【摘 要】 盧梭認(rèn)為：人類社會(huì)走向分裂、人類文明走向衰落的根源是科技和生產(chǎn)實(shí)踐以及工農(nóng)相分離。面對(duì)這一難題，在建國(guó)后的文化建設(shè)過(guò)程中，毛澤東提出了科技群眾路線，主張科技人員同實(shí)踐相結(jié)合，同工人、農(nóng)民相結(jié)合。這一路線方針有力地推動(dòng)了我國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展，但由于受到“左”傾錯(cuò)誤思想的影響，在具體實(shí)踐過(guò)程中也產(chǎn)生了一些錯(cuò)誤言論和政策，重新審視這些問(wèn)題，以便于我們更好地繼承和發(fā)展毛澤東的科技思想。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東 科技 群眾路線 啟示

面對(duì)歷史上長(zhǎng)久以來(lái)存在的科技和工人、農(nóng)民相脫節(jié)的問(wèn)題，盧梭在《論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸》指出：人類社會(huì)走向分裂、人類文明走向墮落的根源：科學(xué)藝術(shù)日益與生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐相分離?？茖W(xué)和藝術(shù)究竟如何與生產(chǎn)勞動(dòng)和工農(nóng)群眾相結(jié)合？面對(duì)這一歷史難題，毛澤東提出走科技群眾路線，主張科技人員同實(shí)踐相結(jié)合，同工人、農(nóng)民相結(jié)合，提高與普及相結(jié)合，專家、技術(shù)人員的研究工作和群眾性技術(shù)革新、技術(shù)改造相結(jié)合。這一思想極大地指導(dǎo)和推動(dòng)了中國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展。但是受指導(dǎo)思想“左”傾錯(cuò)誤的影響，1966年5月至1976年10月“文化大革命”期間，在路線的具體制定和執(zhí)行過(guò)程中產(chǎn)生了一些錯(cuò)誤的言論和政策，這也為我們繼承和發(fā)展毛澤東的科技群眾路線提供了借鑒和啟發(fā)。

一、盧梭的論斷

1749年夏天，一個(gè)偶然的機(jī)遇，年近40歲仍默默無(wú)聞的盧梭看到了第戎科學(xué)院的年度征文：《論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸》[1]，這徹底改變了他的命運(yùn)。盧梭在《論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸》這篇文章中指出，歐洲和法國(guó)流行的科學(xué)與藝術(shù)，無(wú)非是建立在想象和幻想基礎(chǔ)上的觀念與語(yǔ)言的游戲，它與觀察和試驗(yàn)相脫離，也與現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)相對(duì)立，這種科學(xué)與藝術(shù)越繁榮，文明也就越墮落。

盧梭預(yù)言說(shuō)，浮華腐敗的文明日趨瓦解艱苦奮斗的文明，它日漸將共同體的基礎(chǔ)由勞動(dòng)者身上轉(zhuǎn)移到“游手好閑分子”身上，這其實(shí)是世界上到處都在發(fā)生著的事，是文明演進(jìn)中的普遍規(guī)律——而且，當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的中華文明也正在被腐敗文化瓦解，而它的崩潰和垮臺(tái)只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

當(dāng)然，盧梭這里所指斥的“科學(xué)”，不是指反對(duì)“科學(xué)的進(jìn)步與傳播”，而是指與勞動(dòng)和生產(chǎn)技術(shù)相脫離的、為人文學(xué)者和啟蒙學(xué)者所崇尚的那種夸夸其談，而所謂“藝術(shù)”則是指那種好幻想的、半神學(xué)的氣質(zhì)，簡(jiǎn)而言之，就是憑想象過(guò)日子，它威脅著人類的理解力，毀壞著“實(shí)事求是”的科學(xué)作風(fēng)，從而使人不能真實(shí)地了解現(xiàn)實(shí)世界。

在中華文明的問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)GDP占世界32。5%的比重的清帝國(guó)，在盧梭看來(lái)已經(jīng)日益腐化，而且即將走向衰落和崩潰。盧梭預(yù)言清王朝必將垮臺(tái)的理由主要有兩個(gè)：第一，中國(guó)竟然按照一個(gè)人是否能寫(xiě)得一手好文章來(lái)選拔官吏;第二，中國(guó)普通百姓缺乏讀寫(xiě)能力，在中國(guó)，文化是一種特權(quán)并與勞動(dòng)和勞動(dòng)者相對(duì)立，這就是為什么這個(gè)發(fā)明了造紙術(shù)和印刷術(shù)的國(guó)家，文化的傳播和普及程度都落后于歐洲，換言之，一個(gè)由少數(shù)人壟斷著文化知識(shí)的國(guó)度絕非戰(zhàn)無(wú)不勝。

