王幸 張一程 周怡

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?比較時下大學教育發(fā)展的理念，紐曼代表的大學理想已經(jīng)淪為落寞的“紳士教育”，或者說失敗的“博雅教育”。而在新時代下再讀紐曼的《大學的理想》，探索19世紀英國大學教育中紐曼的經(jīng)典教育理念對我們深思“大學的理想如何適應(yīng)時代發(fā)展”具有現(xiàn)實意義。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?紳士教育;自由教育;大學的理想

[中圖分類號] ?G640 ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）27-0242-02

約翰·亨利·紐曼，是19世紀博雅教育的偉大倡導者，是當時“英國教會牛津運動的導師，皈依天主教后，是羅馬天主教的一位導師，是19世紀最杰出的神職人員和文學家之一”。他的《大學的理想》記載了其充滿智慧和思辨色彩的演說，通過對自由教育和職業(yè)教育關(guān)系問題的論述，深刻地闡釋和論證了其個人的大學觀。他的教育思想得到了許多高等教育學者的極高評價，并對當今的高等教育研究與實踐具有深刻的啟示性意義。

大學教育的目的究竟是什么？針對此點，紐曼在《大學的理想》的前言中開宗明義指出：“（大學）是傳授普遍知識的地方。這意味著，一方面大學的目的是理智的而非道德的;另一方面它以傳播和推廣知識而非增擴知識為目的。如果大學的目的是為了科學和哲學發(fā)現(xiàn)，我不明白大學為什么應(yīng)該擁有學生;如果大學的目的是宗教訓練，我不明白它如何能成為文化和科學的中心?！?/p>

“傳授普遍知識的地方”就是大學的本質(zhì)，也是大學的目標，是紐曼最基本的觀點之一。從歷史層面上，他追溯大學產(chǎn)生的歷史，認為古代的大學就是一種Studium Generale，即大學是一種“普通性的學術(shù)機構(gòu)”（School of ?Universal Learing），具有“大學的這一稱謂包含著許多互不相識的人從各自不同地域而來，聚在一處的意思”。從這一層面出發(fā)，紐曼強調(diào)大學師生之間的互動，強調(diào)大學內(nèi)部的交往。這一點在當今仍具有十分重要的意義。牛津大學一直保持寄宿制的傳統(tǒng)。耶魯大學也十分重視寄宿制，并且在耶魯大學的宿舍里找不到兩個相同學科的學生。這種宿舍文化氛圍對學生的全面綜合發(fā)展十分有利。我國教育部最近頒布關(guān)于本科生必須住校的規(guī)定，由此可見，加強學生之間、師生之間的互動已開始被我國教育部門所重視。

如何實現(xiàn)大學的這個目標？在紐曼的大學思想里，當然是自由教育（liberal education），即博雅教育。對博雅教育的推崇，是他大學理想的重點。布魯內(nèi)克如此評述高等教育哲學文獻：“在高等教育哲學領(lǐng)域的所有著述中，影響最為持久者或許當推紐曼的《大學的理想》?！聦嵣霞~曼集中注意的是自由教育?！蹦敲词裁礃拥慕逃攀亲杂山逃兀考~曼給出的判斷條件就是某種教育的目標或結(jié)果。功利性用途的非自由教育和享受型的自由教育追求是不同的。追求同樣的知識卻為了不同的目標是區(qū)分自由與否的關(guān)鍵，物質(zhì)性報酬與職業(yè)性聯(lián)系在了一起。教育者對被教育者開展“提高民族素質(zhì)，美化人們生活”的通才式培養(yǎng)是紐曼推崇的自由，博雅教育，這樣的大學教育將產(chǎn)生“紳士”，他們能夠輕松自如地隨意進入任何一種職業(yè)領(lǐng)域。可是這個實際操作的可能性和難度以及實際收效都很難評估。紐曼本人也未對此作出具體闡述。而當大學傳授的知識趨向于某種具體物質(zhì)時，已經(jīng)脫離了知識和真理的本身，成為狹隘的職業(yè)教育。

紐曼在書中進一步闡述，大學為了實現(xiàn)“是一個教授普遍知識的地方”，它應(yīng)該教授所有知識。這一看法直接與紐曼的知識觀是一致的：即知識是對事物本身和它們相互位置及影響的理解。知識是整體的，它們都聯(lián)系在一起，相互之間形成補充和闡釋。大學的作用就是把各門知識集合起來，并讓它們和睦相處，相輔相成，融為一體。

作為“紳士”教育的場所，紐曼認為大學就是一個純粹教學的場所，不應(yīng)該把科研囊括其中。因為科研會分散教師精力，妨礙教學;而且存在比大學更合適的科研機構(gòu)可以完成科研工作?！白顐ゴ蟮乃枷爰覍ψ约旱乃伎紝ο髽O為專心致志，不許別人打斷。他們心不在焉，行為怪僻，或多或少對課堂及公共學校退避三舍。”“要在科學團體與大學之間進行智力方面的分工。發(fā)現(xiàn)和教學是兩種迥異的職能，也是迥異的才能，并且同一個人兼?zhèn)溥@兩種才能的情形并不多見。整天忙于把自己現(xiàn)有知識傳授給學生的人，也不可能有閑暇和精力去獲取新的知識。探尋真理需要離群索居，心無二用，這是人類的常識?！薄罢嬲奶觳抛髌凡⒉恍枰桃饪坍?英雄思想從不需要任何定則。大學并不是詩人或不朽作家的搖籃，也不是學校奠基人、殖民地領(lǐng)袖或民族征服者的誕生之地?！苯倘藨?yīng)因材施教，用人也應(yīng)因人而異。有的教師更適合做教研中的一項，不能要求人人都是通才，當然也不排除有教研能力兼?zhèn)涞娜瞬?。不能對高等教育中的所有教師統(tǒng)一要求，應(yīng)分開區(qū)別對待。如專本科教師應(yīng)以教為主，碩博導師應(yīng)以科研為主。強行統(tǒng)一規(guī)定大學教師的科研量只能使科研水平下降，也使教學水平下降。

