成祥軍 代奎華

摘要：美國(guó)著名詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特的對(duì)話敘事詩(shī)《家葬》既完美體現(xiàn)了詩(shī)人敘事詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格，又體現(xiàn)了詩(shī)人創(chuàng)作中常常涉及的人與人之間交流的重要性這一重要主題。在詩(shī)人看來(lái)，交流是人們走出孤獨(dú)和絕望的唯一出路。本文通過(guò)分析《家葬》中的空間隱喻以及夫妻間交流障礙及其不同的生死觀，探討詩(shī)人對(duì)話敘事詩(shī)風(fēng)格，并指出本詩(shī)的主旨：詩(shī)中兒子的悲劇死亡只是夫妻兩人關(guān)系緊張、婚姻破裂的催化劑和導(dǎo)火索;他們對(duì)待生與死的態(tài)度的差異而導(dǎo)致的交流失敗，才是使他們的婚姻走向墳?zāi)沟恼嬲颉！都以帷穼?shí)是一首關(guān)于夫妻間一場(chǎng)失敗的對(duì)話詩(shī)。

關(guān)鍵詞：弗羅斯特;對(duì)話詩(shī);風(fēng)格;交流;失敗

二十世紀(jì)著名詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特（1874-1963）被譽(yù)為美國(guó)“不戴桂冠的桂冠詩(shī)人”，一生曾四次獲得普利策獎(jiǎng)，出版了好幾部特色各異的詩(shī)集。其抒情詩(shī)重在大自然、尤其是其家鄉(xiāng)新英格蘭景色的描述，如《修墻》、《雪夜林邊駐腳》和《白樺樹》。其敘事詩(shī)形式主要為獨(dú)白或?qū)υ挘每谡Z(yǔ)和方言娓娓道來(lái)，戲劇效果突出。如《仆人們的仆人》、《家》、《西去的溪流》等是此類詩(shī)中的翹楚。

一、弗羅斯特對(duì)話敘述詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格

盡管生活在二十世紀(jì)，詩(shī)人弗羅斯特卻不是真正意義上的現(xiàn)代派詩(shī)人，他走的是一條迥異于同時(shí)期多數(shù)其他詩(shī)人的創(chuàng)作之路。他無(wú)意在詩(shī)歌形式上進(jìn)行改革，而是致力于用傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式表達(dá)新的內(nèi)容，所謂舊瓶裝新酒。其詩(shī)一般都遵從傳統(tǒng)的韻律形式。他曾說(shuō)過(guò)，詩(shī)歌如不講韻律，就像打網(wǎng)球不設(shè)攔網(wǎng)一樣。一九一四年出版的第二本詩(shī)集《波士頓以北》被認(rèn)為真正展示了其才華，寫作風(fēng)格也趨于完善。受勃朗寧的影響，《波士頓以北》主要采用內(nèi)心獨(dú)白和對(duì)話的主要形式。在戲劇性的對(duì)白（或獨(dú)白）與魔幻的語(yǔ)言（足夠生活化的）環(huán)境里，弗羅斯特展現(xiàn)了他驚人的語(yǔ)言才賦和豐富的想像力，其內(nèi)容平淡，詩(shī)句樸實(shí)，融深刻的思考和睿智的哲理于一體。

出自本詩(shī)集的《家葬》是他最動(dòng)人也最駭人的戲劇詩(shī)中的一首。詩(shī)歌背景是新英格蘭偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，一對(duì)悲傷的夫妻，遲遲未走出因兒子夭亡帶來(lái)的痛苦。雪上加霜的是，夫妻倆對(duì)待死亡所持有的觀念截然不同，終于導(dǎo)致交流失敗，兩個(gè)人漸行漸遠(yuǎn)，家葬最終演化成了兩個(gè)人感情、乃至婚姻的“家葬”。

這首詩(shī)作為弗洛斯特?cái)⑹略?shī)的代表完美體現(xiàn)了他的創(chuàng)作觀：以生活中細(xì)微的一段生活插曲開場(chǎng)，最終導(dǎo)向一個(gè)深刻的生活哲理，揭示詩(shī)中人物所面臨的帶有普遍意義的困境。詩(shī)人曾稱自己是一個(gè)“提喻主義者”。提喻作為常見的修辭手法，即指以局部代替整體，以個(gè)別表現(xiàn)一般，以小見大，以近寓遠(yuǎn)。詩(shī)人在1946年的一個(gè)詩(shī)集自序中就提到詩(shī)是由比喻構(gòu)成;每一首詩(shī)實(shí)際上就是一個(gè)比喻，否則就不成其為詩(shī)。詩(shī)人推崇含而不露的創(chuàng)作原則，強(qiáng)調(diào)好詩(shī)應(yīng)該是“始于樂趣，終于智慧”，詩(shī)應(yīng)該讓讀者在享受美的同時(shí)得到思想上的啟迪。

