金小豆

提到蘇州，就忍不住想到江南女子的婉約，歷史上眾多文人墨客，才子佳人的風流故事也讓更多人記住了它的秀美風光和文化底蘊。

熙熙攘攘，利來利往。“蘇”字的繁體字是草、稻米和魚，這說明蘇州的水道非常發(fā)達，是手工業(yè)基地，當然也是魚米之鄉(xiāng)。而蘇州的糧食、水產(chǎn)和手工業(yè)產(chǎn)品，正是通過蘇州商人之手，通過水上的運輸，被運往全國各地。

蘇州確實是出商人的地方，在中國歷史上號稱十大商幫之一的洞庭商人就出現(xiàn)在蘇州西南的太湖邊上。他們在明清時期是營銷全國各地的貨物，并在近代的上海灘創(chuàng)造了一個巨大的金融神話。

地理與經(jīng)濟雙重優(yōu)勢

說起蘇州商人，就要從蘇州的歷史政背景說起。

蘇州，在北宋之時被稱為平江府，在哪個時代迎來的重大的機遇。

蘇州人朱長文任樞密院編修時編撰了北宋地方志類型的典籍《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》，其中卷上《物產(chǎn)》里就提到過蘇州物產(chǎn)豐饒、交通四通八達的商業(yè)盛景：

“若夫舟航往來，北自京國，南達海徼，衣冠之所萃聚，食貨之所叢集，乃江外之一都會也。”

而提起蘇州，有一個人則不得不提，那便是寫過“先天下而憂而憂，后天下之樂而樂?！钡谋彼蚊继K州人范仲淹，他對蘇州農(nóng)業(yè)走向?qū)I(yè)化、商業(yè)化發(fā)展可謂是功不可沒。

范仲淹在公元1034年擔任蘇州知府期間，大力興修水利，將太湖泛濫的洪水入江通海，使得蘇州這樣的江南沃土更適合農(nóng)業(yè)耕種。同時他還建文廟、辦府學，廟學合一模式也大大促進了蘇州文化的快速發(fā)展。

自宋朝宗室衣冠南渡后，定都臨安（今杭州），大量人口也隨之南移，這一重大決定對南宋之后的古代中國政治、文化、經(jīng)濟等產(chǎn)生了深遠影響，更直接改變了東南沿海地區(qū)幾個重要城市的歷史進程。

這其中也包括了本來就很發(fā)達的蘇州。

我們現(xiàn)代所熟悉的諺語“蘇湖熟，天下足”，出自南宋時期國史院編修官高斯得的《恥堂存稿·寧國府勸農(nóng)文》，“蘇”即蘇州，“湖”就是浙江吳興（湖州）一帶。只要這兩個太湖流域的富饒之地能夠保證耕地豐產(chǎn)，天下百姓就衣食無憂了，可見當時的蘇州對整個南宋王朝的重要性不言而喻。

名副其實大都會——蘇州

蘇州都市化進程在隨著歷史的車輪滾滾向前，從明朝中葉開始達到了一個高峰期。

古代交通出行除了耗時費力的人力、畜力之外，通常都倚仗最經(jīng)濟省力的水路，特別是大宗貨物貿(mào)易。蘇州本來就是倚湖枕江靠海的城市，同時，還擁有京杭大運河這條至關緊要的交通命脈，可以說那時的蘇州地理位置非常得天獨厚了。

借著這些優(yōu)越的先天條件，明至清的幾百年間，蘇州“士農(nóng)工商”可謂全面開花。

明朝《大明會典》也有記載：蘇州府共上繳漕糧69.7萬石，占了全國總份額的17.4%，松江府約5.8%，所以會有“蘇松稅賦半天下”的說法。

托京杭大運河水運的福，因為港口的重要性，明朝時期能承擔起全國商品流通中心的只有蘇州、揚州兩個城市。而明朝中期時蘇州就已成為全國最大的商品集散地了.

