妻關系主軸的巨大轉變，也正是大程度上地基于社會生產(chǎn)力水平的變化。

在農(nóng)業(yè)社會，自給自足的大家庭作為社會生產(chǎn)的基本單位，有效地發(fā)揮著生產(chǎn)、生育、撫養(yǎng)、消費、娛樂、贍養(yǎng)等功能，從而使農(nóng)業(yè)社會能夠較為持久穩(wěn)定的發(fā)展。

進入工業(yè)社會后，隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，大家庭模式的物質生產(chǎn)生存模式面臨嚴峻挑戰(zhàn)。人們開始主動探索生產(chǎn)力水平與工作效率等多種因素之間的聯(lián)系。與此同時，傳統(tǒng)的生育觀念與模式發(fā)生改變。家庭人口與家庭生產(chǎn)力水平之間的聯(lián)系淡化，即隨著生產(chǎn)技術的發(fā)展，社會生產(chǎn)力水平的進步，社會生產(chǎn)效率不斷提高，單位生產(chǎn)量所對應的勞動力不斷減少。這也使得婦女生育率在一定程度上開始下降，直接導致家庭人口數(shù)量減少，從而造成家庭規(guī)模縮小。男主外、女主內(nèi)的家庭分工模式也發(fā)生了變革。并且多樣的社會工作模式與工作崗位使越來越多的女性加入社會生產(chǎn)之中，女性地位得到提升。

后工業(yè)化社會，社會分工更加精細、工作崗位更加多元，青年工作群體職業(yè)選擇與人生規(guī)劃不斷多樣化。筆者對浙江省青年群體進行抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)家庭成員之間的距離在后工業(yè)社會中明顯呈現(xiàn)出大范圍的增加趨勢。調(diào)查反映，大多數(shù)青年群體會固定時間、次數(shù)與父母進行聯(lián)系;少部分青年群體會因為時間短缺、精力不足等因素不與父母進行任何溝通。并且，大多數(shù)背井離鄉(xiāng)的青年群體都較少地回父母現(xiàn)居住地看望父母，他們看望父母的時間大多都僅僅是在單位放年假時。究其原因，大多數(shù)青年表示自己平時工作繁忙，為了滿足現(xiàn)有家庭基本生活水平與提高自我發(fā)展空間，他們少有機會探望父母，與父母的聯(lián)系溝通的頻率也在不斷減少，并且有時候找不到與父母可以共同溝通的話題，父母與子女之間的聯(lián)系不斷減少，子女也開始形成自我家庭發(fā)展的意識觀。

2.家庭結構

家庭結構對家庭關系能夠產(chǎn)生重要影響。通常，結構正常完整的家庭，家庭各成員身心健康;而家庭結構有缺陷的家庭，則可能導致家庭成員的身心健康發(fā)展受阻。這是因為家庭結構直接影響了家庭的功能發(fā)揮。結構缺陷的家庭大部分表現(xiàn)為家庭各成員溝通不足、家庭矛盾激發(fā)與加深，進而導致家庭成員關系脆弱化，甚至喪失家庭正常的家庭功能。例如，在單親家庭、重組家庭、留守家庭等非傳統(tǒng)式的家庭中，家庭結構都存在一定的不完整性與一些改變性或是扭曲。訪談發(fā)現(xiàn)，成長于扭曲家庭狀況之下的青年，會對此家庭環(huán)境進行一定的反抗斗爭，并且大多斗爭均會失敗。只有小部分被訪談表明自我完全沒有受非正常態(tài)的家庭環(huán)境影響。隨著年齡的增長，反抗斗爭的趨勢則較為顯著地劃分為兩大類趨勢。一類是螺旋式上升趨勢，即斗爭不斷增強，最終導致青少年走向極端化發(fā)展。在未完全進入社會之前，他們便大多選擇搬離家庭、遠離父母居住。第二類是在思想斗爭中采取和解手段，他們不斷適應這種生長環(huán)境，普遍表現(xiàn)為更加爭強好勝的心態(tài)，希望能夠改善自己不幸的家庭，往往在步入社會后采取離鄉(xiāng)生存、自我創(chuàng)業(yè)的發(fā)展模式。

