陳亞杰

摘要：1839年林則徐到廣州禁煙期間，為了“探訪夷情”，組織翻譯了大量西方書(shū)報(bào)，在報(bào)紙方面的成果便是《澳門(mén)新聞紙》，這也是目前已知的我國(guó)第一份譯報(bào)。目前國(guó)內(nèi)對(duì)《澳門(mén)新聞紙》的研究經(jīng)歷從對(duì)譯報(bào)自身信息的考證，到對(duì)譯報(bào)報(bào)刊性質(zhì)的探討，再到以理論解釋譯報(bào)發(fā)展與影響三個(gè)階段。未來(lái)的研究應(yīng)注重新的史料使用，加強(qiáng)《澳門(mén)新聞紙》對(duì)中國(guó)新聞事業(yè)啟蒙與影響的研究，采用跨學(xué)科的研究視角。

關(guān)鍵詞：《澳門(mén)新聞紙》;林則徐;譯報(bào);研究評(píng)述

中圖分類(lèi)號(hào)：G210文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2019）11-0118-04

《澳門(mén)新聞紙》是我國(guó)第一份譯報(bào)，其一經(jīng)發(fā)現(xiàn)便引起了學(xué)界的重視，歷史學(xué)、新聞學(xué)和翻譯學(xué)等學(xué)者均相繼對(duì)它展開(kāi)了研究。筆者查閱近幾十年來(lái)的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，幾十年來(lái)各學(xué)科學(xué)者對(duì)《澳門(mén)新聞紙》的研究不斷豐富，研究廣度與深度不斷加強(qiáng)，本文擬通過(guò)對(duì)過(guò)往研究進(jìn)行綜述，以期展現(xiàn)我國(guó)幾十年研究《澳門(mén)新聞紙》的面貌，也為未來(lái)研究提供借鑒。

一、林則徐譯報(bào)及后世之研究

1839年，林則徐在廣東禁煙期間，為了“探訪夷情”，組織命人翻譯西方報(bào)刊，這便是目前已知的我國(guó)第一份譯報(bào)《澳門(mén)新聞紙》。這些譯報(bào)的原文早已遺失，只是在林則徐致怡良的信及后人的零星言談中略有記載。根據(jù)寧樹(shù)藩考證，最早論及林則徐譯報(bào)活動(dòng)的是戈公振的《中國(guó)報(bào)學(xué)史》，但其記載多不準(zhǔn)確[1]。

林則徐譯報(bào)的本真面目，直到20世紀(jì)50年代才在南京圖書(shū)館中被發(fā)現(xiàn)。但其也僅是林則徐譯報(bào)的抄校版本，并非原文，因其封面印有“澳門(mén)新聞紙”而得名?，F(xiàn)存的《澳門(mén)新聞紙》共6冊(cè)，包含文章177則（學(xué)界對(duì)其篇數(shù)的說(shuō)法不一，此處采取蘇精的考證結(jié)果，他將原文和譯文比較后發(fā)現(xiàn)，《澳門(mén)新聞紙》中有177篇），時(shí)間從1838年7月16日（蘇精對(duì)譯報(bào)英文原文進(jìn)行考證后發(fā)現(xiàn)第一篇譯自1839年7月16日的《廣州紀(jì)事報(bào)》，此處日期屬于誤記）到最后一篇為1840年11月7日。

相比于《澳門(mén)新聞紙》，《澳門(mén)月報(bào)》更為人們所熟知，《澳門(mén)月報(bào)》存于魏源《海國(guó)圖志》第八十一至八十二卷。《澳門(mén)新聞紙》出現(xiàn)后，學(xué)者將二者比對(duì)后發(fā)現(xiàn)，《澳門(mén)月報(bào)》的內(nèi)容是在《澳門(mén)新聞紙》的基礎(chǔ)上加工選編的。《澳門(mén)新聞紙》繁蕪、粗糙， 連通達(dá)也未完全做到;《澳門(mén)月報(bào)》簡(jiǎn)潔、凝練， 字?jǐn)?shù)減少一半還不止， 而意旨表達(dá)得更為清楚[1]，含有中國(guó)人的政治立場(chǎng)和民族意識(shí)[2]。

