趙大志 羅興社

【摘 要】 三線建設(shè)為我們留下了寶貴的財(cái)富，從價(jià)值的角度分析其特征，從而彰顯三線建設(shè)遺產(chǎn)的保護(hù)意義，三線遺產(chǎn)的有效保護(hù)可以借鑒世界的文化人類理論和遺產(chǎn)保護(hù)的鮮活案例。

【關(guān)鍵詞】 三線建設(shè) 工業(yè)遺存 價(jià)值 保護(hù) 借鑒

三線建設(shè)的規(guī)模之大、投入之多、動員之廣、行動之快，在我國社會主義建設(shè)史上盛況空前。它不僅極大的增強(qiáng)了國家工業(yè)實(shí)力，而且對三線地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了不可磨沒的貢獻(xiàn)，客觀上改善了中國經(jīng)濟(jì)布局不平衡狀況，同時(shí)為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和進(jìn)步也有重要意義，更重要的為設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、確立改革開放政策起到了先聲和啟示作用，為本世紀(jì)初的西部大開發(fā)和今天的一帶一路建設(shè)奠定了雄厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、三線建設(shè)遺產(chǎn)的財(cái)富挖掘

三線建設(shè)經(jīng)過了15年的建設(shè)，20多年的調(diào)整，除了經(jīng)濟(jì)、社會做出的巨大貢獻(xiàn)外，它給我們今天留下了許多寶貴財(cái)富。

1、三線建設(shè)創(chuàng)造了舉世聞名的工業(yè)奇跡。留下了豐富多彩的建設(shè)遺產(chǎn)資源，建立了門類齊全的工業(yè)體系和國防戰(zhàn)略后方基地，既為我國在世界舞臺上與超級大國周旋贏得了籌碼和時(shí)間，也為改革開放與和平發(fā)展創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件，許多建設(shè)成果還繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。

2、三線建設(shè)凝結(jié)了意義深刻的三線精神。三線建設(shè)是在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，數(shù)十萬大軍攻艱克險(xiǎn)，暢寫了撼天動地的英雄史詩。由此形成了艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新的三線精神，是社會主義核心價(jià)值體系的重要來源，值得大力弘揚(yáng)與倍加珍視，其創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神在新時(shí)代仍具示范意義。

3、三線建設(shè)留下了內(nèi)涵豐富的文化遺產(chǎn)。建設(shè)者從全國各地應(yīng)召而來，獻(xiàn)了終生獻(xiàn)子孫，包含著特色鮮明的移民文化，其積淀的物質(zhì)和文化成果，深深地烙印著族群意識及其文化身份，是推動改革發(fā)展的寶貴財(cái)富。

二、三線建設(shè)遺產(chǎn)的價(jià)值特征

三線建設(shè)留下來的豐富遺產(chǎn)，具有完整的價(jià)值體系，主要有歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、審美價(jià)值、情感價(jià)值。

1、蘊(yùn)藏地方性知識的歷史價(jià)值。在戰(zhàn)天斗地的三線建設(shè)時(shí)代，備戰(zhàn)備荒是三線建設(shè)的時(shí)代背景，國防建設(shè)是三線建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基調(diào)，隱蔽偏遠(yuǎn)是三線建設(shè)的選址原則，背井離鄉(xiāng)是三線建設(shè)者的族群符號，這些共同構(gòu)成了三線城市地域文化的地方性知識。攀枝花三線建設(shè)工業(yè)遺存，是我國三線建設(shè)最大的標(biāo)本，反映著攀枝花城市發(fā)展軌跡，記錄著城市變革創(chuàng)造、價(jià)值追求的歷史原貌。

