韋含羽

“為天地立心，為生民立命?！贝藶榱?xí)文之魂，亦可謂之文學(xué)精神。

文學(xué)精神是多維的。蘇軾的散文不拘泥前人章法，獨具一格，他的創(chuàng)新是為文學(xué)精神;魯迅用手中的筆承載現(xiàn)實的關(guān)懷與擔(dān)當(dāng)，他的責(zé)任感是為文學(xué)精神;老舍用手中的筆透視民族命脈，他的民族色彩是為文學(xué)精神……除此之外，文學(xué)精神還包含著德行不污、氣節(jié)莫失、違心不言等諸多內(nèi)涵，蓋因如此豐富的精神內(nèi)涵，方使文以載道。

言及文學(xué)精神，一定繞不開文學(xué)創(chuàng)作者。

有這樣一群文學(xué)創(chuàng)作者，他們生活在祖國西南邊陲的文山?！拔膶W(xué)創(chuàng)作者”與“文山”，兩者皆含“文”字，無形中透露著無以名狀的宿命感。的確，這群文學(xué)創(chuàng)作者，他們來自文山的壯鄉(xiāng)苗嶺、彝山瑤寨，他們之中有身居廟堂之人，也有引車賣漿之輩，有縱橫商海的弄潮兒，也有專攻術(shù)業(yè)的八斗之才等等。在熙熙攘攘的人潮中，他們只是滄海一粟，可謂平凡之至，然而，在物欲橫流的當(dāng)下，他們不趨同于利來利往的常態(tài)觀念，執(zhí)著堅守著文學(xué)理想，扎根本土、深植時代，用文字呈現(xiàn)時代、家國、故鄉(xiāng)的精神圖譜，以文字傳遞著向上向善的精神力量。

周祖平：用作品記錄人民，謳歌時代

周祖平，一位兒時因幾本小人書而與文學(xué)結(jié)緣的彝家漢子，當(dāng)文學(xué)的種子在他幼小的心里落地生根的那一刻，他便在腦海里構(gòu)筑了一座精神的象牙塔，那是他的文學(xué)天地，他的思想在那里發(fā)生著劇烈的碰撞，他的創(chuàng)作在那里閃爍著靈感的火花。數(shù)十年來，他固守著精神的高地，孜孜不倦地創(chuàng)作，作品涵蓋詩歌、散文、小說、文藝評論等不同體裁，有300多萬字文學(xué)作品分別在《人民日報》《民族文學(xué)》《文藝報》《文學(xué)報》《中國藝術(shù)報》《中國詩歌》《上海詩歌》《華夏詩報》等重點報刊雜志發(fā)表，并獲各種文學(xué)大賽獎30余次，著有詩集《親近南高原》《守望南高原》《南高原放歌》《詩意馬關(guān)》，散文集《南高原戀歌》《山戀》《山情》。徜徉在周祖平的文學(xué)作品中，不論何種體裁，均能從他的文字中感受到泥土、草木的潔凈和溫度，這源于他的創(chuàng)作扎根于生他養(yǎng)他的大山，在山養(yǎng)山育的精神傳承中，他秉承了大山堅定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實的精神，并將其融會于自身的創(chuàng)作初心里，故而在他的作品中能呈現(xiàn)出生活需要的溫暖、力量、尊嚴(yán)和人性之美。這與他常言的一句話相互印證，他常說：“盡管我創(chuàng)作的速度，怎么也趕不上社會發(fā)展的速度，怎么也趕不上生活演化的速度。面對一山相送一山相迎、山連天天連山、天藍藍云悠悠、水潺潺的南高原，面對一張張?zhí)鹈鄣男δ樢只蛞浑p雙渴望幸福的眼睛，總覺得有許多話要講。于是，我便拿起了筆。”另外，殊為難得的還有，周祖平雖身居官位，作品里卻沒有附庸官場和權(quán)利的油膩文辭，他更多的是觀照現(xiàn)實，關(guān)注基層，心系群眾，在粗糲而渺小的日常中發(fā)現(xiàn)個體或地域與時代共鳴的精神指向，繼而通過手中的筆，創(chuàng)作出一篇篇膾炙人口的作品。因為接地氣，他的作品深得基層群眾的喜愛，因為緊扣時代，他的作品透射出時代之表的一種力量感。文學(xué)創(chuàng)作者周祖平，用作品記錄人民，謳歌時代。