二、《家葬》中空間隱喻的使用

《家葬》這首詩(shī)可從多層面解讀。一方面，它是一個(gè)劇情緊張的“迷你劇”。劇中一對(duì)關(guān)系緊張的夫妻從相互疏遠(yuǎn)冷漠，到爭(zhēng)執(zhí)不休，最后分道揚(yáng)鑣。另一方面，它又是一首具有豐富內(nèi)涵的有關(guān)人類情感因缺乏足夠的表達(dá)而最終導(dǎo)致交流失敗的寓言。再一個(gè)方面，它又是一篇故事，描述了夫妻二人在處理喪子之痛時(shí)因?qū)λ劳霾煌睦斫舛斐傻谋瘋纯?、令人室息的憤怒和挫敗感?/p>

詩(shī)歌在表達(dá)兩人的疏離關(guān)系時(shí)策略性地使用了一系列空間隱喻。詩(shī)歌開篇就告訴讀者妻子正走下樓梯，并沒有注意到此時(shí)丈夫就在樓梯下注視著她。就這樣夫妻倆在樓梯的上下兩極開始了一場(chǎng)貌似平靜，但實(shí)際冷漠而壓抑的“對(duì)話”。這場(chǎng)對(duì)話先由丈夫發(fā)起，但丈夫問(wèn)話中使用的措辭和勉強(qiáng)抑制的不滿預(yù)示了兩人的沖突和冷漠已經(jīng)持續(xù)了一段時(shí)間了：我想知道，你總是在樓梯上看什么？“總是”預(yù)示了對(duì)話的無(wú)效，而這場(chǎng)對(duì)話只是對(duì)最近的一次夫妻間懸而未決的爭(zhēng)論的延續(xù)罷了，妻子以前不會(huì)告訴丈夫她在樓梯那兒看到了什么，這一次也不會(huì)，因?yàn)樗牭秸煞虻膯?wèn)話后臉色從開始注視窗外的恐懼變?yōu)榱税档?。接著丈夫爬上樓梯，妻子坐在原地，僵硬地扭著身子，不聲不響地拒絕了他的攙扶。詩(shī)人的用詞“不聲不響”和“拒絕”多么恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了詩(shī)中妻子和丈夫之間的隔閡！

現(xiàn)在丈夫到了妻子所在的地方，試圖了解吸引妻子的到底是什么。這時(shí)詩(shī)人把本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)詩(shī)行的句子拆分成了兩行。這一手法形象地說(shuō)明了兩人之間的距離。妻子的問(wèn)話咄咄逼人，丈夫的回答也生硬無(wú)比。至此，兩人的沖突與差異似乎已經(jīng)沒有協(xié)調(diào)的余地。

當(dāng)然這一悲劇的導(dǎo)火索就是孩子的夭折。妻子站在樓梯頂上從窗戶那兒注視著孩子的墓地，現(xiàn)在當(dāng)丈夫最終意識(shí)到了這一點(diǎn)時(shí)，妻子卻走下了樓梯。她不僅身體上還是情感上此時(shí)已離開了丈夫。兩人情感交流的不合拍此時(shí)上升到了一個(gè)新的高度。妻子覺得丈夫雖然現(xiàn)在看見了她所“看見”的，但并沒有真正理解她因喪子而承受的深切的痛苦，所以憤然走下樓梯。此時(shí)語(yǔ)言的無(wú)能顯而易見，妨礙他們理解彼此痛苦的鴻溝也越來(lái)越深，竟使丈夫情急之下兩次喊出：“難道一個(gè)男人就不能提及他自己的孩子嗎？”丈夫此時(shí)的情緒反應(yīng)達(dá)到高潮，既因?yàn)楹⒆铀劳鐾瑯訋Ыo他的痛苦，又因?yàn)槠拮訉?duì)他所說(shuō)的話的誤解和決絕的態(tài)度。

詩(shī)中丈夫一直在做著努力，努力用緩和的語(yǔ)調(diào)，希望妻子理解他并與他溝通。但妻子沒有應(yīng)有的配合，斷然回道“你根本不知道怎么說(shuō)”，丈夫接著道“那就幫幫我啊”，但換來(lái)的卻是妻子的淡然拒絕。至此，夫妻間交流的可能已然變?yōu)闉跤小?/p>

