/王夢凡

花鳥繪畫是陶瓷繪畫的一門主流藝術(shù)。在遠(yuǎn)古時代，人類用繪圖形式來表現(xiàn)語言時，花鳥的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸形成，因此那些描摹充滿無限生機與活力的花鳥草蟲的圖形，也就在陶器上逐漸形成。隨著時代的發(fā)展，陶瓷這門繪畫藝術(shù)更具有典型的夸張性，它反映和美化了現(xiàn)實生活，透露出人們的美好心愿。例如當(dāng)人們進入花卉園景時，好像就聽到了鳥語聲，因此鳥語花香之美意被一代代陶瓷藝術(shù)家轉(zhuǎn)化成一幅幅美圖。

一、文化意識促進了花鳥繪畫藝術(shù)的發(fā)展

由于花鳥繪畫藝術(shù)的發(fā)展，文化意識的不斷滲透，因此陶瓷花鳥畫成了陶瓷文人藝術(shù)家抒發(fā)情感的境地。也就是說文人畫家們的內(nèi)在審美及主觀與客觀的意識，逐漸進入到他們創(chuàng)作的唯物和唯心的世界觀里。這不僅僅是為了表現(xiàn)大自然，而是具體地表現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系，即“天人合一、物我兩忘”。清朝學(xué)者梁啟超曾說，“境者，心造也。一切物境皆虛幻，唯心所造之境為真實。”這句話道出了近代思想家、文學(xué)家以及學(xué)者們的心境，這種心境正好是文人畫家們的所感所悟；畫鳥語花香，訴文人心情。吻合了“境者，心造也”。似乎與“三界惟心”的佛教思想一脈相承。近代陶瓷藝術(shù)家的不斷涌現(xiàn)，不就是陶瓷文化現(xiàn)象的產(chǎn)生嗎？實則是典型的文化現(xiàn)象步入了陶瓷藝術(shù)界，他們的詩賦、書法亦見功力?！霸娭杏挟?，畫中有詩”，已成為文人繪畫的典型形式。他們通過這種形式來豐富生動的畫面、形象、色彩，來達到感人的情致和幽遠(yuǎn)的意境。如珠山八友徐仲南的粉彩瓷板畫《天風(fēng)颯颯》題詩：“照鸞青影不自持，天風(fēng)颯颯弄颼颶。月寒波冷簫聲歇，續(xù)得黃陵廟里詩?！痹娋錅靿m蕩俗，意境深遠(yuǎn)。畫中的詩句顯示了畫家的文化修養(yǎng)，表現(xiàn)出高尚的人格情操；另一位鄧碧珊的粉彩瓷板畫《翻身一躍動春雷》題詩：“生趣都從筆底開，翻身一躍動春雷。天公有意施霖雨，為濟西江涸轍來。”詩句構(gòu)思新穎，想象豐富，含蓄深邃。體現(xiàn)了文人藝術(shù)家的心境、藝術(shù)哲理。

二、唯物與唯心

相同文化意識背景下的藝術(shù)家，其作品在審美形態(tài)上會呈現(xiàn)一種共性。這就為我們提供了藝術(shù)與藝術(shù)的比較性。在共性意識壓倒一切的文化環(huán)境里，展現(xiàn)花與鳥的美是客觀受影響，并著意那客觀存在的自然美而加以喧嘩，但唯物主義的原則是不可違背。唯物主義是一切以現(xiàn)實為基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)作。所謂“現(xiàn)實”是人們能夠在現(xiàn)實世界中看到的、聽到的，包括現(xiàn)在存在的和過去存在的。因此“唯物主義畫派”也就占有一席之地，其畫派的宗旨是：沒見過的東西不畫，就像說話要說人家聽得懂的話，聽不懂的話就等于白說。畫什么花就得像什么花，畫什么鳥就得像什么鳥，不能把梅花畫成了櫻花，不能把喜鵲畫成烏鴉了，如果混淆了繪畫就脫離了現(xiàn)實，就不可成章了。例如畫一只雄雞鳴叫，太陽就出來了，難道說雄雞不叫太陽就不會出來嗎？不是的，因為人們在唯物印象中，雄雞清晨鳴叫就要起床了，東方也開始破曉。“一唱雄雞天下白”就連一代偉人毛澤東都寫下了這樣豪邁的詩句，這充分證明了作者與欣賞者的想象思維雖有差異，但他們的思維觀念有著一定的共同性。