目前對(duì)《澳門(mén)新聞紙》和《澳門(mén)月報(bào)》最重要的研究是陳原的《林則徐譯書(shū)》和林永俁的《論林則徐組織的繹譯工作》兩篇論文，以及參考了陳、林二文而編寫(xiě)的《中國(guó)新聞事業(yè)通史》[3]。對(duì)于《澳門(mén)新聞紙》的研究則集中在新聞學(xué)、歷史學(xué)、翻譯學(xué)領(lǐng)域。早期以歷史學(xué)研究為主，注重對(duì)其翻譯情況的考訂。后期的研究，歷史學(xué)研究逐漸由將《澳門(mén)新聞紙》視為研究對(duì)象轉(zhuǎn)為將其作為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)研究或林則徐開(kāi)眼看世界的史料來(lái)用。而新聞學(xué)者則不斷開(kāi)闊新的研究視角和方法，包括對(duì)其新聞編輯內(nèi)容的研究以及報(bào)刊性質(zhì)的探討。在研究視角上也逐漸將譯報(bào)置于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之中，而不再僅僅探討報(bào)紙本身。

臺(tái)灣學(xué)者蘇精所著《林則徐看見(jiàn)的世界》是首部研究《澳門(mén)新聞紙》的專(zhuān)著，是一本史料匯編。蘇精將原文與譯文以及四位譯者的信息考訂出來(lái)，填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)不少研究的錯(cuò)誤之處。通過(guò)對(duì)其原文和譯文考訂后發(fā)現(xiàn)，《澳門(mén)新聞紙》的底本有《廣州新聞紙》《廣州紀(jì)事報(bào)》《新加坡自由報(bào)》，其中譯自《廣州新聞報(bào)》者141則、譯自《廣州紀(jì)事報(bào)》者21則、譯自《新加坡自由報(bào)》者15則。而其他原文中標(biāo)注的來(lái)自蘭頓、孟買(mǎi)的新聞，是由于當(dāng)時(shí)全球各地報(bào)紙間大量轉(zhuǎn)載的做法所致[2]。這糾正了前人研究中所指的其他少數(shù)翻譯自“孟買(mǎi)新聞紙”“蘭頓新聞紙”[1]的說(shuō)法。

二、《澳門(mén)新聞紙》研究的主要成果

早期對(duì)《澳門(mén)新聞紙》的研究主要集中在歷史學(xué)界，較為零星，研究?jī)?nèi)容主要是還原了譯報(bào)的基本翻譯過(guò)程，注重譯報(bào)對(duì)林則徐開(kāi)眼看世界的影響，過(guò)于散漫。到了新世紀(jì)更是零星，研究者寥寥無(wú)幾。2010年以后，新聞學(xué)者開(kāi)始加入對(duì)《澳門(mén)新聞紙》的研究，使得其又重新煥發(fā)了生機(jī)。

研究?jī)?nèi)容方面，

新聞學(xué)者更加注重從報(bào)刊史的角度研究譯報(bào)，對(duì)譯報(bào)的性質(zhì)，編輯策略以及它作為我國(guó)第一份譯報(bào)在報(bào)刊史上的地位等多方面進(jìn)行討論。

