傅昌堯

引子

“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！?/p>

被大詩人李白稱為“天門”的天門山，位于安徽蕪湖市與馬鞍山市境內(nèi)，夾江相峙，猶如一扇天門。長江自西而東，浩浩蕩蕩，來到天門山時，卻突然回環(huán)良久，然后側(cè)身向北，依依而去。

蕪湖，便在天門山下回環(huán)的江水滋養(yǎng)中，慢慢繁衍成長為一座美麗的江城。這座古代“四大米市”之一的城市，鐘靈毓秀，屬典型的江南風貌與魚米商貿(mào)富庶之地，也是長江流域四大港口城市之一。因開埠較早，這里的地域文化底蘊豐厚，包容八方，流韻四海。在安徽十六個省轄市中，綜合實力排名次席且動力十足，直追榜首。

在大多數(shù)人的認知里，南方人，特別是江南人，崇文重商，就像他們咿咿呀呀軟糯的語言一樣，跟武術(shù)似乎難以契合。換句話說，就是在蕪湖這樣的江南地域人文詞典中，武術(shù)絕對不是關(guān)鍵詞條。

可這里偏偏就有一座名震皖江的武術(shù)學校，而她的創(chuàng)辦者更是以其傳奇經(jīng)歷，在當下時代大潮的洗禮中，創(chuàng)造了尚武精神的新境界。

他就是李俊錄，少林寺第三十四代武僧，曾經(jīng)的少林武術(shù)學?？偨叹殻F(xiàn)今的安徽省政協(xié)委員，蕪湖市政協(xié)常委，蕪湖俊錄教育集團董事長，蕪湖少林文武學校校長，國家一級武術(shù)師……

一、英雄情結(jié)

一九七一年，李俊錄出生在安徽省巢湖岸邊一個叫夏閣的地方，祖上都是普通的農(nóng)民。小俊錄呱呱墜地時，父親李秀植看了他一眼，跟以往出生的兒子一樣，照例從墻角拖出一把鐵鍬，去野外挖來一棵苦楝樹在屋后種上。這是他種的第六棵樹，也意味著小俊錄排行老六，六六大順，希冀他一生平平安安、順順利利。

然而，恰恰是李家這個最小的男孩卻在日后最不安分。當然也如每一個人的成長歷程一樣，注定不可能一帆風順，就像他家不遠處的巢湖，在日月盈仄、風霜雪雨作用下，每每掀起波瀾。

八百里巢湖，煙波浩渺，是我國五大淡水湖之一，這里不僅出產(chǎn)聞名遐邇的巢湖銀魚，其沿岸更是英雄輩出。古代有輔佐楚霸王項羽的亞父范增，三國東吳大將周瑜，清朝以身殉國的北洋水師海軍提督丁汝昌;現(xiàn)當代有馮玉祥、張治中、李克農(nóng)、戴安瀾、孫立人、溫宗仁等。這些人基本都是行伍出身，在家鄉(xiāng)人的心目中，這些名人都是沖鋒陷陣的英雄。李俊錄從小便從長輩、老師的講述中，對這些本地名人的傳奇故事和經(jīng)歷有一種莫名的景仰和向往，耳濡目染之下，也從內(nèi)心深處締造了他男兒的英雄情結(jié)。不安現(xiàn)狀，行走天下的情懷，在他幼小心靈里慢慢滋長，一如那屋后苦楝樹上的扎刺，漸露鋒芒。

在沒有手機，罕有電視的年代，鄉(xiāng)村里的男孩們聚集一起，喜歡就地取材，玩一些健身強體的“游戲”，如玩石鎖、五爪石、頂扁擔、打磚頭……實在沒有器材，就玩“斗雞”。所謂斗雞，就是一條腿立地，用另一條腿的膝蓋頂撞對方。按說，小小年紀的李俊錄，他應該只有一旁觀看的份兒，可他卻總是躍躍欲試，摸摸石鎖，掂量掂量五爪石，發(fā)現(xiàn)那些器材非其年紀、體格、力量所能及。但是斗雞卻不用那么講究，抬腿就來。于是，五六歲的他，在村邊打谷場上，靠一雙腿、兩個膝蓋頭，把同年齡的小伙伴兒一一征服。接著，他向年齡大的男孩挑戰(zhàn)，面對比自己高一頭、寬一臂的男孩，他毫不膽怯，一次次沖上去將對方頂翻，但也同樣一次次被對手撂倒……晚上回到家里，父母看見他瘦弱的身體傷痕累累，是又心疼又生氣，責令他不許和人斗雞，更不準和大的男孩斗。

