蘇壁郎

“平” ，《增韻》云：“平， 坦也?！薄暗?，從水，炎聲，有薄味之義?！肚f子·山木》云：“賢者之交誼，平淡如水?！庇^其字形字義，既無嵯峨之象，又乏纖秾之致，然別具風(fēng)神，澄澈自在。魏晉人稱引“平淡”多作人物品藻之用?！度宋镏尽ぞ耪鳌费杂^人察質(zhì)以平淡為先?！稌x書·郗鑒》亦有論云：“彥輔道韻平淡，體識(shí)沖粹?！鄙w平則任事不偏，淡則弘量有容。以斯鑒衡，確能窺人品性。

后世漸以之論文藝，坡翁謂漸老漸熟，乃造平淡。玄宰言大雅平淡，關(guān)乎神明。一為人書俱老，后天而成;一則自然不雕，天機(jī)默運(yùn)。論文論書，其秉性一如，均厭雕琢，黜刻意。米南宮稱顏柳挑踢，用意太過，無平淡天成之趣，即謂其筆法繁復(fù)以窒性靈也。

猶憶當(dāng)年初見弘一法師書作，寒冰絕翳，清光滿目，久不忍去。法師有言：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也。”余以為此三者唯平淡最難：息角隱鋒，剛健內(nèi)蘊(yùn);不矜才智，離方遁圓。于精微之處見博雅。

學(xué)書至“平淡”之境實(shí)有數(shù)難：

一、未經(jīng)平正、險(xiǎn)絕而遽入平淡者難至。孫過庭《書譜》有先平正再險(xiǎn)絕復(fù)歸平正之論，允為學(xué)書晉階之法。不入平正，不得規(guī)矩;不知險(xiǎn)絕，伸縮無方。況平淡出入規(guī)矩而不滯于規(guī)矩，伸縮自如而不泥于伸縮。躐等難進(jìn)。

二、平淡非淺薄，非涵養(yǎng)實(shí)學(xué)者難至。一波三折，頗見文采;縱筆陣云，理路深邃。精詳于學(xué)則自離簡陋，珍重故典而不陷浮華。積學(xué)日久而效用自靈。

三、名利縈心者難至。嗜欲深者天機(jī)淺，唯不矜者略近之?！恫烁T》云：“修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇，此皆善念中戈矛、理路上荊棘，最易夾帶、最難拔除者也?！笔浪准姅_，動(dòng)入荊棘。平淡貴在得其真趣，不雕不飾，自然難器。

四、迷性情之好，效顰者難至。人性不同，致有春桃秋菊之異，不循本性而立格，事倍而無功。本于良知者，易得此義。王陽明云：“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。”即此也。

王安石有句：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”（《題張司業(yè)詩》）葛立方有語：“大抵欲造平淡，當(dāng)自組麗中來;落其華芬，然后可造平淡之境?！保ā俄嵳Z陽秋》）學(xué)詩詞固如是，學(xué)書亦類似。

繁花經(jīng)眼歸于平淡者，多甘苦之言 ;不爭不矜而甘于淡泊者，味平和之美。知者樂者守之弗離，常如平淡，一任平淡。