楊少華 王梅蓮

行程萬里，不忘初心;不忘初心，方得始終。共產(chǎn)黨人不忘初心的一個重要體現(xiàn)，就在于始終弘揚黨的革命精神，為黨的理想信念永遠奮斗。從初心的角度看，中國共產(chǎn)黨的革命精神應(yīng)該從何處開始追溯泥？對此，毛澤東曾經(jīng)指出：“說到革命的準(zhǔn)備，一九二一年開始的第一個階段，實際上是由辛亥革命、五四運動準(zhǔn)備的。特別是五四運動，大革命的思想、干部、群眾、青年知識分子都是這時開始準(zhǔn)備的。”[1]p400、402因此，要研究中國共產(chǎn)黨革命精神的最初孕育，我們有必要將視角延伸到黨誕生之前的歷史背景中來考察。

一、近代中國與中國共產(chǎn)黨革命精神的源起

中國共產(chǎn)黨人登上政治舞臺雖然是在五四運動之后，但歷史地全面考察卻有必要從辛亥革命開始追溯。舊中國實行思想專制，普通百姓缺乏參與政治的現(xiàn)實渠道，也養(yǎng)成了“勞心者治人，勞力者治于人”以及“莫談國事”的文化心理。1911年爆發(fā)了辛亥革命，推翻了長達兩千多年的封建專制統(tǒng)治，同時也“使中國人民在思想上得到了一次大解放”。當(dāng)時的諸多社會名流紛紛鼓吹政黨政治，參加政黨、參與政治一時間成為中國風(fēng)尚，歷史上中國傳統(tǒng)對待朋黨政治的陰影也一掃而光。“1911年至1914年，中國出現(xiàn)了386個政黨等政治組織，光是上海就有99個，從而使中國形成了前所未有的政黨林立的時代?！盵2]p29其中包括1912年孫中山將中國同盟會改組而成的國民黨。但是，袁世凱竊國以及曹錕賄選等政治鬧劇的發(fā)生，使得中國的政黨政治聲譽掃地，由此也衍生出一系列重要的經(jīng)驗教訓(xùn)。

辛亥革命以后的這段經(jīng)歷給予孫中山以重大的政治影響。1914年7月，孫中山正式組建中華革命黨，1917年7月他又取消中華革命黨、恢復(fù)國民黨名義。其間，他積極組織反袁武裝斗爭和護法討段運動，將民主革命作為中心任務(wù)和奮斗目標(biāo)。正是在這個意義上講，“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的”[1]p563。因此我們可以說，作為革命黨先驅(qū)的中國國民黨所營造的革命氣氛為中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生造成了最直接的社會環(huán)境，而后者的產(chǎn)生又在革命的先進性、徹底性等層面超越并發(fā)展了近代以來的革命傳統(tǒng)。

繼辛亥革命之后爆發(fā)的五四運動，為中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生提供了更為重要的直接前提。毛澤東指出：“五四運動的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義?！盵1]p699受五四運動的影響，當(dāng)時中國的知識分子突出地表現(xiàn)出兩大共同特征，即激烈的反傳統(tǒng)意識和強烈的民族意識。激烈的反傳統(tǒng)意識主要表現(xiàn)為：大家逐步把目光轉(zhuǎn)向西方，希望借此尋找出一條切實可行的救亡之路。但是，這種意識的歷史實踐卻屢遭失敗?！袄蠋煛崩鲜谴颉皩W(xué)生”，尤其是“老師”之間也爆發(fā)了殘酷的第一次世界大戰(zhàn)，這更加說明了資本主義文明內(nèi)在的嚴重缺陷與漏洞。強烈的民族意識則主要體現(xiàn)為：知識界對侵略與剝削中華民族的帝國主義及其意識形態(tài)的集體反感。在五四運動以前，盡管許多先進分子也反對帝國主義，但卻不反對資本主義。他們力求將帝國主義與資本主義二者分開，并試圖把資本主義視為中國政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展的主要助力。而在五四運動之后，一些先進的知識分子不再堅持這種觀點。受俄國十月革命勝利的影響，迅速激發(fā)出另外一種完全不同的革命理想樣式和期望。