（一）《澳門(mén)新聞紙》的翻譯情況

王海，陳彩云基于贊助理論的視角，指出《澳門(mén)新聞紙》的翻譯班子在譯文選題和翻譯策略上深受贊助人林則徐意識(shí)形態(tài)的影響，譯員們?cè)诓豢煞中唾澲肆謩t徐的贊助下翻譯外國(guó)報(bào)紙， 這決定了《澳門(mén)新聞紙》的翻譯活動(dòng)本身就是一種異化翻譯的實(shí)踐[4]。在內(nèi)容的選擇上，其中心內(nèi)容是有關(guān)禁煙、抗英斗爭(zhēng)的各種新聞報(bào)道和評(píng)論。歐陽(yáng)明思將其確定為貿(mào)易類(lèi)（72則）、軍事類(lèi)（49則）、政治外交類(lèi)（24則）、對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)（8則）、趣聞?shì)W事類(lèi)（22則）5個(gè)主題[5]，這些內(nèi)容的選擇都和林則徐當(dāng)時(shí)在廣州的禁煙活動(dòng)密切相關(guān)。但是目前的研究仍存在一些分歧：

1.《澳門(mén)新聞紙》的讀者：林則徐是其首要讀者，除此之外根據(jù)林則徐書(shū)信等可知，譯報(bào)曾抄送給鄧廷楨、怡良等為數(shù)很少的幾位大員，還有數(shù)條曾抄報(bào)皇帝（《海國(guó)圖志》《澳門(mén)月報(bào)》下標(biāo)注“中有四條曾附奏進(jìn)呈”，林則徐至怡良的信中曾商議是否將翻譯新聞紙中六封信件奏上道光皇帝，隨后在“責(zé)令澳門(mén)葡人驅(qū)逐英人情形片（附抄譯信六）”中，有兩則為現(xiàn)存《澳門(mén)新聞紙》中的內(nèi)容），抄送皇帝的數(shù)量各方說(shuō)法不一，但是一些學(xué)者認(rèn)為皇帝是《澳門(mén)新聞紙》的主要讀者這一說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。一些新聞通史的著作指出其抄錄對(duì)象包括兩廣總督、廣東巡撫、海關(guān)監(jiān)督和軍方[6]。但這方面的證據(jù)略顯單薄，沒(méi)有確切的史料證明。

2.關(guān)于譯報(bào)的翻譯班底，目前學(xué)界較為公認(rèn)的是吳永俁的說(shuō)法，翻譯班底分別為亞孟、袁德輝，亞林（音譯為林阿適）、梁進(jìn)德[7]。蘇精根據(jù)伯駕對(duì)這四個(gè)譯者以及其他外文資料進(jìn)一步完善了這些譯者的信息。此外，薛桂芬、陳曉明指出林則徐曾致函怡良推薦翻譯人才云： “聞?dòng)嘘愐嬲撸?閩人而家于粵?，F(xiàn)在京中廈門(mén)事即其所譯?，F(xiàn)在帶來(lái)，祈留意。切切”[7]。故此，陳耀祖也應(yīng)在翻譯者之列，但是陳耀祖究竟是何人，目前還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。參加當(dāng)時(shí)翻譯工作的還有一些外國(guó)傳教士和商人[8]。這些翻譯班底在整個(gè)譯報(bào)的內(nèi)容選擇上受到林則徐的影響，但是這些文章具體如何選擇，藩寧樹(shù)、馮祖貽、蘇精、歐陽(yáng)明思等學(xué)者都做了假設(shè)性探討，但是目前沒(méi)有確實(shí)的結(jié)論。

3.此外，對(duì)《澳門(mén)新聞紙》內(nèi)容的研究還包括其中的“夾注”“批閱”，馮祖貽指出夾注應(yīng)為譯者所為，六段的批閱者已可判定為林則徐，還有四段無(wú)法確定出自誰(shuí)手[8]。蘇精也對(duì)這些批注提出了質(zhì)疑，他指出至少有兩條并不是出自林則徐之手[2]。但蘇精提出質(zhì)疑的一篇正是馮祖貽認(rèn)為是林則徐批閱的。