詩(shī)歌的后半部分出現(xiàn)了妻子的一連串語(yǔ)言和動(dòng)作，如“我得離開這兒，我想呼吸空氣，我得走，”一直到詩(shī)歌結(jié)束時(shí)她把門打開。這些語(yǔ)言和動(dòng)作如同電影中快速的鏡頭變換，創(chuàng)造了一系列栩栩如生的場(chǎng)景，令讀者如臨其境，真切體會(huì)到這對(duì)夫妻最后婚煙的破裂。交流的缺失最終使這對(duì)夫妻間的愛情與婚煙走向了墳?zāi)埂?/p>

弗羅斯特在這首詩(shī)中使用了大量鮮明的空間用語(yǔ)讓讀者從開篇就清楚夫妻之間的對(duì)話是在不同的高度進(jìn)行的一場(chǎng)不對(duì)等或者說(shuō)無(wú)意義的會(huì)話。這一交流模式隨著故事情節(jié)的展開越發(fā)明了，到結(jié)束時(shí)仍然沒有任何實(shí)際意義上的變化。敘述開始，妻子立在樓梯頂端而丈夫在樓梯底端，到故事中間階段丈夫爬上樓梯，然而妻子卻固執(zhí)地從丈夫身邊逃離，下了樓梯，最后把家里的大門打開，做出了逃離家庭的準(zhǔn)備。所以，整首詩(shī)就如同一個(gè)環(huán)，夫妻間的關(guān)系在詩(shī)歌開始時(shí)所處的狀態(tài)也是詩(shī)歌結(jié)束時(shí)存在的狀態(tài)，仍是丈夫的祈求和妻子那逃避的欲望，然而這兩種力量是處在相反方向的，因此這對(duì)夫妻之間的交流是徒勞的。而事實(shí)上，這種交流不能稱其為真正的交流，只是一場(chǎng)充滿了誤會(huì)與爭(zhēng)吵的對(duì)話。

三、《家葬》中夫妻間的交流障礙和不同的生死觀

《家葬》除了在形式上大量運(yùn)用空間詞語(yǔ)展現(xiàn)故事中夫妻之間的對(duì)立沖突外，還在兩人的對(duì)話中明確記敘了兩人之所以產(chǎn)生對(duì)立沖突的原因源于夫妻間不同的生死觀。

詩(shī)歌開始，妻子沉浸在喪子的悲痛中不能自拔，或許她根本無(wú)意從這一情緒中解脫出來(lái)。在故事的一步步推進(jìn)中，讀者發(fā)現(xiàn)夫妻兩人在處理悲傷以及死亡的方式上持有截然相反的觀點(diǎn)。妻子的悲傷已經(jīng)化為她身體的一部分，并沒有隨著時(shí)間的消失而有所淡化。妻子談到多數(shù)人對(duì)待死亡的態(tài)度時(shí)說(shuō)道朋友們會(huì)到墓地來(lái)，但很快他們的思緒就會(huì)關(guān)注別處，而不是將要躺在墳?zāi)怪械哪莻€(gè)死者。而她是絕不會(huì)接受這種觀點(diǎn)的，因?yàn)槿绻邮艿脑挘鸵馕吨邮芰怂劳?。相反地，丈夫已?jīng)接受了孩子的死亡。時(shí)間流逝他很可能會(huì)說(shuō)出“世界就是這個(gè)樣子”而不是妻子認(rèn)為的“世界是邪惡的?！鄙頌楦赣H，他身心經(jīng)歷的痛苦可想而知，但他痛苦的外在表現(xiàn)與他妻子的截然不同。詩(shī)人通過(guò)妻子之口說(shuō)，丈夫投入到一種可怕的體力勞動(dòng)中——親自挖掘自己孩子的墳?zāi)埂＿@個(gè)行為讓我們進(jìn)一步了解這位父親對(duì)待生死的看法。