然而，真正讓小俊錄感受到好強斗勇與武功的區(qū)別，是有一次村里來了個玩雜耍的野班子，里面一個年紀比李俊錄大不了多少的孩子，會各種武術(shù)器械，跟頭翻得像流星。大人們總是給這個小演員喝彩鼓掌，并且說這孩子功夫好，將來一定會成為一個武功蓋世的大俠、英雄。這些議論毫無例外地都被一旁聚精會神看小演員表演的李俊錄聽在耳里、記在心里。那小演員的一招一式都讓李俊錄如癡如醉。演出結(jié)束后，他用一塊自己舍不得吃的炒米糖與那小演員套近乎。而常年在外漂泊的小演員也是如遇知音，倆人一見如故，有說不完的話。小俊錄有問不完的問題。當然，所有的話題都離不開武功，離不開練武。不知不覺中，李俊錄竟然隨那孩子走村串戶表演，成了那孩子形影不離的鐵桿粉絲。要不是被班主任發(fā)現(xiàn)加之父母一路尋來，李俊錄難說不會成為他們的跟班……

俗話說：“家無隔夜谷，莫談習文武?！币馑际橇曃木毼涠际且ㄥX的，家里連隔夜糧都沒有，拿什么去培養(yǎng)孩子？李俊錄家雖然有隔夜糧，但是他父母要撫養(yǎng)七個孩子（六男一女），在那個年代，靠幾畝薄田，談何容易？

窮則思變，上世紀七十年代末、八十年代初，適逢改革開放，農(nóng)村人被束縛的手腳得以解放，能自由操持經(jīng)營自己的生活了。李俊錄父母經(jīng)過再三權(quán)衡，決定利用會做早點的手藝前往商業(yè)繁榮的蕪湖市打拼。而小俊錄，也在蕪湖這第二故鄉(xiāng)開始踐行他的武術(shù)夢想……

二、偶遇貴人

蕪湖與巢湖一江之隔，李俊錄巢湖、蕪湖兩頭跑，很是享受這種來去自由的快樂。

在蕪湖市中心坐落著一座山，不高，但幽靜，茂林修竹，被稱為蕪湖的綠色氧吧，它就是赭山。每天早晚時段都有一些市民來赭山或鍛煉身體，或談情說愛。李俊錄父母的早點鋪就在附近，因此，他經(jīng)常來這里攀爬、玩耍。一天，他忽然聽到附近的小樹林里傳來“哼哈”有致的叫喊聲，這聲音像從地底下傳來，厚重而有力。李俊錄循聲走進小樹林，發(fā)現(xiàn)一位穿著舊軍裝的老人正在扎馬步、沖拳、踢腳。李俊錄一下子就愣住了，似乎遇見了世外高人。他悄悄地貓在老人身后模仿著老人，一招一式地比畫起來，老人發(fā)自丹田的吼叫聲，讓小俊錄也不由自主地跟著叫了起來。老人收勢回頭一看，發(fā)現(xiàn)虎頭虎腦的李俊錄還擺著架勢，笑了笑：“小家伙兒，你在偷藝嗎？呵呵！老朽我也是邊學邊練……”

李俊錄紅了臉，囁嚅半天才開口：“我……就是想學武功……”老人一聽就愣住了，因為不是蕪湖口音，但上下打量他，也不像流浪孩子，于是就和小俊錄攀談起來。

原來，老人姓程，是一名退休干部，年輕時學過武術(shù)套路，現(xiàn)在每天閑暇之時，便來這空氣清新的赭山打拳舞劍，鍛煉身體。李俊錄見老人和藹可親，立即道：“程老伯，我拜你為師，跟你學，好不好？”程老哈哈大笑：“做你師傅不敢

當，我自己也是邊學邊練，要不，我們倆一起練，怎么樣？”

