栗勝夫

少林拳源于少林寺，拳因寺而得名，故名少林拳。少林拳又稱少林功夫，包括少林拳和各種兵器，是歷代少林寺僧與軍事將士及民間武術家們相互交流、久經(jīng)實踐、共同研究的結(jié)晶。

少林拳不僅是一種武術現(xiàn)象，更是一種特殊的文化系統(tǒng)。它與政治、軍事、宗教、哲學、中醫(yī)、氣功、養(yǎng)生等密不可分。尤其是在佛教禪宗的基礎上，吸取諸子百家的理論精華，更使其成為一個別具特色的民族文化系統(tǒng)。

少林拳自身優(yōu)勢明顯。悠久的歷史，豐富的內(nèi)容，宛如一幅絢麗多彩的歷史畫卷，彰顯著中華民族的個性特征，折射著華夏的可貴精神。在勇者思斗的冷兵器時代，它是維護國家利益的得力助手;在智者思謀、文明進步的今天，它又是強健體魄、修身育人的良好手段。以愛國主義為核心的民族精神是它的理論軸心，其理念所追求的終極目標是高尚的和諧境界。系統(tǒng)學習和實踐少林拳，對世人身體素質(zhì)的提高、心靈的凈化、思想境界的升華均具有良好的功效與作用。

少林拳涉獵領域頗多，筆者僅以少林拳為主題，從少林拳的歷史沿革、基本技法、基本特點幾個方面分析。

一、少林拳的歷史沿革

一提少林寺，人們自然會聯(lián)想到少林拳。少林寺與少林拳，一個是佛教禪宗圣地，一個是中華武術拳種。二者屬性不一，怎么會有少林拳源于少林寺之說、后來又拳禪一體、相得益彰呢？要澄清這一問題，我們還必須從少林寺的創(chuàng)建說起。

我國南北朝時期，佛教活動十分盛行，北魏太和十九年（495年），孝文帝為安頓印度高僧跋陀落跡傳教，特令建造少林寺。

少林寺坐落在河南省登封市西北約十三公里處的嵩山西麓，寺院坐北朝南，面對少室山，背依五乳峰，院落紅墻碧瓦，古柏銀杏參天。四周山巒如蓮，林木茂盛，門前潺潺溪水東流，深山千年古寺，藏于秀麗的風景之中。

由于少林寺建在嵩山支脈、少室山陰的密林叢處，故稱少林寺，也稱嵩山少林寺。

少林寺建成后，高僧跋陀就成了本寺的首任住持。由于南北朝時期佛教深受上層官僚喜愛，寺院一切用度均由官府供給，條件十分優(yōu)厚。加之跋陀曾是孝文帝崇敬之師，所以，寺廟一開，“四方學者，聞風皆至，徒眾數(shù)百”。當時，一位名叫僧稠的和尚，酷愛佛事，四方求學，進少林寺拜跋陀為師，專心佛法，進步很快，不久便顯露出了他“一覽佛經(jīng)，渙然神講”的天才。跋陀對僧稠十分寵愛，夸獎他是蔥嶺（天山）以東，習禪最優(yōu)，于是器重有加，常常將佛經(jīng)的精華要點秘授予他，這為后來僧稠成為著名禪師奠定了堅實基礎。僧稠又是一位著名的武術高手，是少林寺第一個有史可考的武僧。據(jù)唐人張鷟《朝野僉載》記述：僧稠初落發(fā)當小和尚時，由于年齡小，屬于小字輩，所以，每到課余時間，經(jīng)常受到師兄們的戲弄，使其十分羞愧。后來，僧稠潛心武功，收效驚人，能在“殿中橫塌壁行……乃引重千鈞，其拳捷驍武勁。先輕侮者，俯伏流汗，莫敢仰視”?！冻皟L載》中的記述，為少林寺早期的武術提供了有力的史證，不少學者認為，追溯少林拳的起源，便要從僧稠說起。隋朝時期的少林寺，已是一個擁有百頃良田的大佛寺。隋末，由于朝廷殘暴昏庸，導致天下大亂。農(nóng)民起義軍揭竿而起，不但把矛頭對準隋朝的官府勢力，而且還把與官府關系緊密、擁有良田美宅的佛門寺院作為攻擊目標。當少林寺周邊的農(nóng)民起義軍潮水般地進攻少林寺時，具有攻防實力的少林僧并未坐以待斃，也未望風而逃，而是奮起棍棒，進行抵抗。終因寡不敵眾，方才棄寺。起義軍的這次進攻，使寺院遭到嚴重破壞，一切房舍被燒，“唯一塔獨存”。此時的少林僧無家可歸，只得棲息于距少林寺西北約20公里處的柏谷塢，守護著