也許會(huì)有人說(shuō)，如果由于自己的親人去世而固執(zhí)地認(rèn)為世界就是邪惡墮落的觀點(diǎn)未免太不健康，但有人也許會(huì)問(wèn)，親人去世卻從不談及自己的悲慟是否既傷害自己也傷害別人？但《家葬》這首詩(shī)的目的并非探討表達(dá)悲慟的所謂“正確”方式，而是揭示詩(shī)歌中夫妻雙方在情感共鳴和交流上的失敗。不管是丈夫還是妻子，都沒能理解一下對(duì)方的痛苦，雙方互不信任，既不允許對(duì)方采取的對(duì)待悲慟和死亡的方式，也沒有耐心理解和包容對(duì)方。他們甚至沒能為了出于對(duì)對(duì)方的考慮而哪怕對(duì)自己的方式有一絲改變。這也正是這對(duì)夫妻關(guān)系矛盾的根源。貫穿全詩(shī)的雖然表面上看來(lái)是夫妻間的對(duì)話，但不幸的是夫妻二人既沒能“看見”對(duì)方，也沒能“聆聽”對(duì)方，對(duì)話一直處在兩條平行線上進(jìn)行。

現(xiàn)在來(lái)看一下妻子對(duì)丈夫行為的誤解。對(duì)她來(lái)說(shuō)，丈夫親自挖墳埋葬自己的孩子表現(xiàn)的是他的極度冷漠的心腸，但對(duì)丈夫而言，卻意味著要忍受極度的痛苦。通過(guò)這一行為，他試圖讓自己相信（盡管很難）這就是自然規(guī)律，或者說(shuō)是一種自我懲罰，一種苦修，是一種讓自己從可怕的失去孩子的痛苦中解脫出來(lái)的方式。正所謂“男兒有淚不輕彈”。另外，妻子也完全沒能理解丈夫所表達(dá)的對(duì)死亡的看法，妻子的反應(yīng)是憤怒與不解，完全照字面理解，與丈夫要表達(dá)的真正意思大相徑庭。實(shí)際上，丈夫是在向妻子談?wù)撍劳觯務(wù)撊祟惖呐υ谒劳雒媲暗耐絼?，談?wù)撔遗c不幸，談?wù)撁\(yùn)與自然的不公。

而丈夫也有應(yīng)該被責(zé)備之處。如果他知道如何與妻子交流的話，就不會(huì)把他自己的想法深埋心底。他也許會(huì)對(duì)妻子的需求做些讓步，或者直接為自己辯解說(shuō)：“你誤會(huì)我的意思了，”但他沒能做到這一點(diǎn)。他任由妻子對(duì)他橫加指責(zé)而不反駁，把他妻子的反應(yīng)當(dāng)成歇斯底里不值得反駁的行為。這一點(diǎn)恰恰說(shuō)明了他與妻子之間既沒有任何的情感共鳴，也沒有真正的心與心的交流（而這一問(wèn)題也同樣在他妻子身上存在）。當(dāng)妻子說(shuō)到丈夫挖墳?zāi)贿@一冷酷無(wú)情、沒心沒肺的行為時(shí)，丈夫帶有譏諷語(yǔ)氣的回話反而使妻子以為他認(rèn)可了她的指責(zé)。當(dāng)妻子需要他承認(rèn)自己的痛苦時(shí)，他卻不合時(shí)宜地反其道而行之，也難怪引來(lái)妻子深深的誤解！夫妻間的對(duì)話南北撤，妻子需要丈夫清楚表達(dá)自己的想法的時(shí)候，丈夫譏諷的不嚴(yán)肅的語(yǔ)氣卻更加重了兩人的誤會(huì)，激化了矛盾。最后，當(dāng)妻子堅(jiān)持自己的痛苦，不想改變自己觀點(diǎn)的時(shí)候，丈夫卻認(rèn)為妻子過(guò)于夸張了自己的痛苦。還有什么比這句話對(duì)正處于深深痛苦中的喪子的母親傷害更嚴(yán)重的？最后妻子終于打開家門而逃。

從以上對(duì)《家葬》的分析可看出，詩(shī)人通過(guò)在詩(shī)歌形式上運(yùn)用空間隱喻和在內(nèi)容上對(duì)主人公之間對(duì)話的沖突兩方面，表達(dá)了對(duì)夫妻間，乃至在更廣的意義上，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間關(guān)系的關(guān)注。令詩(shī)人憂慮的是現(xiàn)代社會(huì)中人們之間的關(guān)系淡漠了，真正意義上的交流是奢侈的可望不可即的，即便是親密的夫妻間也不例外。詩(shī)人在這首詩(shī)中對(duì)世人的警告讓人深思。另外詩(shī)人的睿智還表現(xiàn)在他從另一個(gè)角度對(duì)世人的一個(gè)提醒，即重視交流，把自己的內(nèi)心向自己的親人敞開，也許彼此間意見、觀念不同，但只要包容對(duì)方，就一定會(huì)和諧相處。

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