聶軍強(qiáng) 王冠

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全員育人、全過程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”再次提出立德樹人是教育的最終目標(biāo)，培養(yǎng)一個(gè)德智體美勞的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者，提出我們國(guó)家教育的目標(biāo)，培養(yǎng)什么人，為誰(shuí)培養(yǎng)，為誰(shuí)服務(wù)，提出明確要求，是教育者的宗旨，也是思想政治工作者的要求。同時(shí)要實(shí)現(xiàn)“三全育人”的模式，要求全員育人，全過程育人，全方位育人，對(duì)教育者提出路徑和辦法。

一.“三全育人”的出發(fā)點(diǎn)是培養(yǎng)人

其實(shí)早在2000多年，西方圣賢之祖---蘇格拉底就提出，教育的首先任務(wù)是培養(yǎng)道德，教人“怎樣做人”的口號(hào)，并且勸導(dǎo)人要品行篤厚，“把精力用在高尚和善良的事上，努力成為有德行的人，并且秉賦最優(yōu)良的，精力最旺盛的，最有可能的人，如果經(jīng)過教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)該怎樣做人的話，就可能成為最優(yōu)良最有用的人?！?/p>

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題?！边@就要求我們教育工作者培養(yǎng)什么人，必須培養(yǎng)社會(huì)主義接班人，必須培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者，必須培養(yǎng)德智體美勞的新一代接班人，必須培養(yǎng)為社會(huì)服務(wù)的人才，而不是為了自己利益的人，這種人我們堅(jiān)決摒棄和抵制。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)。這就要求廣大教育工作者提出要求，對(duì)學(xué)生有要求，對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)有要求。蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)治國(guó)人才。而我們社會(huì)主義教育要符合社會(huì)主義價(jià)值觀思想，為社會(huì)主義服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，不是為了個(gè)人利益服務(wù)，堅(jiān)決反對(duì)為了個(gè)人利益服務(wù)的行為和做法。我們現(xiàn)在開展的“不忘初心，牢記使命”主題活動(dòng)就是要求我們教育的目標(biāo)是什么，培養(yǎng)什么人，我們思想方向必須和國(guó)家一致，在大事大非面前必須和國(guó)家保持一致，必須站在國(guó)家的立場(chǎng)為國(guó)家教育事業(yè)服務(wù)，奮斗。

二.“三全育人”的要求是全

“三全育人”是全員育人、全程育人、全方位育人，是中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》提出的堅(jiān)持全員全過程全方位育人（簡(jiǎn)稱“三全育人”）的要求 。

1.全員育人是指由學(xué)校、家庭、社會(huì)、學(xué)生組成的“四位一體”的育人機(jī)制。學(xué)校成員包括輔導(dǎo)員、班主任、黨政團(tuán)管理干部人員、廣大教育戰(zhàn)線的學(xué)工隊(duì)伍，也包括“兩課”專業(yè)教師、圖書館工作人員、后勤服務(wù)人員全部學(xué)校涉及的隊(duì)伍，都應(yīng)該有義務(wù)，有責(zé)任，有權(quán)利，去教育管理學(xué)生，而不是僅僅是輔導(dǎo)員的事，不能僅僅是代課老師的事，不能僅僅是學(xué)工隊(duì)伍的事，不僅僅是那個(gè)學(xué)生屬于哪個(gè)部門，屬于哪個(gè)分院，別的老師管理人員不管等等之類話，在學(xué)院，在學(xué)校學(xué)生的教育是靠大家，不是那一個(gè)隊(duì)伍的責(zé)任，要靠全部人員協(xié)同教育，共同育人，這樣才能真正達(dá)到全員育人的目的，但是現(xiàn)實(shí)情況往往是這個(gè)學(xué)生的問題主要是輔導(dǎo)員的事，與別的人或者部門沒有關(guān)系，其實(shí)這是大家的事，這也是我們要改變的，我們要克服的問題，也是我們要改變認(rèn)識(shí)的問題;家庭主要是指父母親，但是家庭教育在學(xué)生的成長(zhǎng)過程占主要作用，尤其是家庭的環(huán)境，父母對(duì)學(xué)生要求，教育也有重要作用，有時(shí)候家庭教育的重要性甚至影響學(xué)生的一生或者學(xué)生的人生關(guān)鍵選擇決定都受到較大影響。馬克思的選擇就是受家庭和燕妮的父親馮·威斯特華倫影響較大，當(dāng)然還有其他原因，但是家庭的教育，尤其是馮·威斯特華倫的影響特別大，而選擇了為人類的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義奮斗終生的目標(biāo)。社會(huì)主要是指由校外知名人士、優(yōu)秀校友，還包括社會(huì)環(huán)境的影響，社會(huì)知名人士的公眾效應(yīng)，在一定程度上都影響學(xué)生;學(xué)生主要是指學(xué)生中的先進(jìn)分子，但是也包括學(xué)生中的學(xué)生干部，學(xué)生黨員，學(xué)生團(tuán)員等等，社團(tuán)宗旨和目標(biāo)等等都會(huì)影響和教育學(xué)生。