2、富含產(chǎn)業(yè)鏈的經(jīng)濟(jì)與科技價(jià)值。在攀枝花三線建設(shè)中，雖然交通不便，但能對當(dāng)?shù)刭Y源就地取材，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，以礦山的鐵礦石為原料，以礦務(wù)局的煤炭為煉鋼和電力燃料，以石灰石、水泥為建材，以金沙江水為煉焦洗煤劑和煉鋼冷卻劑，最后形成相對完整的低成本產(chǎn)業(yè)鏈、加上低成本的建造策略和富含釩鈦的鐵礦石，生產(chǎn)出重軌及高鐵鋼軌等系列產(chǎn)品。所以三線建設(shè)遺存具有科學(xué)含量的社會、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對今天追求的生態(tài)發(fā)展仍有借鑒價(jià)值。

3、文化認(rèn)同的審美價(jià)值。三線建設(shè)時(shí)代由東北、滬豫渝川的人才隊(duì)伍大批進(jìn)發(fā)攀枝花，形成了典型的移民城市。作為移民主體的攀枝花人引以為豪的象牙微雕鋼城、因地制宜與工藝流程的設(shè)計(jì)，不僅具有適用的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有特殊的美學(xué)價(jià)值，所呈現(xiàn)的藝術(shù)感和文化性得到攀枝花人的認(rèn)可。由此傳達(dá)的移民文化，體現(xiàn)著共同的精神支柱、文化認(rèn)同和審美價(jià)值，成為城市發(fā)展的靈魂。

4、族群記憶的情感價(jià)值。三線建設(shè)者有著相似的族群記憶。從攀枝花地名命名上就可見一斑。這里既有偉人命名，建設(shè)初期攀枝花特區(qū)，僅有金沙江一處擺渡之地，毛澤東將其命名為渡口市;攀鋼主廠區(qū)弄弄坪是鄧小平視察時(shí)，見四周是小山丘，就說弄一弄就平了嘛由此而得名;也有建設(shè)者的順口溜：攀枝花啥都有，有米有鹽，有東有西，有仁和（即市轄米易、鹽邊二縣，東區(qū)、西區(qū)及仁和三區(qū)）。這些族群記憶凝結(jié)了老三線人的生產(chǎn)生活和艱辛付出，是具有社會認(rèn)同感和歸屬感的族群集體記憶。

三、三線建設(shè)遺產(chǎn)的保護(hù)意義

1、加強(qiáng)三線建設(shè)遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，對于三線城市經(jīng)濟(jì)升級轉(zhuǎn)型、社會發(fā)展和生態(tài)文明的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)幸福美好的生活，對于弘揚(yáng)黨的十九大精神以及社會主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有十分重要的意義。

2、對三線建設(shè)遺產(chǎn)的保護(hù)與展現(xiàn)，具有區(qū)別于非三線城市特征，對于延續(xù)城市歷史風(fēng)貌，改變千城一面的城市風(fēng)格，對于保存當(dāng)代國家記憶，展示紅色基因和英雄本色，保護(hù)三線精神傳承載體、共建三線建設(shè)者精神家園，都具有特殊的意義。

四、三線建設(shè)遺產(chǎn)保護(hù)的理論參照

對三線建設(shè)遺產(chǎn)保護(hù)需要在尊重地方性知識的基礎(chǔ)上，理論上借鑒世界范圍內(nèi)的人類文化學(xué)成果，從集體記憶、文化整體論和文化再生產(chǎn)論的視角，對三線建設(shè)遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行整體觀照，并提出保護(hù)建議：

1、集體記憶觀。法國社會學(xué)家哈布瓦赫將集體記憶定義為一個(gè)特定社會群體之成員共享往事的過程和結(jié)果。三線建設(shè)遺產(chǎn)是三線人用智慧創(chuàng)造和積累起來的，并存在于三線人的集體記憶之中。通過遺產(chǎn)的完整保存展演，充滿激情的敘述，火紅年代的拼搏形象得到彰顯，認(rèn)同感得到強(qiáng)化，三線人的集體記憶得以建構(gòu)并延續(xù)，因此，挖掘研究三線人的集體記憶可以與三線遺產(chǎn)的保護(hù)相得益彰，使之更具內(nèi)涵和特色。

