戴蕾

（合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)系，安徽合肥230013）

近年來隨著戲曲進(jìn)校園等項(xiàng)目的啟動(dòng)，地方戲曲似乎已經(jīng)收復(fù)了兒童音樂這塊陣地，但是我們深究后尷尬的發(fā)現(xiàn)，除各類文藝表演或是戲曲等相關(guān)比賽、排練外，其在兒童間的傳唱度仍然顯得有些力不從心。故，地方戲曲若在兒童音樂領(lǐng)域真正的占有一席之地，還需從源頭研究，從地方戲曲與傳唱度較高的兒童歌曲之差別入手，方可窺其真諦。根據(jù)傳唱度和地域發(fā)展等原因，本文將選擇黃梅戲和廬劇這兩個(gè)劇種為例，展開進(jìn)行研究。從人物角色、服飾扮相、動(dòng)作身段、舞美道具及伴奏樂器等五個(gè)表演的重要組成部分，進(jìn)行深入挖掘、研究比對(duì)，探索出地方戲曲與兒童歌曲表演成功融合的實(shí)用配方。

1 地方戲曲中人物角色與兒童表演的融合

在黃梅戲的傳統(tǒng)劇目或者創(chuàng)新劇目中，主要的人物角色都為成人，劇本也多圍繞著成人之間的愛情、爭(zhēng)斗、奮斗所展開。例如傳統(tǒng)劇目《小辭店》中的柳鳳英；傳統(tǒng)劇目《天仙配》中的七仙女與董永；傳統(tǒng)劇目《夫妻觀燈》中的王妻與王小六；創(chuàng)新劇目《徽州女人》中的徽州女人；創(chuàng)新劇目舞臺(tái)劇《國(guó)土局長(zhǎng)》張誠(chéng)鋼與芮萍等。在廬劇中亦是如此，例如按唱腔分類，花腔小戲，一般是兩或三小戲，多為描述勞動(dòng)生活或者男女愛情故事，例如傳統(tǒng)劇目《打長(zhǎng)工》，主要人物就是打長(zhǎng)工者。又如折戲《三結(jié)義》，主要人物也都是奮斗中的成人。

顯然這些戲曲中的人物角色，讓兒童去演繹太過牽強(qiáng)。反觀兒童歌曲中的人物角色，一方面為了展現(xiàn)孩子天真活潑的小朋友形象，例如《數(shù)鴨子》《小星星》《大風(fēng)車》等等。另一方面也有擬人化的小動(dòng)物形象，例如《井底小青蛙》《貓捉老鼠》等等。對(duì)于兒童而言，上述這些形象，因?yàn)槠漉r明的個(gè)性特征，更容易被理解、被模仿、被喜愛、被吸引。

故在地方戲曲與兒童表演的人物角色融合時(shí)，一方面需要保留地方戲曲的特色，以達(dá)到最終為傳承滲透的目標(biāo)，另一方面還需要充分考慮到兒童的認(rèn)知以及心理特點(diǎn)，將經(jīng)典人物形象化、簡(jiǎn)單化、特色化以達(dá)到創(chuàng)新的目的。例如傳統(tǒng)劇目《夫妻觀燈》，可以將其主要人物轉(zhuǎn)化為小動(dòng)物，或者是爸爸、媽媽、老師、同學(xué)等，這樣更形象化，更能深入到兒童的內(nèi)心深處。因此在地方戲曲與兒童歌曲相融合時(shí)，主要的人物角色可以盡量以兒童認(rèn)知世界里喜聞樂見的形式為主角，或者是兒童在日常生活中能接觸到的角色，譬如，父母、祖父母、教師，也可以適當(dāng)?shù)挠脭M人化的角色，在形式上可以借鑒男女生對(duì)唱，或者小組對(duì)唱的方式，以便在后續(xù)表演唱時(shí)能夠融入動(dòng)作、唱腔等兒童表演唱的重要組成部分。