李俊錄喜出望外。自此，他每天一早便來赭山與程老會面，跟他學一些基礎性的動作要領。每次，程老都是直到有事要離開了小俊錄還是纏著不讓走，問這問那，希望程老再多教他幾個動作。程老說：“好小子，這學武不能囫圇吞棗，食多不化，要一個動作一個動作反復扎實練到位，否則只能是花拳繡腿，沒有真功力?！边@樣的話李俊錄不止聽一個人說過，因此他似乎有所領悟。不僅和程老一起，即便回到家里一個人，李俊錄也是對一個動作反復揣摩、練習?？珊镁安婚L，這樣的日子很快就被終止了。

三、越挫越勇

一天，李俊錄從赭山下來準備回家吃飯，迎面碰上幾個小混混。他們嘴里叼著煙，哼著當時流行的印度電影歌曲。領頭的一個混混外號叫“大頭”，他指著李俊錄對其他人說：“這小子不是那個炸油條的江北佬兒的兒子嗎？！”

另一個混混說：“對，是他，這小子，那天還要跟我們動手呢……”

李俊錄也立馬認出他們。原來，幾天前，這幾個混混在他家吃早點，無端生事想賴賬。父母親為了今后能安生做生意，本著多一事不如少一事的想法，當時就忍讓著沒有計較。一旁的李俊錄卻氣憤地吼道：“你們吃東西不給錢，還血口噴人，說油條是臭的，你們講不講理？！”

幾個混混見瘦弱的李俊錄臉紅脖子粗地揮著拳頭直嚷嚷，就嬉笑說：“喲呵，哪里蹦出來一個打抱不平的好漢？”

父母知道李俊錄性子烈，不管對方啥人也會沖上去，這樣肯定吃虧。于是趕緊上前攔住李俊錄，一邊連忙賠不是：“這是我家兒子，剛從江北老家過來，他還小，不懂事，請你們原諒……”

眼下在赭山遇到李俊錄，這幾個混混豈能善罷甘休？

“小江北佬兒，你到赭山來干什么？”

李俊錄頭也不抬，回道：“這赭山又不是你們家的，我難道不能來？”

大頭聞聽立馬罵道：“你個臭江北佬，膽子真不小，敢跟老子們這樣說話？！告訴你，這赭山就是老子家的，怎么地？下次看見你，就打斷你的狗腿！”

李俊錄腦袋一梗，說：“赭山是你們家的？那你喊一聲，看它答應不答應？”

一個小混混上前一巴掌搧過來：“再啰嗦，打你滿地找牙……”不想，李俊錄一閃身，那小混混用力過猛，沒打著，閃了個趔趄，差點摔倒。

大頭一見李俊錄這身手，稍一愣，說：“好小子，你還有點板眼啊，難怪敢跟老子們回嘴？！今天就讓你見識見識……”說著，一使眼色，幾個人圍著李俊錄一陣推搡腳踢。逼仄的山路，瘦弱的李俊錄哪是混混們的對手，很快就被打得鼻青臉腫。這時，見山上有人下來，幾個混混才罵罵咧咧地準備離開。走在最后的大頭回頭對李俊錄說：“下次敢來，碰上了還揍你！”

沒想到李俊錄根本沒有被嚇倒，而是從后面猛地撲上去，抱住大頭的腰，吼道：“我就要來，我不怕你們！”大頭沒料想李俊錄會這么沖，一下子被撲倒，摔得齜牙咧嘴，對其他混混說：“給我打，狠狠地打！”

正這時，山上下來的幾個市民見混混們打一個瘦弱的孩子，上前道：“你們幾個欺負一個，再不住手，我們喊公安聯(lián)防隊員了……”幾個混混聞聽要喊公安聯(lián)防隊員，趕緊收手，匆匆跑掉……

回到家里，父母一見李俊錄渾身是傷，立即罵道：“你在老家不安生，到這里來還是跟人惹事打架，明天就送你回去！”