盧梭認(rèn)為，清王朝固然在經(jīng)濟(jì)上是首屈一指的，固然在文化和藝術(shù)上也是領(lǐng)先于世界各民族的，但是，這種令人驕傲的文化卻與現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)無(wú)關(guān)，中國(guó)士大夫文化鄙視勞動(dòng)者，因此，它就不能發(fā)展出歐洲那種立足生產(chǎn)實(shí)踐又推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的科學(xué)。

盧梭發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)走向分裂、人類文明走向墮落的根源：科學(xué)藝術(shù)日益與生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐相分離。沒(méi)有觀察和實(shí)踐能力的學(xué)者、缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解能力的統(tǒng)治者們，只是依靠幻想和想象來(lái)支配現(xiàn)實(shí)，這樣一來(lái)，生產(chǎn)者和生產(chǎn)的領(lǐng)域非但不被重視，而且還要受幻想性的“社會(huì)在生產(chǎn)領(lǐng)域”支配，于是，人類文明就在“獨(dú)斷”與“幻覺(jué)”中迷失了方向，從而不可避免地走向衰落。

這個(gè)問(wèn)題尖銳的擺在了出生于清王朝末期，成長(zhǎng)于革命浪潮之中的毛澤東面前。建國(guó)以后，面對(duì)如何兼顧科學(xué)發(fā)展和道德進(jìn)步的問(wèn)題，他提出了科技群眾路線，主張科技人員同實(shí)踐相結(jié)合，同工人、農(nóng)民相結(jié)合。

二、科技群眾路線及實(shí)踐

（一）、科技人員同實(shí)踐相結(jié)合

毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的決定性意義， 尤其是實(shí)踐對(duì)理論的決定作用。而在所有的實(shí)踐當(dāng)中， 毛澤東突出強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)實(shí)踐， 這是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的繼承和發(fā)展。他指出“人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)， 是決定其他一切活動(dòng)的東西?！盵2]在毛澤東的政治生涯中， 尤其在其早年， 不可能像我們今天這樣對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)有充分的認(rèn)識(shí)， 因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)還處于第一次工業(yè)革命的起始階段， 機(jī)器生產(chǎn)處于萌芽狀態(tài)， 只發(fā)生在極少數(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)的少數(shù)行業(yè)中， 先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)直接介入生產(chǎn)領(lǐng)域的過(guò)程還很不明顯。因而， 在他的思想中， 生產(chǎn)實(shí)踐主要就是工農(nóng)的實(shí)踐， 工農(nóng)是實(shí)踐的主體。黨內(nèi)的其他領(lǐng)袖當(dāng)時(shí)也持有相似的觀點(diǎn)， 如劉少奇說(shuō)：“世界是什么人創(chuàng)造的？ 是工人農(nóng)民創(chuàng)造的。飯是從哪里來(lái)的？ 房子哪里來(lái)的？ 一切都是工人農(nóng)民創(chuàng)造的”[3]同工農(nóng)的結(jié)合就是同實(shí)踐的結(jié)合， 知識(shí)分子是智力產(chǎn)品生產(chǎn)者和理論創(chuàng)造者， 因而理論必須同實(shí)踐相結(jié)合的原理應(yīng)用到知識(shí)分子領(lǐng)域， 就必然要求知識(shí)分子同工農(nóng)相結(jié)合。因此， 毛澤東反復(fù)提倡知識(shí)分子必須同工農(nóng)相結(jié)合， 要“知識(shí)分子到群眾中去、到工廠去、到農(nóng)村去”是以其實(shí)踐理論為基礎(chǔ)的。

（二）、科技人員同工人、農(nóng)民相結(jié)合

知識(shí)分子要做到又紅又專，就必須改造資產(chǎn)階級(jí)世界觀，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，更好地為社會(huì)主義服務(wù)。毛澤東認(rèn)為，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，做到又紅又專，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，唯一的途徑就是走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。毛澤東指出：“科學(xué)家有實(shí)驗(yàn)室，工廠農(nóng)村是一切知識(shí)分子的大實(shí)驗(yàn)室。”“任何知識(shí)分子，不同工農(nóng)打成一片，不知工廠、農(nóng)村情況，要知道工農(nóng)事業(yè)，是不可能的?！盵4]要做到又紅又專，就必須到工廠，到農(nóng)村去深入實(shí)際，了解情況。

