馬雷

強(qiáng)軍文化是人民軍隊(duì)特有的文化，戰(zhàn)斗性是其重要特性。打造新時(shí)代的強(qiáng)軍文化，有必要從文化功用的視角把握并堅(jiān)持其戰(zhàn)斗性指向，以更好地為強(qiáng)軍事業(yè)提供精神動(dòng)力與思想保證。

一、文以載道，先進(jìn)理論武裝賦予強(qiáng)軍文化戰(zhàn)斗性

文化與理論從來(lái)密不可分。理論所蘊(yùn)含的思想和價(jià)值觀念是文化的靈魂，文化既承載與傳承先進(jìn)理論，又以先進(jìn)理論為靈魂引領(lǐng)方向。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想流傳中，歷來(lái)就有“文以載道”的理念方法。就強(qiáng)軍文化而言，強(qiáng)軍文化既要承載與傳播黨和軍隊(duì)的科學(xué)理論，又必須以黨和軍隊(duì)的科學(xué)理論為指導(dǎo)。

戰(zhàn)斗性的理論造就戰(zhàn)斗性的文化，強(qiáng)軍文化的戰(zhàn)斗性始終與馬克思主義理論武裝生生相息。馬克思主義誕生于無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗的時(shí)代，是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)大思想武器，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗力的倍增器，是具有極強(qiáng)戰(zhàn)斗性的理論。毛澤東曾指出，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的工作。正是在馬克思列寧主義的武裝之下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)，邊戰(zhàn)斗邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐科學(xué)理論，既保證了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，又創(chuàng)造出了毛澤東思想，逐步造就了人民軍隊(duì)以馬克思主義先進(jìn)理論賦予中國(guó)特色軍事文化戰(zhàn)斗性的優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)入新時(shí)代，黨的創(chuàng)新理論特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平強(qiáng)軍思想的確立，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)有效應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、奪取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)和新形勢(shì)下軍事斗爭(zhēng)勝利提供了重要法寶，同時(shí)賦予了新時(shí)代強(qiáng)軍文化鮮明的戰(zhàn)斗性。黨和軍隊(duì)要在新時(shí)代進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，決定了強(qiáng)軍文化不只是單純的道德教化，其所承載之“道”必然是飽含戰(zhàn)斗性之“道”，是用馬克思主義戰(zhàn)斗之箭射穿迷霧，幫助官兵突破思想混沌和意識(shí)形態(tài)迷局，牢固信仰信念和軍魂意識(shí)，永葆戰(zhàn)斗精神的“戰(zhàn)斗之道”。

二、文以化人，官兵是強(qiáng)軍文化戰(zhàn)斗性的內(nèi)在之源和價(jià)值歸宿

文化最主要的功能在于育人。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上指出，“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”。官兵是打造強(qiáng)軍文化的主體，只有緊緊圍繞官兵戰(zhàn)斗力生成來(lái)打造強(qiáng)軍文化，才能為強(qiáng)軍事業(yè)提供最有力的精神支持。因此，強(qiáng)軍文化就要發(fā)揮育人功能，鼓舞官兵、感召官兵、激勵(lì)官兵、塑造官兵，真正解決好將官兵“化”成什么人、如何“化”人的問(wèn)題。一方面，廣大官兵有著特定的精神文化需求，需要強(qiáng)軍文化提供符合其需要的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。特別是在新時(shí)代沒(méi)有硝煙的文化戰(zhàn)場(chǎng)上，需要為廣大官兵提供校正思想航向的價(jià)值滋養(yǎng)和文化支撐。另一方面，強(qiáng)軍文化需要官兵創(chuàng)造。習(xí)主席指出，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”官兵是戰(zhàn)斗力的主體，既是“劇中人”，又是“劇作者”。官兵自身具有戰(zhàn)斗性，官兵又是強(qiáng)軍文化的創(chuàng)造主體，這種戰(zhàn)斗性與主體性的有機(jī)融合，成為強(qiáng)軍文化戰(zhàn)斗性的內(nèi)在源泉。強(qiáng)軍文化融入官兵為戰(zhàn)興軍的實(shí)踐，才能永不枯竭，永葆戰(zhàn)斗活力。

為強(qiáng)軍事業(yè)培育能夠擔(dān)當(dāng)強(qiáng)軍重任的官兵是強(qiáng)軍文化的價(jià)值旨?xì)w。強(qiáng)軍文化支撐強(qiáng)軍事業(yè)的根本價(jià)值，就在于為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新時(shí)代革命軍人。習(xí)主席關(guān)于培育“四有”新時(shí)代革命軍人的論述，賦予強(qiáng)軍文化育人強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，使文化育人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)重新納入圍繞強(qiáng)軍興軍與戰(zhàn)斗力生成密不可分的軌道?！坝徐`魂”是對(duì)信仰缺“鈣”、舉棋不定、盲從不良思潮的致命一擊；“有本事”是針對(duì)“唯文憑論”“唯資歷論”“唯關(guān)系論”等畸形標(biāo)準(zhǔn)的徹底根除；“有血性”是對(duì)軍人精神的新時(shí)代詮釋?zhuān)轻槍?duì)“驕、嬌”現(xiàn)象的風(fēng)暴襲卷；“有品德”是同為官無(wú)德、作風(fēng)敗壞、軍心渙散等問(wèn)題的激烈較量。四個(gè)方面融為一體，成為強(qiáng)軍文化戰(zhàn)斗性指向的價(jià)值歸宿。

三、文以塑境，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)戰(zhàn)斗文化環(huán)境是強(qiáng)軍文化戰(zhàn)斗性的外在保證