李俊錄委屈的淚水立即奪眶而出，可面對善良老實的父母親，他只能在咽下淚水的同時，把一個不屈的愿望深深埋在心底。

四、朝圣少林

對于愛好武術(shù)的人來說，河南登封少林寺猶如伊斯蘭教的圣地麥加。尤其是一部電影的上映，更是將少林武術(shù)推向了前所未有的神圣境地。

一九八二年，香港電影導演張鑫炎以內(nèi)地武術(shù)精英為班底，以少林寺十三個和尚救唐王的故事為藍本拍攝的電影《少林寺》甫一上映，立即風靡海內(nèi)外，以當時一角（兒童五分）的票價，首輪便創(chuàng)造了一億元的票房，就算如今注滿了高科技元素的大片也難以企及。許多地方上映《少林寺》時，可謂萬人空巷。有的人一連看了十多遍還不罷休，竟然隨著電影放映隊一路以義工的身份，走遍村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)。

當時的電影放映不像現(xiàn)在，是分配拷貝，由城市到農(nóng)村一點點鋪展開的。而隨著看過的人越來越多，口耳相傳，以及廣播、報紙的推波助瀾，沒看過的人對電影的觀看渴望與期待已經(jīng)超乎想象。

李俊錄和他的哥哥及小伙伴們雖然在沒看電影之前，對于電影中的情節(jié)、畫面乃至武功動作已經(jīng)在別人的講述中爛熟于心，可當他在村邊的打谷場第一次看了《少林寺》后還是被震撼到了。一連看了幾場后，李俊錄覺得電影中李連杰扮演的覺遠，其身世與性格都像極了自己，而“天下功夫出少林”這句話，則同電影畫面一起深深地鐫刻在他的心里。隨著《少林寺》電影的家喻戶曉，各地也陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)年輕人離家出走奔赴河南登封少林寺的消息。

對于李俊錄來說，如果說以前他的心里只是有個朦朦朧朧的心愿的話，那么，看完電影《少林寺》之后，那層心頭的紗幔就徹底被刺破，那顆混沌沉睡中的種子，突然破土吐芽，露出了它頑強生命的枝蔓，一如屋后的苦楝樹。

李俊錄的哥哥后來回憶，李俊錄看了電影后像是換了一個人;突然安靜下來，時常默默獨處，不像其他孩子每天扎堆兒一起嘰嘰喳喳地議論電影中的故事或者模仿著里面的動作，互相打鬧。一開始，他們以為李俊錄生病了或者想念蕪湖的父母了?？伤麄兡睦镏溃粋€秘密計劃，卻在李俊錄和他幾個好伙伴心中慢慢滋生。這個計劃就是：結(jié)伴投奔少林寺。

從家里偷偷拿了一些零錢和糧票后，李俊錄和村里的其他三個伙伴，悄悄瞞著各自的家人，爬上了北上的火車。

然而，十幾天后，李俊錄和他的小伙伴們卻連少林寺的廟門在哪兒都沒有看見，便陸續(xù)鎩羽而歸。而他們在半道被歹人所騙，顛沛流離的經(jīng)歷，成了他們的斷夢毒藥和催夢苦茶。他在若干年后，茶余飯后和一干好友及訪客談及這次經(jīng)歷時，總是不無感慨地說：“那不是教訓，而是歷練……”

離第一次投奔少林未果的兩年后，李俊錄再次踏上了朝圣之旅，這一次，他不僅修成正果，也為后來的華麗轉(zhuǎn)身打下了良好的基礎。

五、聲名鵲起

與第一次偷偷朝圣少林不同，這一次，李俊錄和父母、兄弟姐妹揮淚告別，北上之途相對順利。但對于一個十四歲的少年來說，前景依然難以預料。在前往少林的浩浩蕩蕩的隊伍里，最終能“沉淀”下來的精英其實并不多，而李俊錄卻是成功者。

1985年，李俊錄首次參加少林武校散打擂臺賽便獲得冠軍。如果說這次獲得冠軍，讓人們開始關(guān)注起這個安徽來的學員，那么1986年、1987年蟬聯(lián)冠軍，這三連冠的桂冠落在同一個人的頭上，李俊錄想不出名都難了。