4.譯報(bào)名字的由來(lái)：寧樹(shù)藩認(rèn)為尚無(wú)材料可以證明當(dāng)時(shí)譯報(bào)有一個(gè)固定名稱(chēng)，即“澳門(mén)新聞紙”，其名字是后人整理成冊(cè)時(shí)加上去的，它只是一種譯報(bào)材料集的名稱(chēng)，而不是報(bào)名刊名[1]。陳鎬汶同意此觀點(diǎn)，認(rèn)為是鄧氏后人在整理時(shí)加上去的，并推測(cè)《澳門(mén)月報(bào)》的名字為林魏二人交談時(shí)提及的[9]。而吳永俁根據(jù)魏源在《海國(guó)圖志》中的夾語(yǔ)“附澳門(mén)月報(bào)，即所謂新聞紙”，指出“澳門(mén)月報(bào)”即“澳門(mén)新聞紙”，“澳門(mén)月報(bào)”“新聞紙”均指報(bào)紙，由于“澳門(mén)新聞紙”抄本按月裝訂成冊(cè)，因此也稱(chēng)為“澳門(mén)月報(bào)”[7]。

（二）《澳門(mén)新聞紙》的編譯定位

近期，一些研究者從新聞編輯的角度對(duì)《澳門(mén)新聞紙》的內(nèi)容展開(kāi)了研究。主要探究其中體現(xiàn)的現(xiàn)代新聞的特點(diǎn)。

林玉鳳對(duì)《澳門(mén)新聞紙》中內(nèi)容性質(zhì)進(jìn)行了分類(lèi)，指出其更加注重消息性的內(nèi)容（116則），現(xiàn)存的譯本中約有六成半內(nèi)容屬于消息的翻譯，評(píng)論性質(zhì)的（60則）則占近三成半。從各種消息的主體來(lái)看，更加注重與林則徐禁煙活動(dòng)相關(guān)的報(bào)道。評(píng)論性質(zhì)的內(nèi)容，大部分直接與鴉片貿(mào)易引起的中英沖突有關(guān)[3]。

歐陽(yáng)明思對(duì)《澳門(mén)新聞紙》的原文和譯文做對(duì)照，指出《澳門(mén)新聞紙》消息的某篇布局近似現(xiàn)代新聞：具有導(dǎo)語(yǔ)、倒金字塔結(jié)構(gòu)消息主體、順序式結(jié)構(gòu)消息;在新聞寫(xiě)作的用語(yǔ)策略方面，交代新聞來(lái)源、使用數(shù)據(jù)、引用以增加可信度;使用預(yù)設(shè)暗藏觀點(diǎn)，模糊語(yǔ)義使報(bào)道靈活可讀;合理使用人稱(chēng)指示表明立場(chǎng);新舊信息結(jié)合有效傳遞事實(shí)[5]。

（三）《澳門(mén)新聞紙》的性質(zhì)

關(guān)于《澳門(mén)新聞紙》是不是報(bào)紙的爭(zhēng)論從20世紀(jì)已經(jīng)開(kāi)始，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要在于當(dāng)時(shí)譯報(bào)是否公開(kāi)出版，以及林則徐對(duì)《澳門(mén)新聞紙》的認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面。

持有“報(bào)刊觀”的學(xué)者陳鎬汶指出《澳門(mén)新聞紙》在小范圍內(nèi)“連續(xù)結(jié)集”“連續(xù)傳播”，因此其“乃譯外報(bào)編撰參考消息之雛型”[9]。朱建華認(rèn)為《澳門(mén)新聞紙》是中國(guó)創(chuàng)辦的第一份官方報(bào)紙，受中國(guó)古代報(bào)紙傳統(tǒng)思想的影響，它又是一份帶有參考資料性質(zhì)的內(nèi)部報(bào)刊，并由此推斷出林則徐是“中國(guó)近代第一報(bào)人”[10]。許新平指出林則徐不僅是我國(guó)第一個(gè)重視報(bào)刊作用的人，率先看到了新聞紙的參考價(jià)值，同時(shí)他對(duì)報(bào)刊的態(tài)度是：不可全信又不可不信，對(duì)報(bào)刊特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是把新聞視為情報(bào)[11]。