3.家庭成員文化水平

文化水平高低主要取決于受教育程度。筆者嘗試將目前處于主動式發(fā)展狀態(tài)的浙江省青年工作群體分為三大類群體：小學教育水平、中學教育水平、高等教育水平。訪談中，擁有不同教育水平的群體呈現(xiàn)出了較為明顯化的居住地分化。擁有小學教育水平的被訪談者中，大多數(shù)的訪談者是由于家庭經(jīng)濟狀況較差，早期輟學，被迫離開校園步入社會工作。他們選擇離鄉(xiāng)尋找高薪工作，他們與家人見面的難度大大增加。但是該群體中的大部分人都會較為頻繁通過打電話、寫信等較為傳統(tǒng)的聯(lián)系方式與家人進行溝通，家庭關系和睦度較高。處于中學教育水平的青年群體較之小學教育水平群體來說，他們的工作壓力更大、工作時間更長，他們表示與家人聯(lián)系頻率較低，但是也會主動聯(lián)系家人。

處于高等教育水平的青年群體中，筆者將訪談矛頭對準了留在大學所在地就業(yè)的青年工作人群。他們大多處于主動式個體化狀態(tài)，經(jīng)過九年義務教育、乃至大學教育，強烈發(fā)揮著主觀能動性，把個人意愿置于首位，為謀求個人更好的發(fā)展而主動式地選擇了背井離鄉(xiāng)、在外打拼。訪談該類人群，筆者發(fā)現(xiàn)此類人群會與父母進行溝通聯(lián)系，但是表示不會過度思念家庭，他們憧憬與向往自己未來的美好生活，認為每個人都應該有自己的生活，而不是被原有生活所捆綁。

（三）未來預期家庭關系類型

貝克在個體化理論中提出了“后家庭時代的家庭”，后現(xiàn)代家庭與傳統(tǒng)家庭的區(qū)別在于后者呈現(xiàn)出一種合作分工、義務、團結的特征;前者呈現(xiàn)出人們選擇性的想要建立一種親密關系，家庭中兩性關系獨立而平等。這種關系是基于個體的需求，在家庭中，人們從以婚姻為主到以個人為主，婚姻成為一種自我滿足與發(fā)展的附屬品，并且兩性的地位也是平等的，不存在傳統(tǒng)婚姻的男主外、女主內(nèi)，當然也不是男主內(nèi)、女主外，而是通過協(xié)商與討論來明確分工與解決問題。

傳統(tǒng)的家庭形式可能只會成為未來眾多家庭相處模式的一種，因為人們逐漸意識到個體自我發(fā)展和個人價值實現(xiàn)的重要性，并弱化家庭關系對個人自我發(fā)展的重要性。據(jù)統(tǒng)計，2018年的結婚率創(chuàng)新低，許多人表示自己沒有足夠的經(jīng)濟能力與時間精力去維持一段婚姻關系。對于現(xiàn)在的年輕人來說，結婚生子不再是一件必須的事。在主動式個體化意識不斷增強的影響下，個人主義的婚戀觀正逐漸取代傳統(tǒng)的家族主義婚戀觀，這又對未來家庭結構的變革與家庭關系的發(fā)展產(chǎn)生了影響。因此在未來，自覺性丁克家庭、同性家庭、單親家庭等非傳統(tǒng)家庭可能會越來越常見，青年群體的原始所在家庭則呈現(xiàn)為單軸的夫妻關系的家庭關系。