2、文化整體觀。文化整體論是文化人類學(xué)中重要理論，它強(qiáng)調(diào)將人類與其文化行為看作是有聯(lián)系的整體，應(yīng)當(dāng)多角度、全方位研究人類及其文化的整體特質(zhì)。以此觀之，將三線建設(shè)遺產(chǎn)納入整個(gè)社會文化體系來考察，隨著社會不斷發(fā)展，三線遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該將其置于現(xiàn)時(shí)社會整體之中，無論是保護(hù)、利用與再開發(fā)，還是保護(hù)對象的本體、內(nèi)涵和形式，都要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律和現(xiàn)實(shí)要求。

3、文化再生產(chǎn)觀。文化再生產(chǎn)強(qiáng)調(diào)文化過程在維持社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要性，教育以文化為中介實(shí)現(xiàn)其再生產(chǎn)功能，個(gè)體在家庭社會化過程中獲得社會所需要的素質(zhì)。因此對三線人參與其中的保護(hù)是其實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)的重要內(nèi)容，對三線遺產(chǎn)的保護(hù)主要依靠國家、地方政府、三線建設(shè)主體、專家學(xué)者、地方民眾等的自覺共識和廣泛參與，使其在新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)可持續(xù)保護(hù)，從而達(dá)到三線遺產(chǎn)的再生產(chǎn)。

五、三線建設(shè)遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐案例

實(shí)踐上借鑒鋼鐵行業(yè)和軍工行業(yè)的優(yōu)秀保護(hù)案例，從中得到有益的啟示，從保護(hù)到開發(fā)值得學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。如何挖掘遺存的文化內(nèi)涵及價(jià)值，通過功能轉(zhuǎn)化真正實(shí)現(xiàn)活化利用，是政府高度關(guān)注和縝密思考的問題。

1、活化保護(hù)項(xiàng)目。上海四行倉庫、北京首鋼工業(yè)遺產(chǎn)等一批優(yōu)秀活化項(xiàng)目就比較成功，原因在于就是因地制宜，不論在遺產(chǎn)保護(hù)還是在活化利用上，都找到了適應(yīng)遺產(chǎn)自身特色，符合當(dāng)?shù)孛癖娚钚枨蟆徝狼槿さ慕Y(jié)合點(diǎn)，從而達(dá)到遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡。

2、再生保護(hù)案例。四川綿陽的中國工程物理研究院舊址是三線軍工遺產(chǎn)，其更新改造引入了社會資金的參與，某集團(tuán)對其開發(fā)，一是作為綠色家禽養(yǎng)殖基地，由于無污染，雞蛋價(jià)格比市價(jià)高幾倍;二是作為集團(tuán)員工培訓(xùn)中心，以特殊的歷史和社會價(jià)值為基礎(chǔ)，對培訓(xùn)員工有激勵作用;三是作為兩彈城文旅景區(qū)，包括7幢蘇式院士別墅的整體風(fēng)貌，鄧稼先、王淦昌等16位院士和將軍的辦公地、住宿樓等基本保持原貌，充分挖掘其人文價(jià)值。這樣既利用了其物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)，也保護(hù)了其非物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)，打造出有著歷史記憶和家國情懷的精神家園。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 四川省文物考古研究院等.攀枝花市工業(yè)遺產(chǎn)初步調(diào)查.四川文物2009（1）：95-96

[2] 蒲培勇等.西南三線工業(yè)建筑遺產(chǎn)價(jià)值的保護(hù)與再利用研究.工業(yè)建筑2012（6）：29-33

*本文是攀枝花學(xué)院科研課題《三線建設(shè)精神和文化傳承研究》（2017SYB008）的部分成果。

作者簡介：趙大志（1962-），男，吉林白城，研究館員，本科，研究方向：圖書館學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)。

羅興社（1962-），男，四川岳池，副研究館員，研究方向：圖書館學(xué)理論及其實(shí)踐。