與之相反，寧樹(shù)藩、方漢奇指出由于《澳門(mén)新聞紙》主要是給林則徐自己看，并且沒(méi)有消息傳播的任務(wù)，因此并不能說(shuō)是報(bào)紙，也非刊物。丁淦林指出《澳門(mén)新聞紙》只是外報(bào)的譯文匯編，屬參考資料性質(zhì)，不是正式出版物，更不是定期刊物[12]。

黃旦則指出“情報(bào)紙”觀把林則徐利用報(bào)刊的目的和他對(duì)報(bào)刊的看法混在了一起，“探訪夷情”只能說(shuō)明“為何要譯”，是整個(gè)翻譯活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，而不惟獨(dú)指譯報(bào)。黃旦從林則徐對(duì)“夷人刊印之新聞紙”性質(zhì)的判斷——“即內(nèi)地之塘報(bào)也”指出：林則徐譯報(bào)的意義在于“譯” ， 并不在于“報(bào)”。他的報(bào)刊觀念與同時(shí)代的人并無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別，林則徐不具有近代報(bào)刊思想[13]，并進(jìn)一步從“媒介就是知識(shí)”的視角指出林則徐是在“邸報(bào)”的框架內(nèi)認(rèn)識(shí)“新聞紙”的[14]。

對(duì)于林則徐為何不辦報(bào)的討論近年來(lái)有了新的觀點(diǎn)。過(guò)往學(xué)界多采用方漢奇的觀點(diǎn)，林則徐只是“發(fā)揮報(bào)刊傳播信息的功能和輿論的功能來(lái)推動(dòng)自己的事業(yè)，只是以情報(bào)的觀點(diǎn)來(lái)利用報(bào)刊”[15]。黃旦指出方漢奇的觀點(diǎn)混淆了對(duì)報(bào)刊的使用和對(duì)報(bào)刊的認(rèn)識(shí)，林則徐未辦報(bào)的原因是其對(duì)報(bào)刊的認(rèn)識(shí)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境都不允許他辦報(bào)[16]。林玉鳳結(jié)合林則徐給奕山的信指出：林則徐的譯報(bào)思想主要來(lái)自他對(duì)當(dāng)時(shí)澳門(mén)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。沒(méi)有辦報(bào)的原因在于他將報(bào)刊視為“塘報(bào)”“澳門(mén)新聞紙”并非國(guó)人自辦報(bào)刊的雛形，而是國(guó)人認(rèn)為自己沒(méi)有必要仿效外報(bào)自行辦報(bào)的報(bào)刊觀念的一個(gè)例證[3]。

（四）《澳門(mén)新聞紙》的影響

1.林則徐開(kāi)眼看世界。最早，歷史學(xué)者從《澳門(mén)新聞紙》的內(nèi)容來(lái)分析新聞紙對(duì)林則徐的影響，將譯書(shū)譯報(bào)活動(dòng)作為林則徐開(kāi)眼看世界的重要證明。在此方面研究最為翔實(shí)的是陳勝粦，他指出林則徐翻譯《澳門(mén)新聞紙》從“探訪夷情”開(kāi)始，收到了放眼全球之效，進(jìn)一步促進(jìn)了他開(kāi)眼看世界，邁向開(kāi)展近代外交與建設(shè)近代國(guó)防的步伐[17]。

傳播學(xué)者卞冬磊則從傳播網(wǎng)絡(luò)的視角考察譯報(bào)的作用。相比于書(shū)籍，報(bào)刊作為一種新的媒介提供的是一種動(dòng)態(tài)的知識(shí)形態(tài)，林則徐主持翻譯《澳門(mén)新聞紙》的歷史意義在于“開(kāi)眼看世界——以一種整體性的‘外部視角審‘世界關(guān)系中的中國(guó)?！薄皬男侣劶堄^察‘世界與‘國(guó)家，實(shí)質(zhì)上也是尋找‘他者、進(jìn)而發(fā)現(xiàn)‘自我的過(guò)程”[18]。林則徐譯報(bào)接入一個(gè)正在形成的全球信息網(wǎng)，參與塑造了林則徐對(duì)鴉片的處理方式和對(duì)世界的新認(rèn)知[19]。