三、研究結論及建議

（一）研究結論

隨著社會不斷發(fā)展，人們思想觀念變革，青年工作群體不斷重視自我的個體化發(fā)展與人生價值的實現(xiàn)，呈現(xiàn)出主動式個體化發(fā)展狀態(tài)。成家對于他們來說逐漸喪失了必要性，這也必然導致中國傳統(tǒng)家庭關系與結構的變革。筆者嘗試從社會生產(chǎn)力水平、家庭結構、家庭成員文化水平等影響因素來分析未來家庭狀況，發(fā)現(xiàn)社會生產(chǎn)力水平的不斷提高，傳統(tǒng)的大家庭生活模式受到?jīng)_擊，越來越多女性加入社會生產(chǎn)，現(xiàn)如今大多數(shù)青年工作群體因為工作原因，與家人缺乏溝通，親人間距離感不斷增強。在單親家庭、重組家庭、留守家庭等非傳統(tǒng)式家庭中，孩子缺乏正常的關懷與溝通，可能會走向極端，要么與家人決裂，離開家庭，要么不斷解決與適應，但是會希望自己能夠改變這種生活，離家奮斗。并且家庭成員文化水平越高，他們對于自己的人生更有規(guī)劃，也敢于去嘗試與冒險，會很大程度上選擇離家去發(fā)達城市工作。在未來，婚姻會成為一種自我滿足與發(fā)展的附屬品，家庭中兩性關系獨立而平等，自覺性丁克家庭、同性家庭、單親家庭等非傳統(tǒng)家庭可能會越來越常見，主要家庭關系由親子關系轉變?yōu)榉蚱揸P系。

主動式個體化的發(fā)展極大可能會減少個體對于家庭的依賴，家庭關系不斷弱化。而家庭作為社會存在的分子，倘若極端化的主動式個體發(fā)展狀態(tài)與模糊化的家庭關系長期存在，勢必會威脅和諧的社會關系的構建。在個體化發(fā)展趨勢不斷明顯化的當代社會，人們只有主動迎接挑戰(zhàn)、趨利避害，努力實現(xiàn)主動式個體化發(fā)展與家庭關系的權衡化發(fā)展，才可構建穩(wěn)定的社會主義和諧社會。

（二）研究建議

1.青年工作群體角度

自我人生發(fā)展對青年工作者的重要性是毋庸置疑的。但是，當代青年工作群體在追求個人自我發(fā)展的同時，也應該注意到家庭關系是否和睦對個人身心健康發(fā)展的影響，而個人心身發(fā)展又會直接作用于個人事業(yè)發(fā)展。因此，青少年工作群體應在家庭關系與個人自我發(fā)展之間進行權衡。筆者從青年工作群體角度提出以下建議：要懂得適當解壓，平緩自我情緒，不可遷怒與家人;可利用節(jié)假日等空閑時間與家人增加聯(lián)系;嘗試多加溝通尋找共同話題。青年工作群體需要清晰認識個人發(fā)展與家庭關系的內(nèi)在聯(lián)系，切不可過分強化二者中的任何一方，否則極易走向極端。

2.社會角度

主動式個體化的發(fā)展極大可能會減少個體對于家庭的依賴感，他們注重于自身的切實利益，很少與家人聯(lián)系，導致人們不再重視家庭與親情?；蛘弑M管內(nèi)心希望獲取親情，卻因缺乏交流而無法實現(xiàn)。因此筆者從社會角度提出以下建議：從父母來看，要積極和孩子聯(lián)系，與孩子有深入的交談或者給予建議，尊重孩子的想法，不控制孩子，讓他們能感受到自己的存在是他的依靠，給予安全感;對于那些工作繁重而不能與家里常聯(lián)系的人，工作單位可以設立探親假期或者延長周末，讓孩子可以有一定的時間選擇是否回家探望;對于那些內(nèi)心抵制家庭的人，要宣傳尊老愛幼、家和萬事興等關于家庭和睦幸福的美好景象，如拍攝真實的代表性的幸福家庭的紀錄片等，來喚起人們對于家庭的渴望。

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