那里屬于自己的百頃良田。620年，時為秦王的李世民率兵出關，同盤踞在洛陽的原隋朝大將、自封鄭王的王世充交戰(zhàn)。戰(zhàn)斗緊要關頭，富有政治頭腦的少林僧人，見機行事，他們憑借靠近王世充軍事營地并十分熟悉地形的優(yōu)勢，操起棍棒，乘虛襲擊了王世充后營，活捉了王世充侄子王仁則，捆綁送至唐營。少林僧這一行動，對唐軍是一個極大的鼓舞，對鄭軍是一個沉重的打擊，他迫使和加速了王世充軍隊的潰退，使久困無助的王世充及早向唐軍投降。

李世民登基之后，為酬謝少林眾僧的戰(zhàn)功，“嘉其義烈，頻降璽書宣慰。賜田四十頃，水碾一具”。對十三位立功和尚各有獎賞，曇宗還被封為大將軍。唐鄭之戰(zhàn)給少林寺武僧以大顯身手的機會，立功和尚受到大唐皇帝璽書的頻頻宣慰，少林寺從此名震天下。貞觀以后，少林寺深受唐朝歷代皇室關照，寺院發(fā)展極快，名僧層出不窮。大唐皇室還賦予了少林寺入世參政的特權(quán)，允許少林寺挑選德高望重之僧，進入皇宮，參政議政，擔當國師之職，這對少林寺簡直是一個無上的光榮。習武揚名，習武立功受封，強烈地刺激著少林寺僧人的習武激情。明人徐學謨在其《少林寺》詩中說得好：“怪得僧徒偏好武，曇宗曾拜大將軍”，一言道出了少林僧愛武練武的真正動因。的確，自李世民擊退王世充，賜封了少林僧曇宗為大將軍后，僧眾以習武為榮，各人均有絕技在身。自此，少林僧兵開始走上了直接為皇室服務的道路?！皶兞暯?jīng)曲，夜練武略，修文不忘武備”。少林僧將習武與實戰(zhàn)緊密結(jié)合起來，一部分和尚便成了皇家所供養(yǎng)的特殊軍隊，習武性質(zhì)也較前不大相同?！罢勑菸?，佛禮愛論兵”，他們把習武當成了世代相傳的特殊宗風，正式掀開了少林武術光輝燦爛的第一章。這就是少林寺為什么會與武術結(jié)緣的真正原因。

宋代的少林寺，規(guī)模巨大，僧徒達兩千多人。北宋初年，福居和尚主持少林寺，他把少林寺辦成了全國武術的重要集聚地。為發(fā)展少林武術，福居曾邀集全國武術名流十八家到少林寺切磋技藝，并將十八家之長進行梳理，編集成冊，供寺僧學習演練，為少林武術的進一步發(fā)展和提高奠定了基礎。

宋朝末年，金兵進犯中原，少林寺武僧宗印，接受了國家指令，把僧眾組成“尊勝隊”和“凈勝隊”兩軍，親自掛帥，進發(fā)潼關抗擊金兵。戰(zhàn)場上，他們沖鋒在先，熱血流盡，全部為國捐軀盡忠，譜寫了愛國愛民、氣壯山河的詩篇。