筆者對(duì)于中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)附屬幼兒園進(jìn)行了一次實(shí)驗(yàn)，選擇的是《夫妻關(guān)燈》中的經(jīng)典唱段，在給孩子進(jìn)行表演唱時(shí)，改編了歌詞，并給兒童一定的空間去創(chuàng)作改編歌詞，而旋律曲調(diào)不變。很快，孩子們的興趣就被調(diào)動(dòng)起來，和爸爸看燈，和爺爺看燈……，看飛機(jī)燈、水星燈……唱的不亦樂乎。課后對(duì)部分家長(zhǎng)進(jìn)行了回訪，很多家長(zhǎng)也表示，第一次聽到孩子在家主動(dòng)唱黃梅戲，雖然歌詞變了，但孩子們唱的很開心，還會(huì)拉著家長(zhǎng)一起對(duì)唱。地方戲曲在與兒童歌曲表演融合時(shí)，進(jìn)行深入挖掘，探尋最合適的配方，將其成功融合，才可增加地方戲曲在兒童間的傳唱度，達(dá)到走入、駐入兒童心田，實(shí)現(xiàn)地方戲曲其傳承與發(fā)展的最終目標(biāo)。

在查閱各種視頻影像資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)有讓兒童去完完全全復(fù)制演繹一些傳統(tǒng)劇目的現(xiàn)象，雖然重現(xiàn)經(jīng)典是對(duì)經(jīng)典的最重要的學(xué)習(xí)途徑之一，但這些經(jīng)典的角色人物是與兒童的生理、心理、認(rèn)知等各方面發(fā)展有一定距離的，也很難讓兒童產(chǎn)生共鳴，所以，大多數(shù)情況下對(duì)于地方戲曲的傳承與發(fā)展起到了一定的反作用。往往是相關(guān)的比賽、演出結(jié)束之時(shí)，就是兒童與演出地方戲曲傳統(tǒng)劇目告別之刻。在這之后，很難再有自覺自愿表演的情形，地方戲曲在兒童間的傳唱度也是每況愈下。兒童日常的表演興趣仍舊集中在兒童本身這個(gè)年齡段的兒童歌曲中，實(shí)際上對(duì)于地方戲曲的傳承，并沒有產(chǎn)生深入的影響。

2 地方戲曲中服飾、扮相與兒童表演的融合

眾所周知，在戲曲的演繹中，服飾、扮相是一個(gè)重要的視覺沖擊，對(duì)于這一點(diǎn)，無論是在黃梅戲還是廬劇中，都是顯而易見的，業(yè)內(nèi)稱之為“行頭”。其中黃梅戲因?yàn)槿罕娀A(chǔ)較好，發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，所以服飾扮相，已經(jīng)不再拘泥于傳統(tǒng)，而是根據(jù)劇目的內(nèi)容進(jìn)行變化，不僅有戲裝、民國(guó)裝等，也有貼近我們生活的時(shí)裝。廬劇也因?yàn)榘l(fā)源地和流傳地是安徽省省會(huì)，在2006年，廬劇又被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目而備受重視，在排演劇目增加的同時(shí)，服裝扮相也有了多元化的發(fā)展。

例如，以現(xiàn)實(shí)主義為表現(xiàn)形式的服裝，傳統(tǒng)黃梅戲的劇目?jī)?nèi)容多取材于古代民間傳說、歷史人物或文學(xué)作品。如《七仙女》中的古裝扮相，色彩艷麗，圖案紋樣夸張（見圖1）；在廬劇《雙鎖柜》中的戲裝，是典型的舞臺(tái)服裝，與現(xiàn)實(shí)生活的服裝最大的不同更在于戲曲服裝具有夸張的表演性和舞臺(tái)張力（見圖2）；廬劇《半把剪刀》中的清朝裝束，則是完全沿用了故事發(fā)生那個(gè)時(shí)代的服裝重現(xiàn)（見圖3）；新編黃梅戲舞臺(tái)劇《遍地月光》中的平常生活裝束，則是新編劇目服裝設(shè)計(jì)多元化的顯著表現(xiàn)（見圖4）。