就算是對“武術(shù)”“功夫”等詞匯沒有任何感知的人，也會理解成功者背后所付出的艱辛。李俊錄之所以第二次朝圣武術(shù)之地，他的決絕與信念一定是無可置疑的。什么“夏練三伏、冬練三九”;“臺上一分鐘，臺下十年功”等等，只有親身經(jīng)歷過的人才能體悟。李俊錄后來說，他在少林寺學武的那段經(jīng)歷會受用一生。而他三連冠的桂冠，是無數(shù)個“三九”“三伏”與寒來暑往的心血結(jié)晶鍛造而成。

李俊錄的功夫和他聰慧、忠厚的品性引起了武術(shù)學校注意，在他即將“修成正果”的時候，學校決定將他留下?lián)紊⒋蚪叹?，同時聘為少林寺武術(shù)學校訓練處主任。

這一角色的轉(zhuǎn)換，被李俊錄稱為“這是另一種的功夫修煉”。是的，從來自長江邊、巢湖畔的農(nóng)家少年，到折桂三連冠，再到武術(shù)教練和學校管理者，這種躍升的腳步里，灌滿了李俊錄的心血與汗水。

無論是做學員還是做教練抑或做學務管理，李俊錄說，這些都是外在的符號，他內(nèi)心深處崇尚武術(shù)的初心始終如一，也就是說，他的“根”依然是修煉武術(shù)，而且勤奮不輟，歷久彌新。因此，當1990年首屆少林國際武術(shù)節(jié)在嵩山少林寺舉辦時，李俊錄再次被委以重任：披掛上陣，為少林、為中華武術(shù)的精髓而正名。

根據(jù)組委會安排，武術(shù)節(jié)期間有中外武術(shù)高手同臺競技。要知道，雖然中華武術(shù)揚名天下，但受中國傳統(tǒng)文化教誨的武術(shù)，被許多外國人認為是花拳繡腿，不堪一擊。此次機會難得，無論是武術(shù)界的領導還是普通的武術(shù)愛好者，從上至下都憋了一口氣，要利用這次的交流舞臺，讓注重實戰(zhàn)的中華武術(shù)一展雄姿，讓外國人領教領教。

而在85公斤級別的選手中，大多數(shù)選手為人高馬大的外國人。他們一個個目中無人，兇神惡煞般“嗷嗷”著時刻準備搏斗。由于體格等諸多原因，少林寺及眾多武術(shù)精英里，參加這個級別的幾乎沒有。就像外國的拳擊比賽一樣，重量級的比賽一向深受觀眾歡迎，而這個項目里如果少了中國特別是少林武術(shù)的參與，一定是個遺憾，甚至有些難堪。

“讓李俊錄上85！”說這話的，便是對李俊錄關(guān)注已久且慧眼識珠的釋永信大師。

我們知道，這種按體重來劃分級別的比賽，體重低的跟體重高的選手比賽，誰更吃虧不言自明。而李俊錄當時身高1米7，體重剛剛65公斤，最合適的項目當然是65公斤級別?？勺鳛樯倭炙隆笆笪錉钤敝唬羁′泝?nèi)心也是有過激烈的斗爭。首先，參加這種項目，要冒巨大的風險：第一，跟參加自己同級別的比賽相比，勝算肯定要小;第二，受傷的比例大，甚至可能造成終身傷病從此與武術(shù)訣別;第三，這些年取得的榮譽有可能毀于一旦，因為這是國家武術(shù)節(jié)，影響力是空前的……

然而，李俊錄畢竟是李俊錄，是武術(shù)界的一個“異數(shù)”，面對以上種種問題，他反問自己：瞻前顧后是一個習武者應有的表現(xiàn)嗎？武術(shù)的精神不就是勇于挑戰(zhàn)、鍛造自我嗎？！如果計較這些得失，當初何必要來少林寺習武？在老家學個手藝、做個買賣多好。如果退縮，怎么對得起殷殷期待的父母？怎么對得起這些年來少林武校的栽培與厚愛？

