崔華勇

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?新時(shí)代下的高校教育需對思想政治教育中家風(fēng)的傳承予以高度關(guān)注，將兩者互融，以此確保思想政治教育的效果與質(zhì)量，為社會(huì)、國家發(fā)展培育優(yōu)質(zhì)人才。先對家風(fēng)、家風(fēng)與高校思想政治教育的關(guān)系進(jìn)行了闡述，而后分析了高校思想政治教育中家風(fēng)傳承的意義，最后對高校思想政治教育中家風(fēng)傳承的策略進(jìn)行了探討。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?高校;思想政治教育;家風(fēng)文化;傳承

[中圖分類號] ?B823.1 ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）27-0104-02

大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵力量，是國家以及社會(huì)可持續(xù)發(fā)展必不可少的人才基礎(chǔ)，為促使他們更好地發(fā)展，成長為棟梁之材，應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)在大學(xué)生思想政治教育中的教化功能。當(dāng)前，社會(huì)文化愈加多元且繁雜，部分高校學(xué)生思想道德意識(shí)出現(xiàn)偏差，易被不良風(fēng)氣所擾，需要進(jìn)一步發(fā)揮優(yōu)秀家風(fēng)的引導(dǎo)作用。

一、家風(fēng)概述

（一）概念解釋

家風(fēng)即家庭抑或家族在不斷延續(xù)、發(fā)展期間構(gòu)建產(chǎn)生的道德風(fēng)尚，可對家庭抑或家族具有的價(jià)值共識(shí)、精神風(fēng)貌進(jìn)行體現(xiàn)，可謂是教導(dǎo)家人怎樣成己達(dá)人的重要力量。家風(fēng)可以說是家庭重要成員潛移默化的影響以及教誨的必然產(chǎn)物，往往經(jīng)由長輩的生活經(jīng)驗(yàn)、智慧等存在于家規(guī)家訓(xùn)等文獻(xiàn)資料內(nèi)，并經(jīng)由實(shí)踐理性的狀態(tài)存在于家庭成員的日常生活以及行為理念當(dāng)中。優(yōu)秀的家風(fēng)和主流道德文化遙相呼應(yīng)，契合歷史發(fā)展趨勢的道德文化可謂是所有家庭成員人生、價(jià)值、世界觀產(chǎn)生的根基，是落實(shí)高校思政教育的必要保障。家風(fēng)在培養(yǎng)高校學(xué)生健全的人格以及強(qiáng)化其綜合素養(yǎng)方面發(fā)揮著不可忽視的效用。

（二）特征

1.時(shí)代性

我國有著豐富的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，良好家風(fēng)屬于優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但其中也因歷史發(fā)展階段存在糟粕因素，如家長制、愚昧的忠孝廉恥觀念等是傳統(tǒng)奴隸、封建社會(huì)的不良家風(fēng)構(gòu)成要素，這類傳統(tǒng)家風(fēng)構(gòu)成因素使得家庭教育中存在諸多反文明傾向和不健康因素。隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代家風(fēng)應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，經(jīng)過多年建設(shè)，形成了健康向上的良好家風(fēng)大趨勢。

2.實(shí)踐性

家風(fēng)不單單是一種思想觀念，還是家庭與家族不斷延續(xù)發(fā)展期間意識(shí)與思想的持續(xù)碰撞融合而構(gòu)建產(chǎn)生的家庭文化、家族傳統(tǒng)，其內(nèi)容以及表現(xiàn)形式會(huì)跟隨時(shí)代的發(fā)展而變化。新時(shí)代下，傳統(tǒng)家風(fēng)略顯滯后，需對現(xiàn)代家風(fēng)加以建設(shè)，需在社會(huì)實(shí)踐以及時(shí)代持續(xù)發(fā)展的過程中持續(xù)總結(jié)、完善，對社會(huì)大眾積極、頑強(qiáng)不息的態(tài)度等進(jìn)行培養(yǎng)。

3.傳承性

處在特殊社會(huì)以及歷史環(huán)境下的家庭成員抑或家族，把傳統(tǒng)家風(fēng)精神內(nèi)核在持續(xù)發(fā)展的社會(huì)進(jìn)程中不斷形成、發(fā)展。自古以來，較多優(yōu)良家風(fēng)得以傳承且對社會(huì)正氣進(jìn)行了弘揚(yáng)，給社會(huì)有序發(fā)展給予了支撐，其是存在豐富歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但需家庭成員抑或家族進(jìn)行內(nèi)部傳承，也需社會(huì)大眾有效傳承踐行。

4.滲透性

該性質(zhì)不但是歷史長河中細(xì)微改變的積累，還是家庭、家族日常生活點(diǎn)滴的積累。家風(fēng)教育屬于微觀教育，家庭生活的各個(gè)方面均與其關(guān)聯(lián)，會(huì)在個(gè)體習(xí)慣以及性格養(yǎng)成中持續(xù)滲透。