張邦興：多維度創(chuàng)作，打造民族文化名片

張邦興，一位傾情于少數(shù)民族文藝創(chuàng)作的壯族作家，他擅長于長篇紀(jì)實報告文學(xué)和影視劇本創(chuàng)作?？v觀近年來張邦興的創(chuàng)作路徑，其立足點便是少數(shù)民族文化，如長篇壯族神話小說《乜湯溫》、大型壯族歌劇本《女太陽》、長篇紀(jì)實報告文學(xué)《中國第一個壯族女縣長儂惠蓮》，反映少數(shù)民族移民搬遷的紀(jì)實報告文學(xué)《水下水上》，民族類書籍《當(dāng)代云南壯族簡史》，與人合拍電影《狼兵吼》等等，都是張邦興拔節(jié)于少數(shù)民族文化之上的創(chuàng)作。張邦興熱愛中國傳統(tǒng)民族文化，尤其對本民族文化有一種深沉的熱烈情懷，這種熱烈情懷是以多維度創(chuàng)作的方式呈現(xiàn)的。在他的作品中，他以開闊的視野、深入的觸角，讓人們從中領(lǐng)略到廣博而燦爛的壯族文化，以及積淀其中深厚傳統(tǒng)的文明基因?；蛟S因為他本身就是壯族，所以對于本民族文化他有著與生俱來的文化自覺和擔(dān)當(dāng)。長期以來，他在歷史性和當(dāng)代性的聯(lián)系中體察壯族文化的細(xì)枝末節(jié)，用文學(xué)的目光捕捉深植于民族文化的基因，以虔誠的姿態(tài)書寫本民族的光輝與進步。隨著他的作品獲獎及搬上熒幕，越來越多的人認(rèn)識了文山，認(rèn)識了底蘊豐厚、古老神秘的壯族文化。文學(xué)創(chuàng)作者張邦興，用作品打造民族文化名片，推動民族文化的傳承與發(fā)展。

周家鴻：用詩歌散文書寫邊疆人文與風(fēng)貌

周家鴻，一個在詩歌與散文之間傾瀉靈性的作家。他有兩重身份，其一是基層公務(wù)員，其二才是作家。工作之余，他把大量的時間都用在了創(chuàng)作上，經(jīng)常挑燈伏案，在文字里或穿行或靜默，雖然創(chuàng)作占用了他大量的時間，但他卻甘之如飴。周家鴻長于詩歌和散文創(chuàng)作，其筆觸細(xì)膩靈動，文辭間投射著思想的張力。覽閱他的作品，你會發(fā)現(xiàn)他的創(chuàng)作視角從未離開過文山這個南疆小城，他創(chuàng)作的用意是為了接近這片土地上的靈魂，寫出人與地域的關(guān)系。他始終認(rèn)為，作為一名文學(xué)創(chuàng)作者，有責(zé)任和義務(wù)通過自己的筆觸展現(xiàn)邊疆在國家發(fā)展中的意義以及邊疆群眾在時代發(fā)展與變遷中積極向上的精神面貌。如詩歌《四月，祈愿里的文山》《安寧時空里的麻栗坡》《被雕刻的村莊》《記憶：村莊變化》，散文《神秘的花倮部落》《神秘的女子太陽祭》《滇南密林深處的天主教堂》《邊塞水之變》等以南疆文山的村村寨寨、山山水水、民風(fēng)民俗等為題材的文學(xué)作品，皆展現(xiàn)了個體與地域、邊疆與國家的關(guān)聯(lián)與共鳴，從而讓讀者認(rèn)識和了解詩意中的村落、奮進中的少數(shù)民族群眾、發(fā)展中的邊疆。周家鴻的文學(xué)創(chuàng)作歷程近三十載，這其間，物事已變，年歲已更，然而唯一不變的是他的文學(xué)情懷和擔(dān)當(dāng)。文學(xué)創(chuàng)作者周家鴻，用作品展現(xiàn)邊疆人文與風(fēng)貌，為邊疆發(fā)出積極向上的時代之聲。

萬國華：呈現(xiàn)鄉(xiāng)土人情世相，回應(yīng)時代命題

萬國華，一位立足鄉(xiāng)土講百姓故事的小說家。他是《含笑花》雜志的原副主編、編輯部主任，在職時，他以其較高的文學(xué)品味和審美鑒賞力，編選了許多文質(zhì)俱佳且精神力量較強的文學(xué)作品以饕讀者，本土很多文學(xué)愛好者都是通過《含笑花》雜志成為文學(xué)追夢人和筑夢人的。除了編輯刊物，他也進行文學(xué)創(chuàng)作，其文學(xué)作品涉獵體裁廣泛，尤以小說創(chuàng)作見長。他的小說具有鮮明的地域性，他把目光聚焦鄉(xiāng)土，通過真實而生動地再現(xiàn)小人物的寒冷與溫暖，疼痛與幸福，困頓與沉重，糾結(jié)與迷茫，誠信與仁義，善良與寬容，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，夢想與堅守等情狀和精神世界，通過多義性的文學(xué)呈現(xiàn)，剖析社會肌理，透視人生況味，勾勒鄉(xiāng)土圖景。如小說《憨包的日子》，萬國華通過提取人物性格密碼，把主人翁“憨包”的“憨”展現(xiàn)并升華為一種優(yōu)秀的品德，“憨包”正是許多善良敦厚的鄉(xiāng)村人物的集合;再如長篇小說《蒼生夢痕》，作品揭示與展現(xiàn)滇南某古鎮(zhèn)兩戶宅門深院里，四代人之間相互作用與反作用的故事，故事中萬國華塑造的人物形象眾多，且這些人物有的刻畫得栩栩如生，有的描寫得入木三分，有的勾勒得惟妙惟肖，讀罷，仿有人物躍然紙上之感。另外，他的“十色系列”小說：《音色》《臉色》《懵色》《晦色》《洞色》等，塑造了一組組人物性格鮮明、富于邊疆色彩和鄉(xiāng)土氣息的小人物形象，展現(xiàn)了邊疆人民群眾在不同時代背景下的精神狀態(tài)及生命意識，也透視出他對生命的深切關(guān)注和現(xiàn)實的深度追問。萬國華在長期的文學(xué)創(chuàng)作中，因為秉持著鄉(xiāng)土文化自覺與擔(dān)當(dāng)，所以他深入基層深入群眾，把切膚感受和直接識見融匯于文學(xué)創(chuàng)作中，使文學(xué)作品及物，接地氣。文學(xué)創(chuàng)作者萬國華，筆耕半百年華，始終把鄉(xiāng)土作為精神和內(nèi)心的根，并與之建立非常深切的情感關(guān)系，在熙熙攘攘的人潮中，他傾力呈現(xiàn)一方鄉(xiāng)土的人情世相，以此，回應(yīng)時代的命題。