2.全程育人，是指學(xué)生一進(jìn)校門到畢業(yè)，從每個(gè)學(xué)期開學(xué)到結(jié)束，從雙休日到寒暑假，學(xué)校都精心安排思想政治教育，貫穿始終。教育學(xué)生從入學(xué)開始，到畢業(yè)，都要貫穿育人概念和服務(wù)宗旨，指導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生。世界著名心理學(xué)家威威廉·詹姆士有段名言：播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。我們教育學(xué)生的宗旨是立德樹人，我們要有高尚的職業(yè)操守，要嚴(yán)格要求自己，要熱愛祖國(guó)，要熱愛教育，要為教育事業(yè)奮斗的決心和信心。蘇格拉底一生主要都在探討倫理哲學(xué)和從事公眾教育，他在從事教育活動(dòng)時(shí)，從不收取學(xué)費(fèi)。甚至說：“我不僅僅不索取報(bào)酬，而且有人愿意聽我講，我還愿意倒付錢?！彼赃@就是對(duì)教育的崇高追求，對(duì)教育事業(yè)的瘋狂執(zhí)著，而載入史冊(cè)，載入人類歷史教育事業(yè)，而成為古希臘甚至古代教育家，哲人的典范，和他的弟子柏拉圖，亞里士多德而成為聞名世界的“希臘三圣”。反觀現(xiàn)代一些人，名義說為了教育，其實(shí)是在賺教育的錢，簡(jiǎn)直形成天壤之別。

3.全方位育人是指充分利用各種教育載體，主要包括學(xué)生綜合測(cè)評(píng)和獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比、貧困生資助與勤工助學(xué)、學(xué)生組織建設(shè)與管理、校園文化建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、誠(chéng)信教育、社會(huì)實(shí)踐等，將思想政治教育寓于其中。充分利用各種載體，利用綜合測(cè)評(píng)和獎(jiǎng)學(xué)金教育學(xué)生愛國(guó)，愛校，愛社會(huì)主義，熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，學(xué)會(huì)感恩社會(huì)，感恩父母，感恩這個(gè)時(shí)代，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。我們?cè)诮逃龑W(xué)生也是教育我們自己，我們也要利用各種載體，提高自己，提高覺悟，結(jié)合“不忘初心，牢記使命”主題活動(dòng)，任何時(shí)候不要忘記我們是一個(gè)教育工作者，我們的使命，我們的初心，我們的教育的目標(biāo)：立德樹人。我們不僅要教育學(xué)生有高尚的道德情懷，我們自己更要為人類而奮斗終生的情懷。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，堅(jiān)持四個(gè)自信---堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，理論自信，制度自信，文化自信;增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)”-是指政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。