周小伶則從輿論的視角考察，指出林則徐在譯報(bào)活動(dòng)中初步形成了我國(guó)第一代報(bào)人“民心可用”的新聞?shì)浾撍枷?，并與義律進(jìn)行了輿論博弈[20]。

2.對(duì)后世譯報(bào)辦報(bào)的影響。

探究林則徐譯報(bào)活動(dòng)對(duì)后世譯報(bào)、辦報(bào)的影響，其實(shí)是在確定《澳門(mén)新聞紙》在中國(guó)近代報(bào)刊史上的地位。梳理有關(guān)學(xué)者在這方面的討論，我們發(fā)現(xiàn)林則徐譯報(bào)對(duì)后世產(chǎn)生的影響主要有三種。

其一，開(kāi)了近代官方譯報(bào)的先例。卞冬磊指出在林則徐之后，有少數(shù)沿海官員延續(xù)了他的做法（譯報(bào)）。雖然這時(shí)的利用還只是處于“實(shí)用主義的層面”，但是卻一直在清朝地方官員內(nèi)部持續(xù)，由此才形成我國(guó)早期官方譯報(bào)[19]。

其二，由《澳門(mén)新聞紙》整理成的《澳門(mén)月報(bào)》收錄于魏源的《海國(guó)圖志》，影響當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)知，通過(guò)報(bào)紙達(dá)到“師夷”，這是思想觀念上的影響;歷史學(xué)的一些研究指出了林則徐對(duì)最早翻譯“夷書(shū)”的一批知識(shí)分子，如魏源、徐繼畬、梁廷楠等人思想的影響，尤其是魏源直接繼承和發(fā)展了林則徐的譯報(bào)思想。

其三，則是林則徐對(duì)報(bào)刊的認(rèn)知和使用，影響了中國(guó)近代早期報(bào)人的辦報(bào)、譯報(bào)理念。尤其是維新派，其辦報(bào)目的是為了“擴(kuò)見(jiàn)聞而開(kāi)風(fēng)氣”，繼承了林則徐的譯報(bào)做法，翻譯了大量的西方情況、西方新聞。

王海指出以《澳門(mén)新聞紙》為開(kāi)端的早期譯報(bào)活動(dòng)把外國(guó)傳教士在華創(chuàng)辦近代報(bào)紙的理念和方法吸收到中國(guó)報(bào)刊發(fā)展中來(lái)， 盡管它稱(chēng)不上真正意義上的報(bào)紙，但譯報(bào)借鑒了西方的報(bào)紙理念并在客觀上推動(dòng)了國(guó)人自主辦報(bào)的高潮[21]。

三、結(jié)語(yǔ)與討論

林則徐譯報(bào)處于外國(guó)人在華辦報(bào)與國(guó)人自主辦報(bào)中間，是中國(guó)報(bào)刊史中不可忽略的一部分，一方面它是中國(guó)人接觸“報(bào)紙”這一新媒介的反映，另一方面它也影響了之后的國(guó)人自主辦報(bào)。近幾年對(duì)《澳門(mén)新聞紙》的研究，由歷史學(xué)轉(zhuǎn)向了新聞學(xué)，一些傳播學(xué)者也開(kāi)始加入。從目前的研究我們可以看出，《澳門(mén)新聞紙》的研究經(jīng)歷了三個(gè)階段，即從對(duì)譯報(bào)自身信息的考證，到對(duì)譯報(bào)報(bào)刊性質(zhì)的探討，再到以理論解釋譯報(bào)的發(fā)展與影響。《林則徐看見(jiàn)的世界》一書(shū)的出版，彌補(bǔ)了之前原文史料缺失的不足，為《澳門(mén)新聞紙》的研究提供了更多的可能，尤其是在原文、譯文的比較研究方面。當(dāng)下的一些研究仍存在一些問(wèn)題，需要引起我們的重視。

