【摘 要】 藏傳佛教中出家女性隨著社會(huì)歷史的發(fā)展逐漸增多，對(duì)藏傳佛教的發(fā)展影響越來越大。而相對(duì)應(yīng)的“革洛”者的比例也明顯提高，了解她們的日常生活、出家原因以及還俗原因，以此來分析當(dāng)代社會(huì)體制下宗教女性們的修行所遇到的機(jī)遇和障礙。通過實(shí)地調(diào)查和訪問，了解她們的宗教地位和社會(huì)身份，通過分析女性的特殊心理，以及從宗教的角度來分析出現(xiàn)“革洛”現(xiàn)象及原因，讓世人對(duì)她們少一份偏見，多一份包容，希望全社會(huì)來關(guān)注這個(gè)特殊而又無奈的女性群體，通過對(duì)此話題的關(guān)注，希望能喚起“革洛”女性自我主體意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】尼眾 革洛 社會(huì)地位 調(diào)查 社會(huì)態(tài)度 宗教地位

引 言

藏民族是一個(gè)全民信教的民族，其中藏族女性對(duì)于修持佛法尤為虔誠(chéng)，所以在藏族文化史上，出家女性也扮演著重要的角色。由于對(duì)女性偏見的歷史烙印的影響，浩瀚的藏文史籍中，關(guān)于藏傳佛教出家女性事跡的事跡可以說微乎其微，往往只是只言片語，一筆帶過。而記載和研究尼眾中“革洛”這個(gè)群體的更是寥寥無幾，所以調(diào)查和研究“革洛”這個(gè)特殊的群體，很有必要，通過研究“革洛”來了解和尋找藏傳佛教出家女性修行遇到的障礙，從而為解決這些障礙提供經(jīng)驗(yàn)。

一、“革洛”的概念及類型

在藏語中，代表還俗的詞語很多，其中“革洛”是最普遍的稱呼?！案锫濉盵1]在藏語中有兩種不同的解釋，一是???????，其中???本意為命令，指示，在這里代表著佛法佛理， ???本意為倒塌，返回，在這里代表著違背，總的來說???????就是違背佛理。第二個(gè)解釋中藏文為???????，其中???意為俗眾，讀作“甲”，久而久之，人們把下加字?去掉，就讀成“革”，“洛”還是那個(gè)???字，本意為倒塌、返回，在這里意為返回，合起來“革洛”通俗解釋來說，就是返回到俗眾，簡(jiǎn)稱還俗。但“革洛”只能針對(duì)受過沙彌戒的僧尼。

藏地的尼眾“革洛”有多方面的原因，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，還俗最直接的原因有：一是與人私奔，她們有兩個(gè)特點(diǎn)，出家時(shí)年齡都很小和家里人安排出家;二是為了養(yǎng)家糊口，把尼僧當(dāng)成一種養(yǎng)家糊口的職業(yè)，到后來由于當(dāng)尼僧所賺的錢不夠支付當(dāng)前的生活，必須另謀職業(yè)去賺更多的錢養(yǎng)家，所以最后還俗;三是害怕辛苦，還俗的原因一種是覺得寺院生活很辛苦，沒有毅力再繼續(xù)堅(jiān)持下去。另一種是自己身體的原因，被迫還俗（她們大都都體弱多病，出家也是聽從卦師的意見治病，但由于寺院早起晚歸的生活太辛苦，所以只能還俗回去）。