三.“三全育人”回歸目標(biāo)還是育人

“三全育人”最終還是育人問題，也是立德樹人的問題。在這一點(diǎn)上兩者是相通的，也是一致的。蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)治國(guó)人才那是2000年前的教育目標(biāo)，培養(yǎng)少人治國(guó)，而現(xiàn)在我們是培養(yǎng)社會(huì)主義接班者和建設(shè)者，培養(yǎng)什么樣的人，培養(yǎng)為誰(shuí)服務(wù)的人，社會(huì)主義教育的目標(biāo)就是為社會(huì)主義服務(wù)，若為資本主義社會(huì)服務(wù)，那是教育的悲哀也是人類的退步，因?yàn)轳R克思早就總結(jié)了人類歷史發(fā)展規(guī)律，共產(chǎn)主義是人類社會(huì)奮斗的最終目標(biāo)，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義初級(jí)階段，我們教育的目標(biāo)當(dāng)然是為了人類進(jìn)步而奮斗，不是復(fù)辟，不是后退，這也符合事物發(fā)展規(guī)律，事物發(fā)展總是向前的，人類越來(lái)越會(huì)美好，人類的認(rèn)識(shí)水平越來(lái)越會(huì)提高，若認(rèn)識(shí)水平的退步是不符合歷史變化規(guī)律的。說到底還是培養(yǎng)人，教育人。又回歸到總書記的講話上去：培養(yǎng)什么人，是教育的目的。

四.立德樹人

《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人。”這也是我們平時(shí)所說的十年樹木，百年育人。樹立高尚的德業(yè)，教育人培養(yǎng)人。若沒有高尚的德業(yè)能樹人嗎？非也，否也。沒有高尚的德業(yè)，能教育出高尚的學(xué)生嗎？燕妮的父親馮·威斯特華倫沒有高尚的德業(yè)，沒有淵博的知識(shí)能吸引住年輕的卡爾嗎？威斯特華倫若不是一個(gè)具有高度的自由思想的人，若還是貴族階級(jí)的觀點(diǎn)能和年輕的卡爾能成為忘年交嗎？威斯特華倫若不熟悉圣西門等空想主義社會(huì)主義的思想，能對(duì)小卡爾講圣西門的故事和思想精髓嗎？威斯特華倫不熟悉浪漫主義文學(xué)作品，能讓年輕的卡爾對(duì)西方，對(duì)歐洲作品入迷嗎？威斯特華倫不熟悉古希臘詩(shī)人荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》能給卡爾講述歐洲的歷史嗎？威斯特華倫不僅用英語(yǔ)講述，并且用德語(yǔ)背誦莎士比亞的絕大部分作品，這在一定程度上樹立高大的道德典范，為以后的《共產(chǎn)宣言》和共產(chǎn)主義奮斗終生奠定了目標(biāo)，為啥年輕的馬克思在17歲就選擇最能為人類的事業(yè)奮斗終生。當(dāng)然也受時(shí)代和各種因素影響，但是威斯特華倫的典范，事跡，教育給馬克思從小樹立了人生的目標(biāo)，做了一個(gè)很好的道德榜樣！17歲的馬克思在1835年撰寫了《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》-----如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們所壓倒，因?yàn)檫@是為人類而獻(xiàn)身。那時(shí)，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。我們的事業(yè)是默默的，但她將永恒地存在，并發(fā)揮作用。面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。并且馬克思用自己的一生都在做人間的“普羅米修斯”，為了人類的解放奔吶喊。雖然在馬克思在世時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)，但是巴黎公社是馬克思看到希望，看到未來(lái)的社會(huì)主義旗幟永遠(yuǎn)插在人類歷史社會(huì)上，《共產(chǎn)黨宣》發(fā)表，后面一系列的文章指出人類歷史發(fā)展規(guī)律。這是人類的福分，永遠(yuǎn)受益。不僅是現(xiàn)在而且將來(lái)永遠(yuǎn)受益。

所以說立德樹人和三全育人是一脈想承的。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 吳式穎主編《外國(guó)教育史教程》第38頁(yè)。（人民教育出版社）

[2] 袁雷 ?張?jiān)骑w著《馬克思傳---人間的普羅米修斯》中國(guó)人民大學(xué)出版社2018年10月。

作者簡(jiǎn)介：聶軍強(qiáng)（1974年——），男，漢族，陜西省西安市人，學(xué)歷法學(xué)碩士，西安科技大學(xué)研究生院馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育理論研究