二、家風(fēng)與高校思想政治教育的關(guān)系

（一）兩者具有主體的一致性

家風(fēng)即家庭抑或家族內(nèi)部的行為操守，主要由長輩身體力行、以身示范所體現(xiàn)，表明了家庭抑或家族的精神風(fēng)貌及為人處世的風(fēng)格，其的產(chǎn)生通常是家庭抑或家族內(nèi)重要成員出類拔萃而被其他成員仰望、追捧，其言行就變?yōu)榧绎L(fēng)之源，而后經(jīng)由家庭、家族成員的世代傳承而構(gòu)建產(chǎn)生特殊的道德風(fēng)貌以及審美風(fēng)范?？梢姡洚a(chǎn)生與傳承均無法與人分離。就高校政治教育而言，其目標(biāo)對象為學(xué)生，教育者經(jīng)由多元化途徑實(shí)施思想、情感教育，對大學(xué)生接受與認(rèn)可相應(yīng)社會(huì)思想、政治觀念等加以引導(dǎo)，推動(dòng)高校學(xué)生全面發(fā)展。

（二）兩者具有目標(biāo)的契合性

良好的家風(fēng)對家庭成員品行具有重要影響，而具備良好家風(fēng)的家庭抑或家族往往具有較好的家教，從而對家庭成員怎樣立德立身加以培養(yǎng)，并構(gòu)建產(chǎn)生和諧的家庭氛圍，逐步從愛家面向愛國發(fā)展。就高校思政教育而言，其培養(yǎng)目標(biāo)即達(dá)成個(gè)體的自由與全面發(fā)展，其關(guān)鍵人物即實(shí)施理想信念、愛國與道德教育，培育新型人才，可見家風(fēng)與高校思政教育目標(biāo)方面具有契合性。

（三）兩者具有方法的互鑒性

家風(fēng)的道德教育方式注重自然變化，基于尊重個(gè)體自由推動(dòng)人的精神發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)在認(rèn)同。就高校思政教育而言，需經(jīng)由真情實(shí)感、理性育人，經(jīng)由行為、規(guī)范引導(dǎo)與約束人，均是對人進(jìn)行教育和影響的方式，和家風(fēng)教育內(nèi)的道德教化具有互動(dòng)性，能彼此借鑒，對教化主體加以影響。

三、高校思想政治教育中家風(fēng)傳承的意義

（一）完善思想政治教育的內(nèi)容

高校學(xué)生是社會(huì)、國家發(fā)展的重要力量，為構(gòu)建富強(qiáng)、民主且和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國，需具有正確的“三觀”，這是高校實(shí)施思想政治教育的關(guān)鍵目標(biāo)。就優(yōu)秀家風(fēng)而言，具有多元內(nèi)涵，將其在高校思政教育中有效傳承，可對現(xiàn)有思想政治教育內(nèi)容加以完善。

“愛國忠誠”即優(yōu)秀家風(fēng)一大核心內(nèi)涵，愛國為華夏民族傳統(tǒng)美德，是所有公民的職責(zé)，更是個(gè)體最為基本的道德規(guī)范。長久以來，愛國主義教育就是高校思政教育的核心要點(diǎn)，將優(yōu)秀家風(fēng)的傳承視為落實(shí)高校思政教育的著力點(diǎn)，不但能對現(xiàn)有教育內(nèi)容加以完善，還能對高校學(xué)生的愛國情懷加以培養(yǎng)。此外，“孝”“仁愛”也是家風(fēng)的關(guān)鍵內(nèi)涵，在家庭內(nèi)對高校學(xué)生的仁愛品質(zhì)加以培養(yǎng)，并成人達(dá)己，在孝順長輩期間，對周邊親友進(jìn)行關(guān)懷，并惠及整個(gè)社會(huì)，這一仁愛教育可讓高校學(xué)生從善如流，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

（二）改善教育環(huán)境

高校思政教育環(huán)境的改善即科學(xué)應(yīng)用環(huán)境內(nèi)的正面因素去消除或轉(zhuǎn)化負(fù)面因素，使之變?yōu)榉e極因素，讓環(huán)境變?yōu)樗颊逃淖杂X方式，展現(xiàn)其推動(dòng)個(gè)體發(fā)展的效用。在高校思政教育中進(jìn)行家風(fēng)傳承，在和諧校園以及和諧社會(huì)的構(gòu)建上極為重要，能為高校學(xué)生思政教育提供適宜的社會(huì)與校園環(huán)境，從而在潛移默化中對高校學(xué)生的思想品質(zhì)加以塑造。

（三）增強(qiáng)高校學(xué)生的道德修養(yǎng)

優(yōu)秀家風(fēng)內(nèi)具備濃厚的孝的思想內(nèi)涵。就《孝經(jīng)》而言，有提及“教民親愛，莫善于孝”，表明了孝具有極強(qiáng)的教化功能，不但是道德以及人的根本，還可謂是道德的根基以及教育的重要內(nèi)容。要知道，孝不單單限定為善事父母，也演變發(fā)展出了較多更為深刻的道德品質(zhì)，譬如“仁、義、禮”等。就《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》來看，即所有公民均需自覺踐行的行為操守，家庭美德內(nèi)最先提及的便為敬老孝老，不但是最優(yōu)秀的品德，還是人倫道德的根基。孝這一優(yōu)秀家風(fēng)傳承的應(yīng)有之義，可對高校學(xué)生敬老孝老等道德品質(zhì)加以培養(yǎng)。