在五四運動的洗禮中，先進的知識分子逐漸接受了馬克思主義。在他們的推動下，新文化運動逐漸發(fā)展成為馬克思主義的思想運動。由于馬克思主義對資本主義以及殖民侵略的批判，加上俄國十月革命的成功示范，馬克思主義成為中國先進知識分子學(xué)習(xí)和信仰的主要思想流派。五四運動之后，尤其是1920年春季開始，關(guān)于十月革命的論文數(shù)量猛增。1920年9月至1921年4月，僅《新青年》就發(fā)表了37篇介紹俄國十月革命和馬克思主義的相關(guān)論文。五四運動的高漲極大提高了中國人民對于社會革命運動的政治認識水平，使得越來越多的人對帝國主義的本質(zhì)有所覺悟。“中國無產(chǎn)階級，由于自己的長成和俄國革命的影響，已經(jīng)迅速地變成了一個覺悟了的獨立的政治力量了。”[1]p673

二、黨的建立與中國共產(chǎn)黨革命精神的萌芽

五四運動后，“一部分人繼承了五四運動的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產(chǎn)階級的道路上去，是形式主義向右的發(fā)展”[3]p832。向左發(fā)展的一派逐漸演變成為共產(chǎn)主義者，并成為中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)。

回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨的建立大致經(jīng)歷了這樣一個過程：從建立研究宣傳馬克思主義性質(zhì)的團體，到建立黨早期組織，再到正式建立全國統(tǒng)一的中國共產(chǎn)黨組織。如果說自辛亥革命以來的中國政黨政治的歷練為催生中國共產(chǎn)黨革命精神提供了實踐背景，那么十月革命一聲炮響送來的馬克思列寧主義則為催生中國共產(chǎn)黨革命精神奠定了思想基礎(chǔ)。正是通過俄國十月革命的具體示范，中國的先進知識分子開始拋棄資本主義建國方案，轉(zhuǎn)而開始向蘇俄學(xué)習(xí)，從而走上了一條不同于資本主義前途的社會主義革命道路?？梢哉f，這是他們在當(dāng)時的時代條件下共同做出的歷史抉擇。

在當(dāng)時的各種社會思潮中，列寧主義以其明確的行動方針、嚴密的組織紀律和靈活的政策策略，最適合落后國家的革命需要，引起眾多先進分子的認同與肯定。比如，陳獨秀在五四運動后就逐步認識到，不應(yīng)再走“歐美、日本的錯路”，資本主義取代封建主義并沒有真正實現(xiàn)其標(biāo)榜的自由、平等與博愛，“政治之不平等，一變而為社會之不平等;君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制。此近世文明之缺點，毋庸諱言者也。欲去此不平等與壓制，繼政治革命而謀社會革命者，社會主義是也”[4]p12。毛澤東在《湘江評論》上對十月革命進行了熱情謳歌，認為這個勝利必將“普及于世界”，“我們應(yīng)該起而仿效”[5]p131。其他著名的學(xué)生領(lǐng)袖，如鄧中夏、蔡和森、周恩來等也都是受十月革命的洗禮先后走上這條新型救亡道路。