元朝，少林寺與皇家關系依舊密切，元世祖任命少林寺福裕大和尚住持少林寺，并統(tǒng)領嵩岳一帶所有寺院?；蕬c元年（1312年），福裕被封為大司空開府儀同三司，死后又追封為晉國公。此時的少林寺常住僧人達兩千余眾。智庵、智聚、子字、覺訓等，都是身懷絕技的出家人。值得一提的是，元朝時，日本僧大智、邵元，慕少林名，漂洋過海，來少林寺拜師求法。邵元和尚身居少林，時達21年之久。1347年，邵元離開少林，回到日本，并將少林拳在國內(nèi)傳播，受到日本民眾的熱烈歡迎。

明代，是中華武術全面發(fā)展的重要歷史階段，少林武術在這一歷史階段更是大顯身手，馳名中外。

這一時期的少林棍在少林武術中占有突出地位，少林僧所使用的兵器，以棍最為聞名。《武備志》作者茅元儀對少林棍給予很高的評價，他認為少林棍是武藝之祖，“諸藝宗于棍，棍宗于少林”。程宗猷在少林寺習武十多個春秋，所著的《少林棍法闡宗》，對少林棍的傳播和推廣具有重大貢獻。明朝少林棍法之所以聞名于世，最主要的原因是明代的少林武僧，在國亂之時，頻受國家調(diào)遣。訓練有素的僧兵，以皇室和國家利益為上，出生入死，屢立戰(zhàn)功。尤其在抗倭衛(wèi)國的戰(zhàn)爭中，少林僧驍勇雄杰，武藝高強，每逢戰(zhàn)斗，總是陣前的排頭兵。他們手持長七尺、重三十斤的鐵棍，耍練起來，猶如竹杖一般輕靈，棍掃倭寇，不死即傷。他們?yōu)閲医⒘斯祝瑫r，也為自身樹立了形象，傳播了威名。

少林棍法蓋世，一是戰(zhàn)爭需要，少林僧刻苦研練所致;二是少林僧善于吸取名家精華，不斷豐富升華的結(jié)果。抗倭名將俞大猷就對少林棍的技法提高有過重要的點撥。嘉靖四十年（1561年），當俞大猷從山西奉命南征時，特意取道少林寺觀看少林寺武僧表演。觀后，對方丈小山法師說道：“此寺以劍技（即棍法）名天下，乃傳久而訛，真訣皆失矣。”小山法師遂虛心地求俞大猷傳授棍法真訣。并挑選宗擎、普從兩名智聰力勇的年輕和尚，隨俞大猷部隊南下。三年后，兩位和尚將俞大猷臨陣棍法帶回少林寺，使少林棍在原有的基礎上，有了進一步的發(fā)展。

明代有關少林武術的記載很多，少林武功的盛名吸引著眾多的海內(nèi)游人，不少文人墨客、政府官員，來少林寺以目睹少林武術為榮。他們對少林寺武僧的武術表演，均給予高度的評價。如明天啟五年（1625年），河南巡撫程紹來少林寺檢閱僧兵，看了武僧們的表演之后，賦詩道：“暫憩招提試武僧，金戈鐵棒技層層。剛強勝有降魔力，習慣輕攜搏虎能。定亂策勛真正果，保邦靖世即傳燈。中天緩急無勞慮，忠義毗盧演大乘?！边@首詩，熱情地道出了少林僧既習禪又練武的目的與動機。類似這樣贊美少林武僧的詩句，在明代可謂不勝枚舉。

清代，少林寺眾僧繼承和恪守禪武一體的宗風，把晝習經(jīng)文、夜練武略作為自己的修職，寺內(nèi)習武之風仍保持旺盛態(tài)勢。今之少林寺的毗盧閣（又名千佛殿）內(nèi)，青磚所鋪的地面上仍留有當時寺僧夜練武功的實物見證，地面上兩排因練拳腳所形成的凹陷腳窩，至今保留完好，清晰可見。在清王朝反對民間結(jié)社、習武練棍的年代里，少林武術也曾一度受禁，寺僧練武由公開轉(zhuǎn)入暗地進行。清末，國家衰敗，民不聊生，少林寺也日趨衰弱，一片破落景象。少林武僧星散各地，成了游方僧人，他們在民間并沒有終止功夫的演練，這對日后少林武術的廣泛傳播起到了一定的作用。