圖1

圖2

圖3

圖4

在兒童歌曲的表演中，多數(shù)以歌舞演唱的形式來呈現(xiàn)，舞臺(tái)服飾扮相中主要是以歌詞的內(nèi)容來配以適當(dāng)?shù)陌缦?、服裝。例如在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的兒童表演唱《數(shù)鴨子》中，老爺爺與小鴨子的舞臺(tái)扮相就是完全由歌詞的內(nèi)容來決定，又如《小兔乖乖》中白兔與大灰狼的扮演，亦是如此（見圖5）。

圖5

但地方戲曲大多有很強(qiáng)的歷史積淀，如廬劇，原名倒七戲，距今約有兩百年歷史，傳承和創(chuàng)新都密不可分，結(jié)合現(xiàn)在兒童的審美和興趣，不提倡在服裝和扮相上完全復(fù)制傳統(tǒng)劇目的服裝扮相，例如2018年在安徽省某市舉行的中小學(xué)幼兒園戲曲展演中，幾乎所有節(jié)目都是經(jīng)典劇目服裝扮相的縮小版（見圖6）。將地方戲曲與兒童歌曲相融合時(shí)，選用兒童劇的造型進(jìn)行演繹，既符合兒童的各方面發(fā)展，也更容易讓兒童產(chǎn)生共鳴，真正的將傳統(tǒng)音樂進(jìn)入兒童的世界，從而達(dá)到創(chuàng)新傳承的最終目的。

圖6

3 地方戲曲中動(dòng)作、身段與兒童表演的融合

在地方戲曲中身臺(tái)行表、唱念做打，我們通常說的“身段”，都是很鮮明的特色表現(xiàn)，例如在全國(guó)五大劇種之一的黃梅戲中，有“四功五法”的傳承。步伐上有二步半、四方步、快上步等，身段上有犀牛望月、膝上栽花、海底撈月、雪花蓋頂，把子功等，但這些對(duì)于兒童而言，大多過于生硬、困難。

反觀兒童歌曲表演中，根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)，多由生活動(dòng)作、模仿動(dòng)作、舞蹈中的動(dòng)作三種來構(gòu)成，與戲曲表演中的身段，還是有很大距離的。在步伐上有，跑跳步、側(cè)點(diǎn)步、踏踢步等，在上肢動(dòng)作上主要有，手腕轉(zhuǎn)動(dòng)、提壓腕、手臂彎曲、畫圈等。隊(duì)形變化可以有圓形、半圓形、八字形、豎排、橫排、斜排等。

故而，當(dāng)?shù)胤綉蚯c兒童歌曲表演相融合時(shí)，一方面要兼顧戲曲的傳承，保留戲曲獨(dú)特的身段魅力，另一方面，也要符合兒童的生理和心理發(fā)展，這樣才能使戲曲得到真正的傳承，而非臨時(shí)的表演，短暫的模仿。在形式上，可以多延續(xù)地方戲曲所常用的集體舞、雙人舞等；在具體動(dòng)作上，可根據(jù)兒童不同的年齡階段，采用“神似”而非“形似”的身段；在步伐上，可以多引入些，如四方步，快上步等符合兒童年齡特這的步伐。

4 地方戲曲與兒童表演中舞美道具的融合

在地方戲曲的舞臺(tái)表演中，道具的使用對(duì)于人物的刻畫和情節(jié)的表現(xiàn)有著舉足輕重的作用。舞臺(tái)空間是有限的，但是在舞臺(tái)上表演的地方戲曲，題材多樣，為了更好的展現(xiàn)戲曲情節(jié)，表現(xiàn)戲劇沖突，刻畫戲曲人物，必要的好的舞美和道具一定是必不可少的因素。例如，黃梅戲表演中，歷史場(chǎng)景的重現(xiàn)，廬劇表演中道具使用的以漿代船等，都為地方戲曲表演的文化特色提供了不可磨滅的功績(jī)。