（一） 目前對(duì)《澳門(mén)新聞紙》的研究輕史實(shí)重闡釋

隨著研究視角的多樣化，不少學(xué)者從媒介、輿論等多方面去討論《澳門(mén)新聞紙》，但是對(duì)《澳門(mén)新聞紙》本身的歷史信息考察卻沒(méi)有了。一些學(xué)者在論證自身觀點(diǎn)時(shí)直接引用一些存在爭(zhēng)議或者前人已經(jīng)糾正過(guò)的歷史信息上。史實(shí)、史料是研究的基礎(chǔ)，只有將《澳門(mén)新聞紙》的歷史信息考訂清楚了，才有利于后面的研究。

（二） 研究的斷裂性與碎片化

目前的研究經(jīng)歷了從對(duì)基本信息的考證到對(duì)報(bào)刊性質(zhì)的探討，再到以理論解釋譯報(bào)這樣一個(gè)階段。但是學(xué)者之間的研究往往沒(méi)有關(guān)聯(lián)，研究之間沒(méi)有呼應(yīng)。同時(shí)缺乏系統(tǒng)研究的專(zhuān)家和權(quán)威性的研究，這就導(dǎo)致關(guān)于《澳門(mén)新聞紙》的研究存在很多矛盾之處，至今無(wú)法定論。

在今后的研究中，應(yīng)該注意以下三點(diǎn)。

一是，譯報(bào)歷史信息的完善需要新的史料補(bǔ)充。這一方面需要我們利用新出版的《澳門(mén)新聞紙》原文與譯文，進(jìn)行二者的比較研究，另一方面需要挖掘新的史料，除了林則徐的相關(guān)書(shū)信，其他人關(guān)于《澳門(mén)新聞紙》的記載、以及海外傳教士的相關(guān)記載同樣值得我們注意。比如楊國(guó)楨發(fā)現(xiàn)徐繼畬的《瀛環(huán)志略》中有兩處引用了《澳門(mén)新聞紙》的內(nèi)容，而查閱林則徐與徐繼畬之間的往來(lái)書(shū)信并沒(méi)有相關(guān)記載，二人在道光三十年（1950）有會(huì)見(jiàn)[22]，那么是林則徐將《澳門(mén)新聞紙》交于徐繼畬?zhuān)€是《澳門(mén)新聞紙》的內(nèi)容在當(dāng)時(shí)已經(jīng)流傳出去了，這對(duì)我們研究《澳門(mén)新聞紙》的影響有一定的意義。但是，目前研究中這些史料都沒(méi)有被利用起來(lái)。

二是，注重《澳門(mén)新聞紙》對(duì)中國(guó)新聞事業(yè)的啟蒙地位及影響方面的研究。目前對(duì)《澳門(mén)新聞紙》的影響研究還多是論及他對(duì)后人譯報(bào)、辦報(bào)的影響，缺乏媒介社會(huì)學(xué)的視角，未來(lái)可以加強(qiáng)對(duì)《澳門(mén)新聞紙》傳播、翻譯情況的研究。譯報(bào)作為一種新的媒介形式如何與個(gè)人，尤其是林則徐發(fā)生關(guān)系，產(chǎn)生影響的，這些問(wèn)題搞清楚了，才能進(jìn)一步確定《澳門(mén)新聞紙》的性質(zhì)和在我國(guó)報(bào)刊史上的地位。

三是，采用跨學(xué)科的研究視角，目前研究的斷裂性產(chǎn)生的原因之一是早期歷史學(xué)者的研究和當(dāng)下新聞學(xué)者研究的分裂。未來(lái)《澳門(mén)新聞紙》的研究朝向新聞學(xué)、傳播學(xué)的趨勢(shì)發(fā)展，但是需要結(jié)合歷史學(xué)、翻譯學(xué)的研究方法和視角，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的結(jié)合，才能使得未來(lái)的研究有更為深刻的突破。

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