孫中旺

文從簡繪《介石書院圖》

明代中期以來，陽山的大石山一帶成為吳中名流們的鐘愛之地，他們經(jīng)常在此雅集唱和，歌之以詩，圖之以畫，刻之以石，“大石聯(lián)句”甚至成為一種流行的文化活動，持續(xù)多年。今天的我們?nèi)匀豢梢栽诜狐S的古籍里，在明人的書畫中，在大石山斑駁的摩崖上，欣賞到這些膾炙人口的聯(lián)句詩篇，追慕前賢們遠(yuǎn)去的風(fēng)流。除此之外，明代的大石山還曾因介石書院的存在而揚名。

介石書院位于大石山麓，是名宦顧存仁在隆慶年間所建。顧存仁，字伯剛，號懷東，原為太倉人，其父啟明遷居長洲。顧氏為太倉望族，世居七浦塘，傳說為晉代司空和之后，名人輩出。顧存仁之父啟明雖未仕宦，但立身剛正，尤喜讀書，頗為時人所重，卒后著名文學(xué)家歸有光特撰《顧隱君傳》以紀(jì)念。嘉靖十一年（1532），顧存仁考中進(jìn)士，授余姚知縣，改禮科給事中，執(zhí)法不阿，疏請赦戍臣楊慎、馬錄、馮恩、呂經(jīng)等人，且請懲道士葉凝秀，一時“直聲動天下”。嘉靖皇帝當(dāng)時正沉湎于道教，以為是諷刺自己，大為惱火，敕令將顧存仁廷杖六十，流放居庸關(guān)外保安州。顧存仁被貶塞上近三十年，直到穆宗即位的隆慶元年（1567），才被起復(fù)為南京通政參議，后升任太仆卿。但他已無意仕宦，不久即辭官返鄉(xiāng)，歸有光特撰《送顧太仆致政南還序》以送行。對于顧存仁的急流勇退，《明史》記載：“存仁困厄久，方見用，遽勇退，世尤高之?！笨梢娫诋?dāng)時的影響。

史載顧存仁為人敦謹(jǐn)，重然諾，好行義，曾捐田六百畝置義莊以贍族人。對于捐資助學(xué)，顧存仁也不遺余力，嘉靖三十六年（1557），顧存仁捐獻(xiàn)了長洲縣二十四和二十五都等處的百畝（一作二百畝）腴田，作為蘇州府學(xué)繕修賑給之費，蘇州知府溫景葵認(rèn)為“倡義裨學(xué)，實為盛舉”，為此特在府學(xué)中立碑紀(jì)念，“昭示久遠(yuǎn)”。顧存仁辭官還鄉(xiāng)后，隱居于大石山下，常家居論學(xué)，為了“系師承，勸風(fēng)俗”，他又捐田一百畝，建介石書院?！敖槭倍謥碜杂凇兑捉?jīng)》中的“介于石，不終日，貞吉”的記載，有“操守堅貞”之意。介石書院里還設(shè)有子游祠堂，祭祀有“道啟東南、文開吳會”之功的言偃，另外還以兩宋之際大儒王蘋和元明之際大儒顧愚陪祀。王蘋字信伯，本世居福清，其父王仲舉始遷于吳，遂為長洲人，是洛學(xué)向吳地傳播的先驅(qū)。顧愚字原魯，為顧存仁五世祖，元末儒術(shù)湮滅，抗節(jié)不仕，獨抱遺書，隱居海上，仰綜濂洛，訓(xùn)解五經(jīng)。王蘋和顧愚二人均為蘇州鄉(xiāng)賢，生于亂世，深于經(jīng)術(shù)，崇尚氣節(jié)，都得到過皇帝召見，為亂世之中的儒學(xué)傳承起到過重要作用。介石書院建成以后，顧存仁經(jīng)常于此講學(xué)，培養(yǎng)了不少人才，貢獻(xiàn)卓著，當(dāng)時的文壇盟主李攀龍?zhí)刈督槭瘯鹤佑戊籼糜洝芬员碚?，此后的陳繼儒甚至將顧存仁和范仲淹相提并論，可見評價之高。

顧存仁死后，安葬于大石塢中，永遠(yuǎn)和介石書院相伴，文壇領(lǐng)袖王世貞為其撰墓志銘，皇甫汸撰墓記。但此后不久，萬歷皇帝下詔毀天下書院，介石書院可能也被波及，漸趨衰落了下來。崇禎年間，介石書院已經(jīng)破敗不堪，負(fù)責(zé)祠中香火的云泉庵僧人欲將其占為己有，將言偃、王蘋和顧愚的牌位棄置于墻角。顧存仁的玄孫顧苓在大學(xué)士文震孟、兵科給事中宋先之的幫助下，驅(qū)逐了僧人，恢復(fù)了介石書院和祠堂，并加以修復(fù)。修復(fù)后，顧苓廣請名人題匾作文，以示紀(jì)念。崇禎十一年（1638）冬，宋先之題寫了“鳴泉閣”匾額。崇禎十三年（1640）正月，巡撫張國維題寫了“介石書院”匾額。次年十一月朔日，文壇盟主錢謙益撰寫了《復(fù)介石書院鳴泉閣記》（此文后收入《牧齋初學(xué)集》卷四十一，題目改為《復(fù)介石書院記》），文中描繪了當(dāng)時的介石書院：“楹桷雕煥，燈火青熒，先賢之像設(shè)，儼然在焉。已而觀太仆之締構(gòu)，寒泉鏦錚，如聆其清聲，修篁擊戛，如見其直節(jié)?！笨梢娊?jīng)過此次修復(fù)，介石書院確實是煥然一新了。