帶著這種信念，李俊錄毅然登上了85公斤級別比賽的舞臺，在人們錯愕的眼神中，他連下兩城。特別是在面對高大威猛、長相兇悍的荷蘭、比利時選手時，李俊錄盡顯霸氣，無論從心理上還是戰(zhàn)術(shù)上根本不懼對方。面對臺下山呼海嘯般的鼓勵加油聲，李俊錄越戰(zhàn)越勇，用少林武術(shù)的實戰(zhàn)能力向外界證明：中華傳統(tǒng)武術(shù)不是花拳繡腿，同樣能夠打敗不可一世的“北歐熊”。加上后來李俊錄戰(zhàn)勝美國拳王的事件，對于中國傳統(tǒng)武術(shù)的實戰(zhàn)能力，在整個武術(shù)界乃至普通老百姓中，起到了不容置疑的宣傳作用。拿大師釋永信的話說：“中華武術(shù)不是不能打，而是中華乃禮儀之邦，不借助中華武術(shù)好強斗勇罷了……”

首屆國際武術(shù)節(jié)后，李俊錄的能力與實戰(zhàn)經(jīng)驗再次引起少林寺住持和方丈們的注意。考慮到少林寺武僧青黃不接，經(jīng)過多方權(quán)衡，決定招收李俊錄等為少林寺武僧團特聘武僧，與傳統(tǒng)形式上的武僧有所區(qū)別，介乎佛家與俗家之間。李俊錄在練武、教武的同時也開始修煉佛法，改名釋延群。釋延群、李俊錄，這樣的佛、武兼修生活，也給李俊錄的人生歷練增加了濃墨重彩的一筆。

六、報效鄉(xiāng)梓

一年春節(jié)，李俊錄回鄉(xiāng)省親，去拜見那位赭山上教他練功的程老師。年歲已高的程老拉著李俊錄的手，不無動情地說：“俊錄啊，你如今的功夫與名望在我們蕪湖可謂家喻戶曉，有人向我提議，能不能讓李俊錄回家鄉(xiāng)來開辦武術(shù)學校，給我們這個柔媚的江南城市注入一些陽剛、孔武之氣？”

面對程老的深情，李俊錄的心兒為之一動。是啊，父母年歲已高，自己也老大不小，在外十多年，是不是也該回家報效父母之恩？同時，將中華武術(shù)發(fā)揚光大，不也是武術(shù)文化的要義之一嗎？

當不斷有人在李俊錄面前提出回鄉(xiāng)辦學、教武這一想法時，他陷入了沉思，而當父母親也向他提出這個想法時，他終于有了動力和勇氣。

突然改變生活軌跡，對于一般人來說，如果是被動的，另當別論，而要主動改變，談何容易？何況他原來的生活是那么光彩奪目。李俊錄轉(zhuǎn)念一想：如果把這些年的學武比作一場江湖之行的話，那么他的江湖已經(jīng)波瀾不驚。而改變生活軌跡，難道不是給自己預設一片新的江湖？難道不是一種讓自己再次行走江湖，歷練膽魄的機會嗎？

決心已定，李俊錄完全不顧前路的坎坷與否，一如他當年離開家鄉(xiāng)，獨自闖蕩少林一樣，只有用武術(shù)的精神來面對一切。

自己獨當一面，創(chuàng)辦一所學校，事非經(jīng)過，人們不知有多難??！

面對一無關(guān)系，二無資金，三無場所的局面，李俊錄依靠的只能是自己。當時，他在舊貨市場買了一輛二手自行車，奔波于各部門之間，其經(jīng)歷之艱辛堪比習武練功。好在功夫不負有心人，在程老師、易大校等熱心人鼎力支持和鼓勵下，“蕪湖市少林文武學校”終于誕生了。雖然，當時學校只是在汀棠公園租了幾十間平房，課桌也是淘來的舊貨，但李俊錄十分珍惜這創(chuàng)業(yè)起步的成果，他說，雖然艱辛，但卻培養(yǎng)了信心。