職業(yè)教育同樣也遭到紐曼的排斥和輕視。那是因為一旦從事某一職業(yè)的人均對自己的職業(yè)領(lǐng)域有一股過度的熱情，職業(yè)教育更是加強了這種情愫。這種情愫的危險在于會使從事某一職業(yè)的人認為其職業(yè)是獨一無二，不可或缺的。這樣狹隘的職業(yè)認知會使其對其他學科產(chǎn)生輕視;或者從自己的學科出發(fā)，妄加評論其他學科領(lǐng)域，“造成學術(shù)侵權(quán)行為”。這是對交叉學科的一種誤解。

但是，紐曼并不是認為職業(yè)教育完全無用。因為自由教育中有些知識必須通過專門學科來開展?！拔艺f法律或醫(yī)學不是大學課程的目標，并不意味著大學不教授法律或醫(yī)學。如果他不教具體的東西，那他能教什么呢？大學通過教授所有知識分支來教授全部知識，除此之外別無他途。我只是說，把法律學、醫(yī)學、地理學、政治經(jīng)濟學等學科教授放在大學內(nèi)和放在大學外考慮是有區(qū)別的。在大學外，他處于被他的追求吞沒從而視野狹隘的危險之中，他的課僅僅是律師、醫(yī)生、地理學家或政治經(jīng)濟學家的課;而在大學里，他會正確認識他的學科處于什么位置，他通覽所有知識，從更高的高度看待自身學科，他不會以其他學科對手的姿態(tài)說過分的話，他從中獲得一種明晰，一種思想的廣袤、自由和自足，從而以一種哲學和源泉的方式對待本身從事的學科?！币虼?，紐曼所提倡的自由教育是更高層次、更高境界的教育。他反對功利性極強的職業(yè)教育，而不是職業(yè)教育本身。這一點在今天仍值得我們國家提倡。

隨著高校的擴招，越來越多的人接受高等教育，這也就存在嚴重的良莠不齊，不少惡性事件不斷在校園發(fā)生，高等教育到底培養(yǎng)什么樣的人，這一問題不得不重新被思考。高等教育培養(yǎng)出來的人，應(yīng)有高尚的道德、健康的身心、善良的性格，并具有較為廣博的知識和一技之長。為人類社會做出貢獻，廣博的知識和某一方面的專深知識兩者是不可缺少的，兩者是相輔相成、互為補充的，特別是當代學科交叉領(lǐng)域的研究越來越突出，需要這兩者兼?zhèn)涞娜瞬乓彩强茖W發(fā)展的要求。

反過來看，大學不傳授職業(yè)知識，可以讓大學教育集中于通識教育，防止知識的非系統(tǒng)化，反而有益于實現(xiàn)高層次的職業(yè)道德通識?！叭舸髮W課程一定要有一個實際的目的，我認為就是為了培養(yǎng)良好的社會公民?！币驗?，自由教育是多樣的，是對社會有用的“好”，這種“好”也是社會最基本的職業(yè)道德的好。

大學教育既然是通識的“紳士”教育，那么教和學應(yīng)該如何處理呢？紐曼提出，進大學是為了主動學習，而不是被灌輸。教師并不需要聽眾，而是需要參與者。因為當“大腦第一次向多元的精神世界伸出探索之頭時，就像盲人第一次能視物一樣，會感到迷惑、暈眩和擾亂，但只有經(jīng)過這么一個極長的主動探索過程，用許多的努力，忍受不盡的焦慮，才能理解不同事物的內(nèi)容，并把它們置于腦中適當?shù)奈恢?。在這個過程中，教師不僅是傳授者，也是接受者，教與學共同推進這個知識在腦部發(fā)展的流程。

通識教育就是要求學生對知識整體都要有所涉獵，以廣闊的知識背景為基礎(chǔ)形成理性判斷能力。實現(xiàn)這一目標必須克服時間和人的精力有限難題，尋找一種簡便而且有效的方法。生活在充滿自由和博雅的思想氣氛的學術(shù)圈中是學生能夠獨立于任何單一個體智力的傳統(tǒng)，快速養(yǎng)成一種哲理習慣的有效的方法。而大學就是提供這樣的一個學術(shù)人士形成的學術(shù)環(huán)境來吸納學生開展自由教育，并能夠快速地傳遞“紳士”的教育理念，實現(xiàn)培養(yǎng)目標。

雖然紐曼所作的《大學的理想》有客觀存在的時代性和局限性，但它仍具有豐富的、深刻的思想內(nèi)涵，代表了經(jīng)典自由教育哲學的大學理想，以至在一百多年后的今天，對世界高等教育的發(fā)展仍有著積極的意義和深遠的影響。

新時代的大學教育步入了大眾化教育和多樣化教育，大學的象牙塔已經(jīng)打開。如何樹立新時代下大學的理想，是值得我們深思的一個重要問題。

參考文獻：

[1]紐曼.大學是什么[A].紐曼選集[C].香港：基督教文藝出版社，1991.

[2]J.S.布魯內(nèi)克.高等教育哲學[M].鄭斷偉，等，譯.杭州：浙江教育出版社，1987.

[3]紐曼.大學的理想（節(jié)本）[M].徐輝，譯.杭州：浙江教育出版社，2001.

編輯 司 楠