對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行思想改造，目的“就是為了要資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，改造成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”。[5]毛澤東認(rèn)為知識(shí)分子的改造通常要經(jīng)過(guò)三個(gè)途徑：一條是經(jīng)過(guò)社會(huì)生活的觀察而后實(shí)踐;一條是經(jīng)過(guò)他們自己的業(yè)務(wù)實(shí)踐;一條是經(jīng)過(guò)一般的理論學(xué)習(xí)。這三個(gè)方面是互相聯(lián)系的，一個(gè)人的思想的轉(zhuǎn)變常常在三個(gè)方面都受到了影響。一般地說(shuō)來(lái)，直接參加社會(huì)活動(dòng)和參觀社會(huì)建設(shè)的社會(huì)生活教育作用最為廣泛和直接。因此，新中國(guó)建立初期，我們把組織知識(shí)分子參觀社會(huì)主義建設(shè)作為了主要的社會(huì)生活教育實(shí)踐，作為對(duì)知識(shí)分子思想改造有效地主要途徑，取得了較好的成效。

其實(shí)，早在民主革命時(shí)期，毛澤東在考察了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的發(fā)展道路，特別是考察了五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)知識(shí)分子發(fā)展歷程后，提出知識(shí)分子要與工農(nóng)相結(jié)合的觀點(diǎn)。毛澤東說(shuō)：“革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。他們的最后分界僅僅在這一點(diǎn)，而不在乎口講什么三民主義或馬克思主義。真正的革命者必定是愿意并且實(shí)行和工農(nóng)相結(jié)合的?！盵6]當(dāng)時(shí)毛澤東不僅把知識(shí)分子是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合，作為判斷其是革命或不革命的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且把它作為辨別真假馬克思主義者的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東指出：“是一個(gè)假馬克思主義者還是一個(gè)真馬克思主義者，只要看他和廣大的工農(nóng)群眾的關(guān)系如何，就完全清楚了。只有這一個(gè)辨別的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。”[7]。新中國(guó)建立后，毛澤東仍然沿用了這一標(biāo)準(zhǔn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要與工農(nóng)群眾相結(jié)合，并將其作為知識(shí)分子進(jìn)行思想改造的唯一途徑。毛澤東說(shuō)，讓知識(shí)分子直接接觸工人農(nóng)民，過(guò)去在延安時(shí)期曾經(jīng)這樣做過(guò)。開(kāi)始時(shí)許多知識(shí)分子的思想很混亂，有各種怪議論，后來(lái)許多人去了，得到很好的效果。毛澤東認(rèn)為：“知識(shí)分子既要為工農(nóng)群眾服務(wù)，那就首先必須懂得工人農(nóng)民，熟悉他們的生活、工作和思想。我們提倡知識(shí)分子到群眾中去、到工廠去，到農(nóng)村去。如果一輩子都不同工人農(nóng)民見(jiàn)面，這樣就很不好?！薄拔覀円呀咏まr(nóng)群眾這件事，造成一種風(fēng)氣，就是說(shuō)要有很多知識(shí)分子這樣做?！泵珴蓶|認(rèn)為，知識(shí)分子與工農(nóng)結(jié)合的方式可以是多樣的：一些人可以去看一看、轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，“走馬觀花”;有些人可以住幾個(gè)月，做調(diào)查，交朋友，“下馬看花”，有些人，比如工廠技術(shù)員農(nóng)業(yè)技術(shù)員本來(lái)就生活在工廠農(nóng)村，就要“安家落戶”。其目的就是讓知識(shí)分子自覺(jué)地改造自己的思想。

毛澤東把知識(shí)分子實(shí)行和工農(nóng)相結(jié)合，看做是無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為人民服務(wù)，也就是為工人農(nóng)民服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為科技工作要為人民服務(wù)，知識(shí)分子在思想上就要與工農(nóng)群眾有感情。知識(shí)分子“如果把自己看作是群眾的主人，看作高踞于‘下等人頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒(méi)有前途的?！盵8]