隨著馬克思主義的影響擴大，如何將工人階級與馬克思主義結(jié)合起來日益成為時代命題：一方面，馬克思列寧主義亟須從近代中國工人階級那里找到自己的物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面，中國工人階級迫切需要從馬克思列寧主義那里找到自己的思想武器。“五四后期，特別是1920年，這兩股力量通過先進的（共產(chǎn)主義）知識分子這座橋梁，開始結(jié)合了?！盵6]p236這一結(jié)合不僅從思想上和組織上為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)，同時也孕育了中國共產(chǎn)黨革命精神的核心內(nèi)涵——馬克思主義指導(dǎo)下的革命意識。根據(jù)馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、列寧的《關(guān)于加入共產(chǎn)國際的條件》等文獻精神，陳獨秀、李大釗在建黨之初就明確了反對無政府主義和改良主義，主張建立一個馬克思主義武裝的工人階級先鋒隊性質(zhì)的中國共產(chǎn)黨。他們認為：中國共產(chǎn)黨必須以馬克思主義為指導(dǎo)思想，黨的綱領(lǐng)是在中國建立社會主義、共產(chǎn)主義;黨必須用革命的手段建立無產(chǎn)階級的專政，用無產(chǎn)階級的民主代替資產(chǎn)階級的民主;中國共產(chǎn)黨必須是統(tǒng)一的、集中的、有紀律的和注重黨員質(zhì)量的黨。這些主張涉及黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)目標(biāo)、組織特征以及黨內(nèi)風(fēng)氣等各個方面，是我們對于建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這一核心問題的最早回答，同時也初步勾勒了即將誕生的中國共產(chǎn)黨革命精神的基本輪廓。

三、早期綱領(lǐng)與中國共產(chǎn)黨革命精神的初步形成

1921年7月23日，黨的第一次全國代表大會在上海召開，正式宣告了中國共產(chǎn)黨成立。作始也簡，其畢也巨。盡管力量弱小，條件簡陋，當(dāng)時也沒有引起廣泛的社會關(guān)注，但中國共產(chǎn)黨甫一成立，中國革命的面貌逐漸煥然一新。

判斷一個政黨是不是革命政黨，很重要的方面就是考察其黨綱。黨的綱領(lǐng)就是一面公開樹立起來的旗幟，它集中地反映政黨運動的立場與方向。早在1920年11月，上海共產(chǎn)黨早期組織起草的一個重要文件《中國共產(chǎn)黨宣言》，就首次明確闡述了中國共產(chǎn)主義者的理想與目標(biāo)。在經(jīng)濟方面，《宣言》主張“將生產(chǎn)工具——機器、工廠、原料、土地、交通機關(guān)等——收歸社會共有，社會共用”;在政治方面，《宣言》主張徹底廢除“保護少數(shù)人的利益，壓迫多數(shù)勞動群眾”的政權(quán)、軍隊和法庭;在社會方面，《宣言》主張“使社會上只有一個階級（就是沒有階級）——就是勞動群眾的階級”。《宣言》的第二部分闡明了“共產(chǎn)主義者的目的”，即“按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個新的社會”[7]。

1921年中共一大通過的我們黨的第一個綱領(lǐng)明確指出：“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須援助工人階級，直到社會階級區(qū)分消除的時候”;“廢除資本私有制，沒收一切生產(chǎn)資料，如機器、土地、廠房、半成品等，歸社會所有。”[8]p1這也就是說，中國共產(chǎn)黨在成立之初就已明確提出社會主義和共產(chǎn)主義的革命理想，而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須通過革命手段建立社會主義的人民民主政權(quán)。這種革命觀雖然還沒有區(qū)分民主革命與社會主義革命的關(guān)系，但一開始就明確要以俄國式的革命方法來改造中國，因而具有了科學(xué)社會主義的先進性和徹底性。

1922年7月，中國共產(chǎn)黨二大在上海召開，繼續(xù)進行一大所沒有完成的黨的創(chuàng)建工作。中共二大正式制定了黨的章程，對黨的革命綱領(lǐng)和黨的性質(zhì)予以了明確。二大指出：黨的最高綱領(lǐng)是“組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達到一個共產(chǎn)主義的社會”。黨的最低綱領(lǐng)也即民主革命綱領(lǐng)是“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建立國內(nèi)和平;推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立;統(tǒng)一中國本部（東三省在內(nèi)）為真正民主共和國”[9]p77-78。與此同時，大會還發(fā)表了《中國共產(chǎn)黨第二次代表大會宣言》，明確闡述黨對自身性質(zhì)的認識和定位。宣言指出“中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨”，“是無產(chǎn)階級的先鋒軍”，是“為代表中國無產(chǎn)階級及貧苦農(nóng)人群眾的利益而奮斗的先鋒軍”[9]p46-47。