王勇：狀寫人間，叩問生命的價值

王勇，一位聚焦現(xiàn)實題材，敢于自我突破的作家。他潛心文學(xué)創(chuàng)作，從詩歌、散文、小說到影視文學(xué)，他不斷的自我突破，嘗試新的文體創(chuàng)作，但無論如何創(chuàng)作，他的目光都不曾離開過現(xiàn)實題材。歷數(shù)他的作品，有的是遵循根植歷史、基于現(xiàn)實、呼應(yīng)時代的原則，在歷史中挖掘與現(xiàn)實相呼應(yīng)的精神特質(zhì)，繼而弘揚核心價值，構(gòu)筑精神高地，如電影劇本《狼兵吼》《決戰(zhàn)云南》等;有的是在生活的土壤中汲取題材、情節(jié)、語言和審美自覺等，然后把捕捉的時代征象進行洞穿、透視和疊加，以充滿在場感又飽含縱深感的方式書寫，如電影劇本《倮·戀》《阿峨之戀》，中國第一部反映麻風(fēng)病防治偉大成就的長篇小說《今生今世的諾言》等。近年來，王勇除了創(chuàng)作文學(xué)作品，還拍攝電影，他把書寫實現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榕臄z現(xiàn)實，以更直觀的藝術(shù)形式傳遞他對于現(xiàn)實的深切關(guān)注和深入思考，讓越來越多的人們通過他的視角能觸摸到現(xiàn)實的肌理，讓每一個裹挾在現(xiàn)實和時代中的人們能夠在對內(nèi)與對外的審視中叩問生命的價值。文學(xué)創(chuàng)作者王勇，直面現(xiàn)實，在復(fù)雜多變的現(xiàn)實中獲取生生不息的營養(yǎng)，繼而，狀寫人間。

除以上列位，文山的文學(xué)創(chuàng)作隊伍里還有許多持之以恒、默默筆耕的文學(xué)創(chuàng)作者，如白天忙于公務(wù)夜晚挑燈創(chuàng)作的基層公務(wù)員韋治娜、身處商海卻醉心于詩詞楹聯(lián)創(chuàng)作的陳登、面朝黃土背朝天的農(nóng)民作家成仁明、身處扶貧一線的女作家何源梅、在深山支教的彝族女詩人王娟等等。他們是如此平凡，平凡到與我們身邊的甲乙丙丁無二，故而未曾有人特別關(guān)注過他們。但就是如此平凡的他們，除了應(yīng)對生活的艱難、事業(yè)的挫折、名利的誘惑以外，依然以一股“板凳要做十年空”的韌勁，在文字里持之以恒、精益求精地俯首躬耕。他們無名無利，唯一擁有的，就是他們視若生命的作品，因為他們堅信，文學(xué)創(chuàng)作不僅僅是讓世間多了一份文字記錄，更是讓世間增添了一種光明、溫暖和進步的力量，或許這種力量未有立竿見影之效，但它一定能春風(fēng)化雨滋潤人心，潛移默化雕塑人心。為此，他們懷揣文學(xué)“初心”，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向;他們堅守文學(xué)理想，向著人類精神的最深處注目和探尋;他們深耕文學(xué)創(chuàng)作，用文字喚起生命的生機和生活的力量;他們賡續(xù)文學(xué)精神，以精神之力塑心載道。

習(xí)近平總書記說過：“舉精神之旗，立精神支柱，建精神家園，都離不開文藝”。由此及彼，文學(xué)創(chuàng)作者是一個國家一個民族精神的先覺者、先行者、先倡者，他們以文礪人，以文育人，以文化人，從而構(gòu)筑人們的價值力量，為人們提供精神指引。文山的文學(xué)創(chuàng)作者們，雖然他們目前沒有創(chuàng)作出舉世矚目的文學(xué)巨著，但是他們以寸草之心，盡自己的微薄之力，為邊疆各民族群眾鋪設(shè)了一條向上向善的精神之路，使邊疆各民族群眾從精神上凝聚起來，團結(jié)起來，為中華民族的偉大復(fù)興注入邊疆各民族同胞赤誠的力量、擁護的力量和強勁的力量。