三、科技群眾路線具體實(shí)踐中產(chǎn)生的問(wèn)題

新中國(guó)科技為人民服務(wù)的方向需要知識(shí)分子走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，掌握人民群眾對(duì)科技的要求，切實(shí)地服務(wù)于群眾的生產(chǎn)與生活。同時(shí)，社會(huì)要接受和認(rèn)同科技，即社會(huì)對(duì)科技相容，是科技獲得社會(huì)支持的重要前提。在中國(guó)，知識(shí)分子與群眾交朋友，讓工農(nóng)群眾理解科技，接受科技、支持科技，是科技事業(yè)健康發(fā)展的重要力量，就此意義上講，知識(shí)分子同工農(nóng)群眾相結(jié)合的具體要求和做法的結(jié)果，不但沒(méi)有促進(jìn)科技的發(fā)展，反而妨礙了科技的健康發(fā)展。1968年9月3日，毛澤東給《紅旗》雜志寫(xiě)的按語(yǔ)指出：“這里指出一個(gè)問(wèn)題，就是對(duì)過(guò)去大量的高等及中等學(xué)校畢業(yè)生早已從事工作及現(xiàn)在正從事工作的人們，要注意對(duì)他們進(jìn)行再教育，使他們與工農(nóng)結(jié)合起來(lái)。其中必有結(jié)合得好的并有所發(fā)明創(chuàng)造的，應(yīng)予以報(bào)導(dǎo)，以資鼓勵(lì)。實(shí)在不行的，即所謂頑固不化的走資派及資產(chǎn)階級(jí)技術(shù)權(quán)威，民憤很大需要打倒的，只有極少數(shù)。就是對(duì)于這些人，也要給出路，不給出路的政策，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政策。上述各項(xiàng)政策，無(wú)論對(duì)于文科、理科新舊知識(shí)分子，都應(yīng)該如此?！盵9]1969年1月28日，毛澤東批準(zhǔn)中共中央、中央文革轉(zhuǎn)發(fā)的北京市革命委員會(huì)轉(zhuǎn)來(lái)駐清華大學(xué)的工人、解放軍宣傳隊(duì)關(guān)于《堅(jiān)決貫徹對(duì)知識(shí)分子“再教育”“給出路”的政策》的報(bào)告，報(bào)告的第一條內(nèi)容就是“對(duì)知識(shí)分子的大多數(shù)要堅(jiān)決相信是愿意革命的，但必須對(duì)他們進(jìn)行再教育”。毛澤東批準(zhǔn)的這個(gè)報(bào)告，把知識(shí)分子同工農(nóng)兵相結(jié)合演變成組織“師生到工廠、農(nóng)村和工人、貧下中農(nóng)實(shí)行‘三同，在于工農(nóng)兵相結(jié)合的過(guò)程中，進(jìn)行斗、批、改。”[10]自此以后，開(kāi)始了對(duì)知識(shí)分子再教育的宣傳和實(shí)踐。中央和各地普遍開(kāi)辦五七干校，組織黨政機(jī)關(guān)干部和知識(shí)分子進(jìn)行勞動(dòng)鍛煉?！拔幕蟾锩陂g，共有30多萬(wàn)科技人員被下放到五七干校，在山區(qū)、牧場(chǎng)、農(nóng)村長(zhǎng)期從事繁重的體力勞動(dòng)。[11]在“文化大革命”期間，毛澤東提出知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合的目的是讓知識(shí)分子接受再教育，這一思想是從政治上考慮過(guò)多，就如何促進(jìn)科技的發(fā)展上考慮的過(guò)少。1957年8月，鄧小平在給毛澤東的《關(guān)于科學(xué)院工作的幾個(gè)問(wèn)題（匯報(bào)提綱）》中提出，專業(yè)隊(duì)伍要向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，向生產(chǎn)實(shí)踐學(xué)習(xí)，這種結(jié)合并不是要降低專業(yè)隊(duì)伍的作用，而是要發(fā)揮專業(yè)隊(duì)伍在群眾性科學(xué)實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)中的骨干作用。有的地方撤消了不少專業(yè)科研機(jī)構(gòu)，科技人員長(zhǎng)期下放勞動(dòng)或在生產(chǎn)崗位頂班勞動(dòng)。這種狀況必須迅速改變。當(dāng)前急需下放勞動(dòng)多年的理科大畢業(yè)生中，有計(jì)劃地吸收一部分人員充實(shí)和加強(qiáng)專業(yè)隊(duì)伍。雖然經(jīng)過(guò)鄧小平的多次努力，遺憾的是，毛澤東沒(méi)有批準(zhǔn)這個(gè)報(bào)告。