以上文獻表明，中國共產(chǎn)黨自成立之初就是一個目標(biāo)明確、組織嚴密的無產(chǎn)階級革命政黨。從對革命的理解及方法上看，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了對資產(chǎn)階級革命意識的超越，初步確立了符合中國國情的馬克思主義革命意識。黨的信仰、黨的性質(zhì)、黨的綱領(lǐng)以及黨內(nèi)相關(guān)規(guī)范都有明確的規(guī)定，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨革命精神初具雛形。

四、啟示

在近百年的偉大征程中，中國共產(chǎn)黨之所以能夠不斷攻堅克難，發(fā)展壯大為世界第一大黨，很重要的原因就在于始終重視思想建黨、理論強黨。思想理論要轉(zhuǎn)變成為物質(zhì)力量才能改造世界，而這種轉(zhuǎn)變首先必須依靠思想對人的影響、依靠理論掌握群眾來完成。馬克思指出：“思想根本不能實現(xiàn)什么東西。為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人?！盵10]p152正因如此，馬克思主義要變成改造世界的偉大力量，首先就必須找到自己的信奉者，并在實踐中轉(zhuǎn)化成他們堅定的革命精神。

歷史地看，中國共產(chǎn)黨的革命精神首先是在近代民主革命背景下形成的。一方面，救亡圖存的特定歷史條件賦予這一精神以暴力革命的特殊形式;另一方面，馬克思主義革命的理論基因又使這一精神具有了永恒的精神價值。因此，當(dāng)民主革命時期過去以后，革命精神并不是簡單地退出歷史舞臺，而是帶著它在革命戰(zhàn)爭年代的印跡進入建設(shè)時期，這也就是我們所講的傳承革命精神的問題。當(dāng)然，由于取得了政權(quán)，建設(shè)時期與戰(zhàn)爭年代的革命精神的確會有所不同。應(yīng)該看到，今天的革命已經(jīng)不是一個階級推翻另一個階級的政治革命，而主要指的是馬克思經(jīng)典意義上的社會革命，是要在清除了舊社會地基后著手建設(shè)一座新的大廈。這樣一來，革命從狹義轉(zhuǎn)為廣義，革命精神在建設(shè)時期也由此帶有了更為廣泛的蘊義。不僅民主革命時期的傳統(tǒng)內(nèi)容繼續(xù)保持下來，而且在新的時期由實踐不斷賦予其新的內(nèi)涵。

在為近代中國爭取民族獨立、人民解放的偉大斗爭中，中國共產(chǎn)黨的先進性主要表現(xiàn)在與中國國民黨不同道路的競爭之中。由于我們黨具有更為徹底的革命精神，贏得了人民的廣泛信任與支持，最終得以推翻代表資產(chǎn)階級利益的國民黨政權(quán)，建立了新中國。在社會主義建設(shè)的新時期，中國共產(chǎn)黨仍然面臨與世界資本主義的長期競爭。正如鄧小平所講：“我們一定要、也一定能拿今后的大量事實來證明，社會主義制度優(yōu)于資本主義制度。這要表現(xiàn)在許多方面，但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的速度和效果方面。沒有這一條，再吹牛也沒有用?！盵11]p251展望前景，我們充滿自信，信心首先來源于我們對初心的堅守：我們黨除了廣大人民的利益沒有自己的特殊利益，不謀私利才能謀大利，才能團結(jié)全中國人民萬眾一心，永遠奮斗。以最徹底的革命精神真正贏得群眾，這才是中國共產(chǎn)黨雖已近百年卻風(fēng)華正茂的根本原因。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！盵12]今天，中國特色社會主義進入新時代，我們面臨著新長征，我們要重整行裝再出發(fā)。在一以貫之推進偉大的社會革命與偉大的自我革命的新征程中，革命精神仍然是中國共產(chǎn)黨攻堅克難的傳家寶?；仡欀袊伯a(chǎn)黨革命精神的最初孕育，對于我們新一代長征人不忘初心、牢記使命很有必要。

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[作者簡介]楊少華，中國井岡山干部學(xué)院黨建教研中心教授;王梅蓮，井岡山革命博物館館員。

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