潘璋榮

教育的初心是什么？筆者認(rèn)為教育家蘇霍姆林斯基在他的教育著作中的說法是很值得肯定的。他說“教育的目的在于培育幸福的人”，圍繞這個說法與觀點(diǎn)，他進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

面對蘇霍姆林斯的這個說法，可能很多人會感到很漠然，不會對它引起什么共鳴。以為這只不過是一句很普通的話。

蘇霍姆林斯的這句話，實(shí)際上較好地詮釋了教育的初心。按照蘇霍姆林斯基的闡述，所謂“培育幸福的人”，就是不僅要讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)過程中要幸福，而且要為學(xué)生畢業(yè)后的終身幸福奠定堅(jiān)實(shí)的知識的、技術(shù)的和心靈的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

因?yàn)?，在我們的現(xiàn)實(shí)中，我可以看到教育中種種跟這個初心背道而馳的思想和行為。具體表現(xiàn)有如下幾種背道而馳的情況。

首先，初心的乖謬。

所謂初心的乖謬，就是指我們的教育實(shí)踐中，很多人，一開始就萌發(fā)了錯誤的教育“初心”。譬如有很多做父母的，送孩子上學(xué)，或者教育孩子的目的，就是為了讓孩子“出人頭地”。而所謂出人頭地，往往就是指比別人有錢，今后生活得比別人體面、富貴。由于存有這樣的目的與“初心”，實(shí)質(zhì)上是在孩子的心中埋下了不良的種子，讓學(xué)習(xí)成了一種勢利的追逐的手段。

而對于很多教師來說，也往往存有不良的“初心”，他們往往也是跟一些父母一樣，只是希望學(xué)生取得好的考試成績，在各種考試中能“出人頭地”，實(shí)際上是給教師自己賺足面子和“業(yè)績”。這樣的初心，同樣是一種將學(xué)生的學(xué)習(xí)引向勢利的錯誤導(dǎo)向。

它們本質(zhì)上存在對學(xué)生心靈的污染，讓學(xué)生的天性，一開始就蒙上了功利的灰塵。污染和扭曲了學(xué)生學(xué)習(xí)的初心。這種錯誤的初心，完全不顧及學(xué)生當(dāng)下的幸福。

其次，手段的乖謬。

在手段上，我們的各類教育者，往往揠苗助長，不擇手段地逼迫學(xué)生讀書，做作業(yè)。凡是不利于取得好的考試成績的書就禁止學(xué)生閱讀。為了孩子的成績，父母和老師，都千方百計(jì)地剝奪孩子的休息和娛樂時間，千方百計(jì)地將孩子跟豐富的生活世界、勞動世界剝離開來，從而讓孩子躲進(jìn)狹隘的書堆和作業(yè)堆里。

這種乖謬的手段，概括起來，就是把學(xué)生變成了被囚禁的“學(xué)奴”，完全剝奪了學(xué)生作為人的生活的本質(zhì)，讓學(xué)生跟生活的幸福無緣。種種錯誤的變態(tài)的手段，讓孩子當(dāng)下的幸福被徹底抹殺。而這樣的教育者，卻還振振有詞地說：“讀書就是要吃苦的”。

最后，結(jié)果的乖謬。

正因?yàn)槌跣暮褪侄蔚墓灾?，往往讓學(xué)生，最后出現(xiàn)了結(jié)果的乖謬。本來應(yīng)該通過教育讓學(xué)生幸福的，結(jié)果卻讓學(xué)生陷入了無邊的痛苦。不僅學(xué)習(xí)過程變得痛苦，也讓學(xué)生的未來人生充滿創(chuàng)傷和缺陷。為何現(xiàn)代社會，人們的知識越來越多，而人的心理的問題、身體的問題，卻越來越多。譬如為何極少數(shù)高學(xué)歷、高職稱、高地位的人，他們的內(nèi)心卻無比陰暗，他們的行為充滿種種乖戾，他們的幸福感是那么的欠缺，這是教育結(jié)果乖謬的重要表現(xiàn)。這正是教育初心和手段的乖謬，導(dǎo)致了教育結(jié)果的乖謬。

（責(zé)任編輯：文寶）