四、一些啟示

（一）、在實(shí)踐中要注意科技和政治的關(guān)系，不能混淆

在1966年5月至1976年10月“文化大革命”期間出現(xiàn)的科技思想的“左”傾，最主要的表現(xiàn)就是把科技劃入上層建筑，賦予階級(jí)性，貼上階級(jí)的標(biāo)簽，提出了一些“左”的口號(hào)和方針。“文化大革命”期間，在科技工作中強(qiáng)調(diào)突出政治，大講政治掛帥，把科研與政治的關(guān)系庸俗化?？萍紴檎畏?wù)不能簡(jiǎn)單地理解為政治運(yùn)動(dòng)，而要用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)科技工作，把科研成果和科技知識(shí)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。百家爭(zhēng)鳴作為學(xué)術(shù)民主的主要形式，是現(xiàn)代科技發(fā)展的重要途徑?！拔幕蟾锩逼陂g，在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的形勢(shì)下，百家爭(zhēng)鳴這種學(xué)術(shù)民主被貼上了階級(jí)斗爭(zhēng)的標(biāo)簽，“百家”被歸結(jié)為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩家，于是科技領(lǐng)域的學(xué)術(shù)民主變成了“全面專政”的靶子，最終窒息了學(xué)術(shù)民主。是否允許科技工作中的百家爭(zhēng)鳴，屬于政治生活的范疇，屬于政治民主的程度問(wèn)題。因此，學(xué)術(shù)民主必須依靠政治民主來(lái)保證。但是學(xué)術(shù)討論本身并不就是政治生活。

（二）、科技與生產(chǎn)相結(jié)合要適度

20世紀(jì)以來(lái)，科技的發(fā)展走上了科技與生產(chǎn)相結(jié)合的道路，強(qiáng)調(diào)科技與生產(chǎn)相結(jié)合，科技為生產(chǎn)服務(wù)，在理論上是完全正確的，在實(shí)踐上是迫切需要的。但是，毛澤東制定的產(chǎn)學(xué)研三結(jié)合，知識(shí)分子走工農(nóng)結(jié)合的道路，要求科技適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)而不是用科技使人從體力勞動(dòng)中解放出來(lái)。毛澤東一貫提倡把專業(yè)科研隊(duì)伍與群眾科技創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)新中國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展。但是，毛澤東沒(méi)能正確區(qū)分專業(yè)隊(duì)伍和群眾隊(duì)伍在科技上的作用范圍，貶低專業(yè)隊(duì)伍的作用，主張依靠“開(kāi)門(mén)辦科研”的群眾運(yùn)動(dòng)方式來(lái)開(kāi)展科研工作，用戰(zhàn)爭(zhēng)年代大兵團(tuán)作戰(zhàn)的方式代替了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐證明，科研工作中的群眾運(yùn)動(dòng)不符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律，群專結(jié)合的組織方式只限于有限的科技工作領(lǐng)域。

（三）、堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力

堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力，是因?yàn)椋?.科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著首要的變革作用?，F(xiàn)代科技廣泛滲透到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，滲透到社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，決定了它成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。科學(xué)技術(shù)不只是使經(jīng)濟(jì)在量上迅速增長(zhǎng)，也使經(jīng)濟(jì)發(fā)生質(zhì)的飛躍，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)方式等方面發(fā)生了變革。2.科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用。二戰(zhàn)之后，科學(xué)技術(shù)以空前的規(guī)模和速度進(jìn)入生產(chǎn)，使生產(chǎn)力成為一個(gè)復(fù)雜的體系，在這個(gè)體系中，它自身不僅直接體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而且還作用于其他諸因素，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，促進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)工藝的進(jìn)步，擴(kuò)大了勞動(dòng)對(duì)象的來(lái)源和種類，從而成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的重要力量?，F(xiàn)代科學(xué)管理日趨科學(xué)化、現(xiàn)代化，在生產(chǎn)力的發(fā)展中，使物的要素與人的要素有機(jī)結(jié)合，即管理是使?jié)撛谏a(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的關(guān)鍵。 科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)廣泛結(jié)合，使得管理成為生產(chǎn)力的重要范疇。

【參考文獻(xiàn)】

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[10] 中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)黨史黨建政工教研室編：《“文化大革命”研究資料》中冊(cè)，1988年版，第277頁(yè)

[11] 崔祿春：《建國(guó)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨科技政策研究》，華夏出版社2002年版，第68頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：孟夏（1990.08—），女 漢族，山東淄博。講師，碩士研究生，四川護(hù)理職業(yè)學(xué)院，研究方向：中共黨史及思政教育