外地來蘇創(chuàng)業(yè)的人激增后，使得明中期后的蘇州城居民戶數(shù)達到十萬戶，約五十萬人的規(guī)模。

全國“十大商幫”悉數(shù)來到蘇州，把蘇州作為全國根據(jù)地，他們成立的公所、會館數(shù)量之多遠超同期的任何城市，可見工商業(yè)高度發(fā)達。

現(xiàn)代發(fā)達的城市常會堵車，而明朝的蘇州商人們也有個“甜蜜的煩惱”：閶門因過于繁華也會經(jīng)?！岸麓薄?/p>

蘇州本地有許多棉田、桑田，棉布業(yè)、絲織業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)，乾隆年間，全蘇州的織機超過一萬臺，相關從業(yè)人員十萬以上?？棽嫉穆曇簦瑥脑绲酵?，晝夜不停。精美的絲綢成品，當然比水稻更賺錢。

正因為經(jīng)濟繁榮，商賈云集，在蘇州的店鋪里，什么貨物都能買到，綢緞、茶葉、洋貨、絲綢、藥材、金銀飾品等，應有盡有。

人口的大量涌入，不可避免推高了房價，當時蘇州和現(xiàn)在的上海一樣，超一線城市，寸土寸金。文人墨客把它稱之為“人間天堂”，并以居住在這里為榮，唐伯虎曾說：“世間樂土是吳中，中有閶門更擅雄?！遍嬮T好比上海的南京東路、陸家嘴。

或因蘇州城富甲天下，太有錢的緣故，向來低調(diào)的蘇州人也逐漸不低調(diào)了。有錢人“炫富”的方式之一就是造園，不管是巨富大賈、文人畫家又或是退隱的朝廷命官，有錢必造園。

但是，“家里沒礦就不要學蘇州人造園子了?！?h3>蘇州洞庭商幫“儒商”輩出

蘇州洞庭商幫，為海內(nèi)“十大商幫”之一。

蘇州洞庭商幫在明萬歷年間才初步形成，是由太湖中的洞庭東山和洞庭西山商人組成，這是一個人數(shù)相對較少而頗具實力的商幫，他們具有堅忍的意志和創(chuàng)新的意識，不怕商途遙遠，生活艱苦，善于謀劃，注重商品質(zhì)量，建立良好的商業(yè)信譽，從而贏得市場的青睞，因此江湖上有“鉆天洞庭”一說。

蘇州洞庭商幫中儒商輩出，在經(jīng)商之余還不忘讀書。如清代洞庭東山商人鈕樹石，販賣木棉為業(yè)，在他運載商品的舟船車騾之中，必載經(jīng)史以隨?；刂良抑?，寂坐燈前，著書終日。他愛藏書，善于校讎考訂，遇著碑刻、拓片、善本圖書，抄錄而典藏，或購買以典藏。每行船至揚州，便與這里的學者談論學問數(shù)日。

又如西山（今金庭）東村的徐聯(lián)習善于經(jīng)營，將湖廣豐富的稻米運到蘇州，又將蘇州豐富的絲綢運到湖廣。徐聯(lián)習經(jīng)商不忘讀書，即使在船上途中也常常手持書卷。經(jīng)商數(shù)十年積聚財富，讀書數(shù)十年修身養(yǎng)性，徐聯(lián)習成了長江和太湖一帶有名的儒商。

儒商的儒雅，體現(xiàn)在他們對文化事業(yè)的資助和推動上，更體現(xiàn)在他們對于文化學養(yǎng)上，有些儒商本身就是學富五車的學者專家。商人在推廣戲曲、繪畫、詩文方面的作用頗多記載。其在刻書、售書、藏書、讀書方面的貢獻，則尤需引起后人的關注。

明代中葉，洞庭商人名聲漸起之時，也出了王鏊、吳橋這樣的名士名宦。清人錢思元《吳門補乘》提到過吳橋。吳橋，字子東，世居洞庭東山之白沙，明嘉靖間以能詩文名，“姑蘇皇甫汸、婁東王世貞、世懋成推重之”。又有徐震，字德重，出自洞庭巨族，家世好文，有《吊項羽廟》《睢陽懷古》《挽岳武穆》諸詩，傳播甚遠。

明代第一個為蘇州人在科場奪魁、給家鄉(xiāng)增榮添光的少年學子，就來自于洞庭東山，他叫施檗。另外，進士嚴經(jīng)的事例，更具有代表性。嚴經(jīng)，字道卿，號芥舟，東山人，早年習賈經(jīng)商，頗善經(jīng)營。后為鄉(xiāng)賢賀元忠賞識。

蘇州洞庭商人一邊經(jīng)商，一邊讀書、藏書，做著有文化的商人，做著有操持的商人，做著有道義的商人，做著有修養(yǎng)的商人。