顏益揚(yáng)

唐朝元稹，不知大家有無印象？元稹，《鶯? 鶯傳》的作者，但是他的一句詩(shī)可能比《鶯鶯傳》更為人所知，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，這是他在妻子死后所作之詩(shī)，還稱“取次花叢懶回顧”，表達(dá)自己對(duì)妻子的一片真心。但在那個(gè)三妻四妾是平常事的唐代，元稹，真的對(duì)妻子一心一意么？那他的著作《鶯鶯傳》又為何要塑造一個(gè)始亂終棄的張生，一個(gè)悲劇的愛情故事呢？我覺得，這取決于那個(gè)年代的兩性觀念與愛情觀。

在幾千年的封建社會(huì)中，女子都一直處于一個(gè)卑微的社會(huì)層面中，有學(xué)者稱：“在一個(gè)以男性為中心的社會(huì)中，女性被輕易地玩弄。”在《鶯鶯傳》中，張生一開始對(duì)崔鶯鶯的一見傾心，到后來的變心，始亂終棄，都說明了張生愛的只是崔鶯鶯的一副皮囊。在元稹那個(gè)年代，女性對(duì)于男子來說可能就如同家中擺放的物品，我不追求你的內(nèi)在，只關(guān)注你的外表，你美麗，我對(duì)你傾心，不惜一切手段地得到你，但是當(dāng)有一個(gè)比你更美麗、更完美的選擇出現(xiàn)在我的面前，曾經(jīng)的山盟海誓也就像一句玩笑一般可笑。就拿元稹自己來說，妻子死后他曾痛哭寫道：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！睆脑?shī)中仿佛看到了元稹對(duì)亡妻的緬懷和追憶，但事實(shí)上呢？妻子死后元稹依舊續(xù)了弦，對(duì)亡妻的一往情深很快被其他妻妾的甜言蜜語(yǔ)沖淡。有人說《鶯鶯傳》中的張生是元稹自己的投影，又何嘗沒有根據(jù)呢？

《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯，表現(xiàn)了唐代女子的受教育程度較其他朝代高，辭令、鼓琴、刀札無不精通，曲未終而聞?wù)邉?dòng)容。她聰明明慧，不像后世女子一般癡情留戀于一個(gè)不再愛自己的人，在張生變心時(shí)她便已經(jīng)看出了張生情感變化的端倪，分手前她“恭貌怡聲”道出的話語(yǔ)表現(xiàn)出她作為一位女性的尊嚴(yán)。在那封長(zhǎng)信中，她也能用言辭把自己的哀怨、委屈、痛苦、不甘的內(nèi)心世界活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來。不論現(xiàn)實(shí)還是精神領(lǐng)域，不論智商情商還是文化領(lǐng)域，崔鶯鶯都展現(xiàn)出了與當(dāng)代才子們相比肩的才智與能力，與后世奉行的“女子無才便是德”相比，《鶯鶯傳》的那個(gè)年代，對(duì)于女性的教育程度頗為重視。在唐代這樣相對(duì)開放的社會(huì)環(huán)境下，作為家長(zhǎng)的父母、兄長(zhǎng)，對(duì)在室女教育方面也表現(xiàn)出較為開明的態(tài)度，準(zhǔn)許并鼓勵(lì)她們?cè)诩彝ブ辛?xí)文讀書，這使得唐代女子雖不能像同輩男子一樣上學(xué)讀書，但在家庭中卻獲得了與男子大致相同的受教育的權(quán)利。但這依舊只是相對(duì)而言，相比于男子，女性不允許隨便出門，不能參與社會(huì)交往，不能隨自己的意愿選擇成婚對(duì)象等，也都說明了女性社會(huì)地位的低下。

而且，崔鶯鶯的愛情觀又何嘗沒有扭曲呢？至少，她在表達(dá)愛情的方式上走了一條錯(cuò)誤的道路。在席中，她原與張生互相以詩(shī)歌表達(dá)了愛慕之情，但當(dāng)張生按詩(shī)中所言前來幽會(huì)時(shí)，她又“端服嚴(yán)容”，義正詞嚴(yán)地?cái)?shù)落了張生的“非禮之舉”，讓張生如同葡萄架下的狐貍一樣，對(duì)“葡萄”可望而不可得，而在張生已然陷入絕望時(shí)，她又變得大膽而主動(dòng)，“囊時(shí)端莊，不復(fù)同矣”，主動(dòng)前往幽會(huì)，而最后遭到拋棄，被張生稱為“尤物”“妖孽”時(shí)，又“愚不敢恨”，只能自怨自艾，表現(xiàn)了她在追求愛情時(shí)的軟弱。