文化環(huán)境的塑造是有效發(fā)揮文化功用的外在保證。強(qiáng)軍文化的戰(zhàn)斗意境是其影響塑造官兵的特定環(huán)境，是強(qiáng)軍文化戰(zhàn)斗性的重要詮釋和外在保證，是部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要精神滋養(yǎng)。馬克思主義認(rèn)為，環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐。創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)軍事文化環(huán)境和塑造新時(shí)代革命軍人，只有在強(qiáng)軍興軍的實(shí)踐中才能有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。營(yíng)造兵味戰(zhàn)味濃厚的環(huán)境氛圍，有利于在強(qiáng)軍實(shí)踐中使官兵既創(chuàng)造鮮活的強(qiáng)軍文化，又潛移默化地塑造自身的戰(zhàn)斗品格。習(xí)主席十分贊同“鐵馬秋風(fēng)、戰(zhàn)地黃花、樓船夜雪、邊關(guān)冷月”這樣有正能量、接地氣和充滿戰(zhàn)斗性的“風(fēng)花雪月”，因?yàn)樗求w現(xiàn)革命英雄主義、激發(fā)官兵戰(zhàn)斗豪情的獨(dú)特軍事文化意境，是具有鮮明戰(zhàn)斗性指向的中國(guó)特色軍事文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。

特定文化環(huán)境是文化長(zhǎng)期積淀發(fā)展的產(chǎn)物，強(qiáng)軍文化的戰(zhàn)斗意境，是經(jīng)歷歷史的積淀、精神的傳承和新時(shí)代價(jià)值的融合，由官兵創(chuàng)造形成的。它既是時(shí)代的產(chǎn)物，也是時(shí)代的標(biāo)識(shí)。打造具有人民軍隊(duì)特色的“風(fēng)花雪月”，必須從深厚的歷史與民族積淀出發(fā)，與新時(shí)代的中國(guó)精神和軍隊(duì)精神結(jié)合，幫助官兵在歷史中尋找文化源泉，在傳承中尋找當(dāng)前坐標(biāo)，在創(chuàng)新發(fā)展中確定未來(lái)前進(jìn)方向。要明確強(qiáng)軍文化塑造優(yōu)質(zhì)環(huán)境，既包括標(biāo)語(yǔ)、展板和櫥窗，又包括小說(shuō)、贊歌和文藝；既包括文化傳統(tǒng)和知識(shí)，又包括文化娛樂(lè)活動(dòng)；既雕琢英雄個(gè)體，又塑造官兵群像；更要在強(qiáng)軍文化中不斷植入新時(shí)代強(qiáng)軍精神，以新時(shí)代強(qiáng)軍文化的大格局、大氣質(zhì)，打造強(qiáng)軍文化特有的戰(zhàn)斗意境。

四、文以聚力，催發(fā)文化戰(zhàn)斗力是強(qiáng)軍文化戰(zhàn)斗性的根本體現(xiàn)

文化轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量是其功用的終極體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！睆?qiáng)軍文化的重要功用就是聚合官兵精神力量并推動(dòng)其向現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗力轉(zhuǎn)化。毛澤東同志曾指出，一支沒(méi)有文化的軍隊(duì)便是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。文化力是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分，文化自身并不生產(chǎn)戰(zhàn)斗力，文化蘊(yùn)含的精神力量與官兵為戰(zhàn)興軍的實(shí)踐高度聚合才能有效催生戰(zhàn)斗力。

強(qiáng)軍文化不僅教化官兵，培塑“大無(wú)畏的英雄氣概和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)”，砥礪官兵精神、品質(zhì)和作風(fēng)，堅(jiān)定官兵信仰與心理，而且助力官兵形成文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)，從而以“乘數(shù)效應(yīng)”提升官兵戰(zhàn)斗力。強(qiáng)軍文化不僅幫助官兵獲得中國(guó)特色文化的精神力量，而且汲取借鑒世界其他優(yōu)秀文化精華拓展官兵世界眼光。從“大文化”角度講，除了軍事之外，強(qiáng)軍文化還在幫助官兵掌握哲學(xué)、歷史、人文、地理、法律、民族、宗教等諸多方面，促進(jìn)形成文化戰(zhàn)斗力。同時(shí)，從文化戰(zhàn)斗力之于戰(zhàn)爭(zhēng)的重要作用看，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)弱不僅取決于物質(zhì)戰(zhàn)斗力的大小，文化戰(zhàn)斗力更起到關(guān)鍵作用。誠(chéng)如馬雅可夫斯基所言，“無(wú)論是詩(shī)，無(wú)論是歌，都是炸彈和旗幟?！薄八拿娉琛薄疤K格蘭風(fēng)笛”都有可能成為扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的關(guān)鍵力量。拿破侖曾說(shuō)，“世界上只有兩種強(qiáng)大的力量，即刀槍和思想。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的。”古語(yǔ)云：“兵者，以武為植，以文為種。武為表，文為里?！睆?qiáng)軍文化已經(jīng)成為滲透、貫穿和連接我軍綜合實(shí)力各要素的關(guān)鍵所在，成為我軍戰(zhàn)斗力中最根本、最持久、最難復(fù)制替代和模仿的核心力量。

總之，強(qiáng)軍文化旨在“強(qiáng)軍”，重在“文化”。軍之強(qiáng)在于能打勝，能打勝在于戰(zhàn)斗力，強(qiáng)軍文化的戰(zhàn)斗性在根本上就體現(xiàn)在是通過(guò)“文化”凝聚官兵精神力量，催生強(qiáng)大戰(zhàn)斗力來(lái)實(shí)現(xiàn)“軍”之“強(qiáng)”。