四、高校思想政治教育中家風(fēng)傳承的策略

（一）堅(jiān)持揚(yáng)棄，科學(xué)傳承傳統(tǒng)家風(fēng)文化

就內(nèi)容層面而言，需重點(diǎn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家風(fēng)內(nèi)敬老愛幼、誠信、勤勞樸實(shí)等倫理原則以及道德規(guī)范;方法層面，需參考傳統(tǒng)家風(fēng)以身示范、身體力行、剛?cè)岵?jì)等舉措;形式方面，直接借鑒與運(yùn)用傳統(tǒng)家風(fēng)簡潔干練、聞一知十、可行性強(qiáng)、多元化表述方式。但我們需要注意，傳統(tǒng)家風(fēng)內(nèi)具有不符當(dāng)前這一時(shí)代的糟粕，如聽天安命的宿命論以及求神拜佛的封建迷信，重男輕女且推崇大男子主義的思想意識(shí)等，對此類滯后、封建的文化需進(jìn)行廢除且進(jìn)行文化創(chuàng)新，讓其與社會(huì)發(fā)展新形勢相一致，增強(qiáng)高校大學(xué)生的文化自信。

（二）開拓創(chuàng)新，有效弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)文化

在經(jīng)濟(jì)全球化蓬勃發(fā)展的背景下，對外開放程度持續(xù)深化，盡管這對全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來大有裨益，可對各區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流予以強(qiáng)化，卻依舊難以規(guī)避某些負(fù)面影響的產(chǎn)生，譬如國外節(jié)日熱現(xiàn)象，諸如白色情人節(jié)、萬圣節(jié)等在改革開放以后深刻影響著我國的青年群體，反而忽略了國內(nèi)本土節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)等。在此形勢下，為促使國人不被全部西化，便需注重優(yōu)良家風(fēng)文化的傳承，經(jīng)由此吸引我國的青年群體學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具體如下：（1）政府部門需強(qiáng)化文化文物保護(hù)，對優(yōu)良家風(fēng)文化有效弘揚(yáng)，將其作為高校思政教育工作的要點(diǎn)看待;（2）國內(nèi)各高校均需組織多樣性傳統(tǒng)文化知識(shí)比賽或活動(dòng)，并組織學(xué)生前往文化博物館等參觀，為他們講解傳統(tǒng)文化的起源與發(fā)展，并經(jīng)由典型事例的講述在無形中對高校學(xué)生進(jìn)行熏陶;（3）高校需與家庭教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)由節(jié)假日與親友一同觀看傳統(tǒng)文化電影等，并在校內(nèi)組織道德禮儀活動(dòng)邀請學(xué)生家長參與。

（三）以生為本，改革創(chuàng)新教育方式

首先，教師需借助思政課堂這一實(shí)施思政教育的關(guān)鍵場所，營造適宜的教育氛圍，在課堂教學(xué)期間經(jīng)由詼諧生動(dòng)的語言將家風(fēng)文化與思政教育有效互融，且將繁雜的教育內(nèi)容精簡化，促使學(xué)生更好地理解與接受;其次，教師需對思政教育方式加以創(chuàng)新，譬如說服教育法，教師對該方式利用期間不應(yīng)僅從自身這一層面出發(fā)實(shí)施教育，需明確學(xué)生具有思想道德意識(shí)偏差的成因進(jìn)行探究，而后站在學(xué)生的立場思考問題，結(jié)合高校學(xué)生性格特征實(shí)施說服教育;最后，教師需嚴(yán)格依據(jù)思政教育原則開展工作，譬如方向原則，該原則即思政教育的第一要?jiǎng)t，高校教師實(shí)施思政教育期間需對學(xué)生思想理念、政治論點(diǎn)、道德素養(yǎng)加以引導(dǎo)，讓其與社會(huì)發(fā)展需求相一致。

五、結(jié)語

家風(fēng)不僅是家庭延續(xù)發(fā)展中華民族傳統(tǒng)道德的關(guān)鍵載體，還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心成分，對大學(xué)生道德素養(yǎng)培養(yǎng)發(fā)展發(fā)揮重要作用，應(yīng)充分發(fā)揮家風(fēng)的傳承、創(chuàng)新功能，使之與高校思想政治教育進(jìn)行有機(jī)融合，發(fā)揮思想政治教育整體效應(yīng)。當(dāng)前我們要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含家風(fēng)的內(nèi)涵，創(chuàng)新教育模式，充分發(fā)揮家風(fēng)的思想政治教育功能，形成家庭、社會(huì)和學(xué)校的三位一體的教育合力，不斷豐富和發(fā)展現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)涵。

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編輯 馬燕萍