辦學伊始，李俊錄就提出“文為基礎、武為特色，打造文武雙全人才”的理念。

17年來，李俊錄的少林文武學校由最初簡陋的設備、十幾間民房逐漸發(fā)展壯大，陸續(xù)籌資興建起教學樓、宿舍樓、室內(nèi)訓練館、計算機教學設施和標準理化教學實驗室等。如今，學校占地30畝，使用面積2萬多平方米，現(xiàn)代化教學、訓練、生活設施一應俱全。而他培養(yǎng)的學生也是桃李滿天下。據(jù)統(tǒng)計，該校多年來先后向軍隊、公安部門、體育院校輸送人才700多人，獲得各類競賽獎牌490余枚，培養(yǎng)了一大批國家和省級冠軍運動員及國家專業(yè)隊隊員。2010年，少林文武學校有5名學員被安徽師范大學、武漢體育學院、成都體育學院等高校錄取。從該校走出的優(yōu)秀學員湯玲玲曾入選中國空手道隊亞運名單，在廣州亞運會上為國爭光，寫下蕪湖體育精彩的一筆。少林文武學校先后榮獲全國群眾體育先進單位、安徽省民辦教育先進單位、蕪湖市社會力量辦學先進教育機構(gòu)等多項殊榮，受到社會用人單位的贊譽。如今，一個融文化、體育藝術(shù)和職業(yè)教育為一體的綜合型民辦教育集團——蕪湖俊錄教育集團也正在江城崛起。

七、尚武存真

作為中華武術(shù)的推廣者或者說布道者，李俊錄這些年逢人必談武術(shù)的涵義。他雖是一個學武、練武、教武的人，但卻在這些年的摸索中，參悟出許多常人對武術(shù)無法領會的涵義。說他是一個武術(shù)文化的傳承者、研究者，似乎更確切些。

筆者和許多門外漢一樣，在與李俊錄的接觸與交談中，自然而然地就會涉及社會大眾廣泛關(guān)注的武術(shù)的實用性問題。而李俊錄最令人感慨的地方就是，不光能從理論上來闡釋，而且說著說著就會“動起手來”。筆者和李俊錄比畫的過程中，明顯感覺到他說的和做的完全令你心服口服。他說：“武術(shù)的實用性并沒有被閹割掉，而是被賦予了中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)斂與禮數(shù)罷了……社會上的個別案例，不能詮釋中華武術(shù)的真諦……”

李俊錄是個武者，也是個儒者，他不僅在書法藝術(shù)方面頗有實踐與建樹，對于他的老本行，更是提出了自己的理論觀點，那就是他關(guān)于武術(shù)的“四化”問題。且聽李俊錄如是說——第一，去神秘化。影視劇里、武

俠小說里把武術(shù)渲染得神神秘秘、深不可測，這樣一來，一般民眾認為武術(shù)可望而不可及，導致青少年及普通老百姓不敢輕易觸及、親近和學習武術(shù)，造成如今武術(shù)館、武校門前冷落車馬稀。因此，要去神秘化，回歸武術(shù)來自民間、民眾的本真狀態(tài)。

第二，去復雜化。中華武術(shù)博大精深、門類豐富，但是要得到發(fā)展和傳承，還要在龐大的武術(shù)體系中選擇部分易學、易懂、易用的種類，這樣才能在青少年中普及?，F(xiàn)在跆拳道、空手道為何能風靡全國，就是因為這些項目簡單、易學、易掌握。因此要去復雜化，降低門檻，普惠大眾。

第三，走科學化。現(xiàn)代科技日新月異，人們對事物的分析都建立在科學的基礎上。而武術(shù)界的個別人搞那些“隔空打?！敝惖慕_術(shù)，嚴重損害了武術(shù)的聲譽，使得人們排斥或厭惡武術(shù)。因此要走科學化之路，把武術(shù)的演練過程與強身健體的科學道理有機地、系統(tǒng)地介紹給普通大眾。

第四，重普及化。武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，現(xiàn)已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是國粹之一，要像其它優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)一樣得到傳承與保護，如京劇等都有開展進校園活動。武術(shù)也要在大、中、小學開展基礎普及教育，從小學體育課程開始就要有武術(shù)教學內(nèi)容，而且要從國家層面來重視中華武術(shù)的普及工作，從而徹底甩掉“東亞病夫”的帽子。

就算當年的唐王李世民地下有知，也絕難料想，曾經(jīng)搭救他的少林武僧傳人里，會有李俊錄這樣的武壇智者，因為他不僅尚武，且追求存真。

（本文在撰寫過程中，參考了《少林武僧》一書，在此特表謝忱。）

（編輯/邱璇）