王立輝

我們鑒賞詩歌，一般都要從語言層面、意象層面和意蘊層面入手。

詩歌有很強的直覺性，詩歌語言高度概括、凝練，極富意蘊，它常常違背一般的語法規(guī)范，詩行間留下許多空白，有很強的跳躍性。而具有美的意象的詩，才能給讀者以美感。能否創(chuàng)造出新穎獨特的美的意象，是衡量詩歌成功與否的標志之一。伴隨著意象在腦海的形成和語音節(jié)奏感的刺激，使讀者初步產(chǎn)生了美感，但是如何突破意象表層去體悟詩的意象內(nèi)蘊即詩的意蘊，是詩歌欣賞成敗的關(guān)鍵。

多年來，周祖平先生筆耕不輟，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的文學作品，其中詩歌占了大量的篇幅，已經(jīng)成集出版的如《親近南高原》《守望南高原》《南高原放歌》等，我或多或少的讀了一些，但都沒有以欣賞的眼光待之。近期出版的《詩意馬關(guān)》是祖平先生專門收錄的以馬關(guān)為原型創(chuàng)作的一本詩集，拿到書后我反復認真仔細的讀了幾遍，并進行了一些分析研究。

我以為，祖平先生在《詩意馬關(guān)》中傾注了對家鄉(xiāng)馬關(guān)深厚的情感和眷戀。正是對家鄉(xiāng)從小埋下的基因如此厚重，才能對故鄉(xiāng)的山、故鄉(xiāng)的水、故鄉(xiāng)的人、故鄉(xiāng)的一切深深映在作家的記憶中，那是生活的贈與。生活是情感的源泉，情感是文學的動力，生活與文學之間是以情感為中介的。情感不僅萌發(fā)了作家的創(chuàng)作欲望，而且情感還是作品的生命。它猶如人體中的血液一樣，人體有了血液，生命才能存在;藝術(shù)有了情感，作品才能栩栩如生。作家在創(chuàng)作中，一方面會好好醞釀自己的情感，另一方面又會把這種情感像血液一樣流入人體，自然而然地滲透到自己所創(chuàng)造的藝術(shù)形象中去。沒有作家對故鄉(xiāng)馬關(guān)獨到的感受和情感的孕育，是難以創(chuàng)作出這么多漂亮的作品的。作家在長久地諦視著自己的心靈世界，追蹤著自己的心理律動，一旦情感充沛、詩興勃發(fā)，便借取客觀世界的一些物象作為自己的情感符號，或者憑據(jù)某種事物和情節(jié)作為自己心靈吐露的渠道，達到人與自然的完美融合，實現(xiàn)人的本質(zhì)力量的對象化，而達到藝術(shù)創(chuàng)造上的極至——美。

《詩意馬關(guān)》收集了祖平先生的50首詩和30余幅珍貴的歷史圖片，圖文并茂?！翱梢哉f每首詩歌都凝聚著我對故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)人民的摯愛和眷戀，每幅圖片又是對詩歌內(nèi)容的補充和延伸?！敝茏嫫秸f。

在“景象馬關(guān)”“詩性馬關(guān)”“心系馬關(guān)”三卷組合的50首詩歌中，不能說首首都是精品，也不能說件件都有名句，但在大部分的作品中，都有閃光的詩句令人難忘。這是作家“用辛勤的耕耘、用燃燒的激情、用鏗鏘的詩行”書寫馬關(guān)，因為這是“我的故鄉(xiāng)，我心靈的居所、我精神的守望”。

“五月掛在綠亮綠亮的/稻谷秧包谷苗尖上禾苗尖上……綠亮綠亮的禾苗尖上掛著/父老鄉(xiāng)親金燦燦的希望”。五月怎么會掛在禾苗尖上，時間與植物風馬牛不相連，然而就是這擬人、通感的藝術(shù)語言的表現(xiàn)形式，完美的體現(xiàn)了詩歌的意蘊?！八绍涽詈诘纳讲辉侬傞L歲月的荒蕪/……搖醒夢的種子 搖醒希望?！薄疤伊謸我粡堅鹿?篩落月光斑駁的碎影”。這些詩句的意境你讀出了嗎？還有“彝鄉(xiāng)的夜喲/在輕輕松松/歡歡樂樂的旋律里流淌/夜的彝鄉(xiāng)喲/在跳蕩的音符中/躍進嶄新的世界……”感受到作家心靈律動了嗎？“錚錚的弦子 鉤走了月兒的魂”“臉上跳著幸福的笑渦”“那棵被炮彈削去了頭顱的古樹，綻開了新綠”“在春的田野播下春的希望”“嫉妒的土地 長不出春天”“夕陽把破碎的心事/揮灑在連綿的山巒”“讓詩語戳穿黑夜的陰謀”、“枯樹伸伸腰振振臂……噴出串串清新的氧氣”“癢癢的心長出耳朵/傾聽春的足音”“灑下串串汗水/收割捆捆歡樂”……這些詩句，看似不符語法、邏輯規(guī)律，但卻透出詩人作家的藝術(shù)功力，他用藝術(shù)的語言，以比喻、比擬、擬人、通感、夸張、對比、借代、反問等多種修辭方法，創(chuàng)作出了令人難忘、又藝術(shù)形象的漂亮詩句。