在繪畫藝術(shù)中“唯心主義”是不可忽視的，它可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。作者的創(chuàng)作動態(tài)情感的產(chǎn)生是出于心靈，是發(fā)自情感的、想象的、愿望的創(chuàng)作而創(chuàng)作。是運用藝術(shù)的手段來發(fā)出自身的情感創(chuàng)作。這種情感在創(chuàng)作前都是難以捉摸的，人的感情，別說他人，就算是自己的情感也經(jīng)常無法把握。一旦情感在瞬間產(chǎn)生，畫者的筆桿就會隨心所欲，當(dāng)然有些寫意筆法欣賞者一時間看不懂，但細(xì)心品味之后才感覺味道別有洞天，這種功力恐怕是考量“唯心主義”畫家的重要尺度。但“唯心主義”必須結(jié)合“唯物主義”的理論，否則繪畫失去了原則，畫出來的花不知是什么花，畫出來的鳥不知是什么鳥，完全脫離了現(xiàn)實欣賞者是難以接受的。

雖說有“唯物主義”和“唯心主義”畫派，而“唯物主義”畫派不是不能表達感情，“唯心主義”畫派不是不能畫現(xiàn)實，只是它們的繪畫方式、表達方式不同而已?；蛟S用更通俗的話來解釋；一般人容易看得懂的就叫做“唯物主義”，難以看懂的，就叫做“唯心主義”。“唯物主義”繪畫和“唯心主義”繪畫的重要的區(qū)分是“唯物主義”以“悅?cè)恕睘橄?，“悅己”為后，而“唯心主義”正好相反，先“悅己”，后“悅?cè)恕?。如前所說，唯心之畫，并非不能悅?cè)?，只是悅己在先而已。陶瓷寫意花鳥恰恰是悅己在先的唯心藝術(shù)。

三、寫意與唯心

所謂寫意，就是強調(diào)以意為之的主導(dǎo)作用，就像書法藝術(shù)一樣淋漓盡致?lián)]毫潑墨，抒寫作者情意，不因?qū)ξ锵笳餍缘拿桀^畫腳來束縛思想感情的表達。寫意雖是唯心的，但它的構(gòu)圖要參照一定的構(gòu)圖規(guī)律，根據(jù)作者對自然現(xiàn)實的認(rèn)識和了解，對花和鳥的生長、生活規(guī)律的研究和了解，從自然本身發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這就關(guān)乎到唯物觀了。因此作者能運用構(gòu)圖因素去高度概括地表現(xiàn)自然現(xiàn)實本質(zhì)，才能不為物象所役，達到經(jīng)營位置的最高境界。

由于寫意花鳥繪畫藝術(shù)意境深遠(yuǎn)，有一部分人確實難以理解，于是就注定了“唯心主義”畫派的“小眾”特征。這種唯心的寫意藝術(shù)，有人說寫意繪畫只能在繪畫或懂畫的圈子里流傳，而不能為廣大民眾所接受，我看這種說法似乎不確切，如今隨著人們的文化水平以及物質(zhì)文明的不斷提高，欣賞水平也隨之提高，而且還出現(xiàn)了寫意花鳥作品不斷走俏的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了投機商和所謂的藝術(shù)鑒賞家。他們雖然給藝術(shù)市場造成了混淆黑白的亂象。但有一點是肯定的，因?qū)懸饫L畫涵養(yǎng)深，自然限制了一部分缺乏藝術(shù)修養(yǎng)的人群，因此就出現(xiàn)了“唯心主義”畫派是服務(wù)于“小眾”，“唯物主義”畫派是服務(wù)于大眾之說。但不管是唯物的還是唯心的，只要藝術(shù)市場認(rèn)可都是有價值的。就陶瓷寫意花鳥來說吧，創(chuàng)作者都是不由自主地將個人情懷坦露于花鳥創(chuàng)作之中，借以自然景物來表現(xiàn)自己的理想品格和對精神境界的追求。甚至民間的花鳥繪畫也滲入不少寓意，如畫雞，“官上加官”寓意步步高升，畫竹象征著生命的長壽、幸福和精神真理。這些有代表性的含有寓意的陶瓷民間花鳥畫，借詞意、借字音敘述美好祝愿，一直流傳至今還深受人們喜愛，這類圖案雖不是寫意的，但它卻含有唯心主義思想。

唯心思想作品，理解雖有難度，一旦你融入其中就會感悟到什么，你就會沿著畫面線條去尋找什么，領(lǐng)悟了什么，而這種領(lǐng)悟恰好是畫中的意境表現(xiàn)，從中理解了創(chuàng)作者的用意，最終使自己被畫中畫而陶醉。為什么會有“畫者有情，賞者有感。師承自然，而又高于自然”之說呢？這是不無道理的。

無論是唯心主義還是唯物主義畫派，他們的目的都是創(chuàng)造“美”，就如自然界的花與鳥，本來就是很美的，但通過藝術(shù)家們的再創(chuàng)造，這種“美”似乎會說話了，因此也就產(chǎn)生了價值。