兒童表演中，因?yàn)槟挲g和認(rèn)知的限制，考慮到安全的因素，能讓兒童使用道具，兒童能使用好的道具是較為有限的。通常我們可見的舞臺(tái)布景以簡(jiǎn)單的紙板模擬為主，但卻形象逼真，道具也以簡(jiǎn)易的花環(huán)、手翻花燈等安全輕便的設(shè)計(jì)為主。（如圖7，8）。在對(duì)近年來兒童唱戲演戲的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，兒童唱戲、演戲極少用到道具，多為身段的展現(xiàn)。

圖7

圖8

調(diào)查發(fā)現(xiàn)參加戲劇表演唱的兒童喜歡簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)易的舞臺(tái)背景，形象夸張色彩豐富的舞美，道具也是越多越好玩他們?cè)接信d趣。故以發(fā)展的眼光來看，讓兒童唱起來，愿意唱、主動(dòng)唱應(yīng)是第一位的是前提，夸張的甚至卡通的舞臺(tái)背景對(duì)于兒童的吸引力是巨大的，在地方戲曲與兒童歌曲表演中，可以多嘗試、多涉獵。道具也可以在安全的前提下，多樣化、形象化、具體化、傳統(tǒng)化，這對(duì)于傳統(tǒng)文化的視覺藝術(shù)也是一種恰當(dāng)?shù)臐B透。

5 地方戲曲與兒童歌曲表演中伴奏樂器使用的融合

地方戲曲自然是以傳統(tǒng)樂器作為伴奏，例如黃梅戲最初只有打擊樂器伴奏，大鑼、小鑼、扁形圓鼓，七人演唱，也就是當(dāng)時(shí)被俗稱的“三打七唱”，后由于黃梅戲的發(fā)展，劇情的需要等，“三打七唱”的形式已經(jīng)無法滿足各方的需要了，所以逐步吸收了“笙、管、籌”等，后由笛取代了“籌”。在科技越來越發(fā)達(dá)的當(dāng)下，我們接觸到了黃梅戲伴奏，主要有兩大形式，一種是早早就制作好的MIDI伴奏；另一種是編制齊全的現(xiàn)場(chǎng)樂隊(duì)伴奏，多為琵琶、三弦、揚(yáng)琴等民族樂器，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)小提琴大提琴等西洋樂器，廬劇等其他地方戲曲的伴奏樂器，也多為類似的發(fā)展軌跡。

兒童天生對(duì)于能夠發(fā)出聲響的樂器充滿了好奇，所以可以嘗試在兒童進(jìn)行表演時(shí)，加入一些簡(jiǎn)單的民族樂器，以更好的呈現(xiàn)出戲曲的特征與風(fēng)貌，完全可以嘗試讓兒童試著去學(xué)習(xí)和表演簡(jiǎn)單的民族樂器，例如鑼、鼓等，不必太過拘泥于整體的再現(xiàn)，可能只是在有完整的伴奏同時(shí)，讓兒童融入一些簡(jiǎn)單的，比如讓幼兒園大班的孩子去欣賞一首典型的黃梅戲傳統(tǒng)曲目《打豬草》。第一遍，只是讓孩子靜靜的去聽，第二遍，發(fā)給孩子鑼、鼓等，讓他們?cè)诼牭脮r(shí)候敲擊出重音來，一下子就激起孩子的興趣，臉上洋溢著的笑容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過第一遍單純欣賞時(shí)的新鮮感。這個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的小實(shí)驗(yàn)可以看出，讓孩子融入音樂中來，是帶孩子進(jìn)入音樂世界很好的渠道，對(duì)戲曲也是很適用的。

所以當(dāng)?shù)胤綉蚯c兒童歌曲表演相融合時(shí)，伴奏樂器除了現(xiàn)在通用的已經(jīng)制作很精良的伴奏帶以外，讓孩子拿著傳統(tǒng)的伴奏樂器，簡(jiǎn)單的融入到表演中去，既能大大的提升孩子的興趣，也能更好的讓孩子融入到地方戲曲中去。