崇禎十六年（1643）八月二十一日，受顧苓之請，文徵明的曾孫、著名畫家文從簡繪制了《介石書院圖》。弘光元年（1644）二月十七日，南明王朝的禮部尚書黃道周為此圖書寫引首并題跋。顧苓將此前請文震孟書寫的李攀龍撰《介石書院子游祠堂記》、陳繼儒的題跋、侯峒曾書寫的錢謙益撰《復(fù)介石書院鳴泉閣記》及補記、文震亨的題跋附于《介石書院圖》后，成為書畫合一的珍貴長卷。

值得一提的是，在黃道周為《介石書院圖》書寫引首并題跋的兩個多月后，清軍攻陷南京，弘光政權(quán)滅亡。上述和《介石書院圖》相關(guān)者中，當(dāng)時尚在世的有文從簡、錢謙益、黃道周、文震亨、侯峒曾、顧苓六人，在改朝換代之際，其選擇的道路頗不相同。黃道周、文震亨和侯峒曾三人均以身殉明。黃道周堅持抗清，失敗被俘，壯烈殉國。侯峒曾帶領(lǐng)嘉定人民反抗清軍，堅守十余日，城破后與二子投池殉國。文震亨在清軍攻占蘇州推行剃發(fā)令后，自投于河，被家人救起，絕食六日而亡。文從簡和顧苓二人在明亡后不與清政府合作，以逸民形象，隱居林下終老。尤其是顧苓，在明亡后隱居虎丘寺西塔影園，室懸崇禎御書，經(jīng)常肅衣冠再拜。瞿式耜因抗清失敗被俘殺于桂林后，顧苓不顧危險，招其子瞿元鏡為婿，其氣節(jié)由此可見。六人中，僅錢謙益一人變節(jié)投降清朝，短暫為官后被罷免，后還被清廷列為貳臣，頗遭鄙棄。顧苓為錢謙益及門弟子，但在改朝換代之際，氣節(jié)卻遠(yuǎn)勝其師，頗令人感慨。

經(jīng)過改朝換代的浩劫，介石書院也漸趨荒廢。康熙二十一年（1682），蘇州知府陳常夏在介石書院的廢址上，建造了關(guān)帝祠，中設(shè)靜室，請棄儒學(xué)道的名諸生黃袞（號虛堂，明中期學(xué)者黃省曾后裔）在此修行，但黃袞未至。十年之后，黃袞退老于此，從當(dāng)?shù)厝丝谥械弥颂幠私槭瘯号f址，但遺跡已幾乎蕩然無存。于是黃袞在關(guān)帝祠之右重建一閣，仍懸掛介石書院匾額，重新放置言偃、王蘋和顧愚的牌位，以奉香火。著名文學(xué)家尤侗為此特撰《大石山重立先賢子游祠碑記》以紀(jì)念，在此文中，尤侗表揚黃袞“固儒家子而逃于黃冠，蓋隱君子之流，乃能慨然復(fù)古，知所師承，可謂不背本矣”。另外尤侗還撰有《送黃虛堂先生入大石山》五律二首，其一云：“青溪一道士，獨住翠微中。地僻塵埃絕，天高呼吸通。弦歌文學(xué)里，香火法王宮。更上盤陀坐，人稱黃石公?！睂S袞的推崇可見。黃袞此前學(xué)道于滸墅關(guān)文昌閣，退居此處后，將此處作為文昌閣的下院。道光年間，凌壽祺編纂《滸墅關(guān)志》時，尚有明載，后來漸趨淹沒無聞，但其廢基一帶，至今尚稱言田巷，應(yīng)是因言子祠祠田得名。

介石書院雖然早已消失在歷史的云煙中，幸運的是，文從簡在大名鼎鼎的停云館中所繪的《介石書院圖》卻流傳了下來。此圖現(xiàn)藏國家博物館，縱29.5厘米，橫67.6厘米，紙本設(shè)色，圖中有樓閣一棟，建于巖石之上，周圍翠竹虬松，溪水流泉，山路蜿蜒，途中二人相對而語。整幅畫面簡淡疏朗，頗有文氏家風(fēng)。畫卷后陳繼儒、文震孟、文震亨、黃道周、侯峒曾等人的手跡，雖然已經(jīng)穿越了近400年時空，但仍墨痕宛然，不僅為大石山和曾經(jīng)的介石書院留下了難得的文獻(xiàn)，也成為中國藝術(shù)史上的珍貴文物。