再說說《鶯鶯傳》中的紅娘。紅娘是什么身份？簡(jiǎn)單來說，是婢女，是仆人，在千金閨秀都被社會(huì)所約束的年代，婢女的身份也就更為低賤，她為崔鶯鶯與張生之間牽線搭橋，又何嘗不是希望自己家小姐能有一個(gè)理想郎君、有一個(gè)美好的歸宿呢？紅娘雖不像大家閨秀一般識(shí)得什么大道理，但她所展現(xiàn)出的是純粹的、美好的祝愿。她知道自己不能如愿擁有理想的愛情，但希望自家小姐能夠收獲夢(mèng)想中的幸福。而“紅娘斥責(zé)老夫人”，則展現(xiàn)了紅娘的愛情觀——自由，不被社會(huì)、家族所約束，與自己喜愛的人在一起。在她眼中，張生能夠帶給小姐幸福，所以她才會(huì)選擇暗中幫助張生，才會(huì)“以下犯上，以卑觸尊”，斥責(zé)老夫人。

而張生呢？我認(rèn)為，對(duì)于張生，我們要分成兩個(gè)人來看，一個(gè)是應(yīng)試之前的張生，落魄書生，“夜晚讀書時(shí)有紅袖添香”可能是他心中與金榜題名一樣分量的夢(mèng)想，這個(gè)時(shí)候，他遇到了崔鶯鶯，這個(gè)在他當(dāng)時(shí)眼中堪稱絕色的女子，而且這個(gè)女子對(duì)自己似乎也有情愫，日思夜想的“紅袖添香時(shí)”就在眼前，所以他才敢不顧當(dāng)時(shí)社會(huì)道德倫理，幽會(huì)崔鶯鶯，才敢以一介書生的身份做出無禮之舉，當(dāng)時(shí)，張生是愛這個(gè)女人的，至少，這個(gè)女人讓他心動(dòng)了。而另一個(gè)張生，是已經(jīng)知道崔鶯鶯對(duì)他而言唾手可及之后的張生，用現(xiàn)在的話來說，就是渣男的身份，他覺得，以自己的才華，前面一定有大片森林在等著自己，又豈能在崔鶯鶯這棵小樹旁徘徊不前？所以在紅娘一再催促他去向崔鶯鶯求婚時(shí)，張生一再推托，乃至于到后來變心之后，更是以殷周之例，翻出了中國(guó)古代有名的“紅顏禍水”論，斥責(zé)崔鶯鶯為“尤物”，將自己置于道德的制高點(diǎn)上，對(duì)他人指指點(diǎn)點(diǎn)，洋洋得意之態(tài)溢于言表，其嘴臉令人作嘔。

事實(shí)上，從唐朝的各類文學(xué)來看，男女戀愛較之后世比較寬泛，基本是兩情相悅，女子愛慕男子才華，男子追求女子美貌，但男子大多重視自己才華而不拘于禮數(shù)，“縱酒狎妓，肆無忌憚”在當(dāng)時(shí)被默許，導(dǎo)致始亂終棄的行為在當(dāng)時(shí)屢見不鮮。很多男性把這種行為視為理所當(dāng)然，而女性對(duì)這種始亂終棄的行為幾乎都抱有“君亂之，君終之，君之惠也”的奴性態(tài)度，不敢反抗，只得默默接受，而崔鶯鶯也逃不過這種命運(yùn)，由“自重自薦”到“自哀自絕”，得知張生對(duì)自己的拋棄后也未曾反抗，將苦水自己咽下。

所以說，造成《鶯鶯傳》這一悲慘結(jié)尾的，與其說是封建社會(huì)這個(gè)籠統(tǒng)的東西，還不如說是對(duì)男子驕縱妄為的默許與女性不敢怒、不敢言的奴性的雙重作用下所得出的必然結(jié)果。在男女不平等基礎(chǔ)下的愛情，能夠開花結(jié)果，善始善終的，寥寥無幾。