民國時期，國民政府于1928年成立了“國術研究館”，教務方面曾設武當和少林兩門。其中少林門長由武術家王子平擔任。1928年7月，國術研究館改名中央武術館，設教務、編審、總務三處。1930年，編審處長唐豪先生編寫的《少林武當考》一書出版，對少林武術的起源發(fā)展提供了有價值的考證。民國時期，兵荒馬亂。不少有志的少林僧視國難民禍為己任，繼承少林寺憂國愛民的優(yōu)良傳統(tǒng)，盡其所能，為當?shù)厝嗣褡隽瞬簧俸檬?。少林僧恒林，民國元年被任命為登封縣僧會司首領，還被推選為保衛(wèi)團團長。任職后，敢于堅持正義，為民除害，打擊和消滅了不少地痞土匪，深得當?shù)厝嗣窬粗亍?/p>

民國十七年（1928年），軍閥混戰(zhàn)，建國豫軍樊鐘秀立司令部于少林寺。國民軍馮玉祥部軍長石友三率部攻打少林寺傷亡較大，占領少林寺后，因不見一人，石懷疑少林僧暗中幫助樊鐘秀抵抗，為泄私憤，一把火燒了少林寺。大火延燒四十余天，寺內(nèi)所有殿堂樓閣等古建筑大部夷為平地，大量珍貴文物均毀于此災。

新中國成立以后，少林寺和少林武術又得到了新生。黨和國家不但撥?？钚迯蜕倭炙拢瑖殷w委還一度把少林武術列為國家正式大賽中的比賽內(nèi)容和表演項目，一些少林武術的優(yōu)秀人才在全國或國際武術賽事活動中頻頻獲獎。為了繼承和發(fā)展少林武術，河南省體委遵照國家體委有關指示精神，于1979至1984年，組織專門人員，對少林武術進行了挖掘和整理，并對成果錄制了專輯，給少林拳師建立了技術檔案，為少林武術的傳承提供了保障。

1982年，香港中原影業(yè)公司攝制的彩色寬銀幕功夫片《少林寺》的公映，轟動了全球，久負盛名的少林寺與少林武術征服了無數(shù)觀眾。自此，少林武術熱一直升溫不下，國內(nèi)外少林武術愛好者，慕少林名前來少林投師習武者絡繹不絕，少林寺地區(qū)的武術校、館應運而生，多達50余所。1988年，國家旅游局投巨資在少林寺旁興建了亞洲最大的武術演習基地—嵩山少林寺武術館。其后，少林武術的各種場館相繼落成，以少林寺、少林武術為主要內(nèi)容的《禪宗音樂大典》《風中少林》等大型文藝節(jié)目也成了舉世矚目的精神大餐。

1998年與2003年，國家體育總局職能部門又先后組織專家編寫了《少林拳競賽系列套路》，使古老的少林拳系列走上了競賽的平臺，并取得了良好的效果。

面對少林武術的空前盛世，當?shù)卣騽堇麑?，大書武術文化新篇章。自1991年以來，相繼七次成功地舉辦了鄭州國際少林武術節(jié)，其后，自2004年，少林武術節(jié)升格為每兩年一屆的世界傳統(tǒng)武術節(jié)，來自世界各地的武術團體同國內(nèi)的武術代表同臺演練，相互學習，加深了了解、增強了友誼、促進了交往與合作。少林武僧團也不斷出訪世界各國，少林武術儼然成了與世界各國進行文化交流的橋梁和紐帶。原來的“武術搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”現(xiàn)已漸變成為“經(jīng)濟搭臺，武術唱戲”的可喜局面了。

近年，國家體育總局又組織人馬，編寫《中國武術段位制系列教程·少林拳》，這是一個值得肯定、具有重要歷史意義的武術里程碑工程，它對少林拳的傳承與發(fā)展、推廣與普及必將起到積極的推動作用。

（待續(xù)）

（編輯/高翔）