二、“革洛”的現(xiàn)狀

1、“革洛”的心理狀況及影響

“革洛”的心理狀況值得我們?nèi)パ芯亢完P(guān)心。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的“革洛”者都有負(fù)罪心理，因?yàn)楸緛磉@個(gè)就破了戒，在佛教里來說是造下了惡業(yè)的，其次再加上女性特殊敏感的心理，所以負(fù)罪心理不可避免，只是有的程度很重，導(dǎo)致影響了之后的生活，給自己和家人都帶來了傷痛。由于還俗的壓力封閉自己，不愿與外界接觸的“革洛”就占比丘尼的70%。但也有一個(gè)有趣的調(diào)查結(jié)果顯示，90%的“革洛”在還俗后，對(duì)于修佛念經(jīng)的熱情比以前更深了，而且會(huì)一直堅(jiān)持著。她們知道還俗已經(jīng)造下了很重的惡業(yè)，如果在往后的日子里不好好念經(jīng)誦佛懺悔，害怕來生的報(bào)應(yīng)。當(dāng)然，還有10%的“革洛”，她們還俗后，也不懼世人的議論，也不會(huì)一直潛心念佛，她們就是做自己想做的事，當(dāng)然這樣的人占的比例很小，是少數(shù)。

2、“革洛”的地位問題和生活困境

對(duì)于“革洛”，家人的態(tài)度是堅(jiān)決反對(duì)的，覺得給家族帶來了恥辱。在藏地，來自家庭的看法尤為重要。俗眾對(duì)于“革洛”是非常忌諱的，認(rèn)為她們是邪惡的，是不潔凈的，違背了佛理。對(duì)于“革洛”，寺廟是不接受的，由于還俗情況不同，就有三種不同的態(tài)度，第一種是非常強(qiáng)硬的;第二種是不接受但比較溫和的;第三種是理解的但形式上不接受的。對(duì)于“革洛”來說，他們?cè)?jīng)是屬于這個(gè)團(tuán)體的，所以不論在心理上或真正的現(xiàn)實(shí)中，她們心中總會(huì)對(duì)寺院有一份敬畏，有的還有一份愧疚，當(dāng)然寺廟有權(quán)對(duì)她們作出處分，她們心里也是接受的。

三、對(duì)“革洛”的未來思考

不可否認(rèn)，在將來，還會(huì)有“革洛”陸續(xù)出現(xiàn)，但這個(gè)比例應(yīng)該會(huì)逐步減少，因?yàn)樵趯?，被家人安排剃度出家的概率?huì)越來越少，而真心看破紅塵，要潛心修佛的自發(fā)出家的比例會(huì)提高，所以要想將來“革洛”少一點(diǎn)，那么父母?jìng)冊(cè)诎才排⒊黾仪埃鄦枂査齻兊囊庖?，或者等她們具備一定程度，比較深的思考能力時(shí)再來做決定。當(dāng)然，困擾“革洛”的種種態(tài)度和現(xiàn)象也還是會(huì)有的。所以，在將來，可以成立專門的心理輔導(dǎo)小組，針對(duì)“革洛”有一套開導(dǎo)方案，讓她們能夠忘掉過去，減去心理壓力，真正開始新的生活。其次對(duì)于普通人的看法和行為，也可以定期組織宣傳，舉辦“走近革洛內(nèi)心”這樣的活動(dòng)，讓更多的世人了解“革洛”的無奈，看見“革洛”的不便，破除大家心里對(duì)于“革洛”過多的防范和誤解，對(duì)“革洛”多一份寬容，給“革洛”一次重生的機(jī)會(huì)，這樣相信“革洛”的種種心理問題也會(huì)不攻自破。此外，“革洛”自身也可以借助自身的一些優(yōu)勢(shì)，破除心理壓力，走出困境。就如她們都學(xué)過藏文，懂得或多或少的佛教知識(shí)與習(xí)俗禮儀，所以在還俗回去后的村落里，她們也算一個(gè)知識(shí)分子群體了。只要她們破除心理壓力，重新面對(duì)自己，便可以有一些新的作為。她們可以開展藏文學(xué)習(xí)班，教村里的老人或孩子，也可以為那些不太懂佛教中的特別知識(shí)的俗人信眾做講解。這些都可以展現(xiàn)自己，讓她們?nèi)谌肷鐣?huì)，走上新的開始。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡(jiǎn)介：澤仁英措，女，藏族，碩士研究生，單位：西南民族大學(xué)，研究方向：宗教學(xué)。