賈晶

摘要：卡爾維諾是意大利自新現(xiàn)實(shí)主義起跨越半個(gè)多世紀(jì)文學(xué)耕耘最豐富的作家。他以敏銳的文學(xué)嗅覺去關(guān)注歐洲最前沿的文學(xué)理論、社會(huì)思潮，緊跟其時(shí)代發(fā)展變化的流向，博學(xué)多研，是一位名副其實(shí)的學(xué)者型作家。他的人生軌跡跨越意大利文壇局勢最風(fēng)云變幻的時(shí)期，見證歐洲哲學(xué)思潮的出現(xiàn)，并以飽滿的熱情去經(jīng)歷體驗(yàn)這些哲學(xué)思潮的變革，并在他的小說中創(chuàng)作實(shí)踐，做出最前衛(wèi)的探索。卡爾維諾的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)改革確定了傳統(tǒng)單一型、流線型讀書思維方式向多元、多頭緒的思維方式演化的變革，成為最具新意的閱讀趣味的轉(zhuǎn)向，標(biāo)志著閱讀新時(shí)代的開啟和到來。“他對(duì)空間問題的思考和文學(xué)空間實(shí)驗(yàn)都具有濃厚的后現(xiàn)代主義特點(diǎn)，體現(xiàn)了后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)、美學(xué)已和空間理論融匯的特點(diǎn)?！?/p>

關(guān)鍵詞：卡爾維諾;文藝思想;新現(xiàn)實(shí)主義

中圖分類號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2019）31-0001-02

1.卡爾維諾異化的寫作題材

早期卡爾維諾面對(duì)的題材，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代人的孤寂、惶恐、陌生、不安的心理特點(diǎn)，揭示了“從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)的角度都業(yè)已蛻化的人類社會(huì)”，當(dāng)代人逃遁、無所適從的精神狀態(tài)。慢慢地，卡爾維諾的文筆過渡到研究異化、人性分裂等內(nèi)化意識(shí)的題材之上，作家的視覺焦點(diǎn)轉(zhuǎn)而投向了壓抑人性的精神堡壘。堡壘是代名詞，喻指資本主義體制的重負(fù)給人帶來的感官和精神上的雙重壓迫和失落。

“相比較卡夫卡筆下現(xiàn)代人的異化，卡夫卡筆下的城堡是專制體制的象征，普通人只能在體制之外接受無形卻又強(qiáng)大的體制的裁奪?！笨柧S諾筆下所塑造的現(xiàn)代人異化形象，邁進(jìn)了“資本主義文明的城堡”之內(nèi)，卻處在“文明”的枷鎖桎梏之下，外表光鮮，冠冕堂皇，內(nèi)心實(shí)則出現(xiàn)了裂紋，深值異化的殘酷。人處在這種狀態(tài)下，開始懷疑自身的存在，相反，捕捉到的感覺是內(nèi)在的飄零和孤獨(dú)。人在這種狀態(tài)下，開始懷疑自身的存在?！俺潜ぁ背蔀樘硬怀鲞@個(gè)精神枷鎖的壁壘。人無可奈何，重關(guān)閉鎖，被囚禁在內(nèi)?！霸趯?duì)社會(huì)體制的否定上，卡爾維諾走得更遠(yuǎn)?！?/p>

異化的題材揭示了卡爾維諾潛心于二十世紀(jì)五六十年代文學(xué)研究和探索所做的努力——對(duì)人性的否定。精神壓抑、迷離、彷徨是該時(shí)期卡爾維諾著重要表現(xiàn)的議題，但是作家的貢獻(xiàn)“不僅在于否定，更在于重建?！边@反映在他對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)所做的改革和實(shí)踐。他極力回避現(xiàn)代主義文學(xué)語言結(jié)構(gòu)方面的沉重，在感官的逸動(dòng)和感情的波瀾之間搖曳、徘徊?！八谘永m(xù)文現(xiàn)傳統(tǒng)和后現(xiàn)代文木的實(shí)驗(yàn)之間，以一種輕逸、迅捷的筆觸表現(xiàn)現(xiàn)代人的異化”，以此來避免文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的雙重負(fù)荷，選擇了寓言這種傳統(tǒng)的體裁的美飾功能，賦予文章以輕柔、美妙的體性。這樣一種美學(xué)嘗試，賦予了卡爾維諾自在、隨機(jī)的動(dòng)力，圓滿地解決作家對(duì)文學(xué)的恰如其分地處理和表述，他對(duì)理想的表達(dá)，“即反異化的追求?！彼偈棺骷以诿闇?zhǔn)個(gè)體完善的同時(shí)，顧及堅(jiān)實(shí)的存在，注重完整的人格，一方面顧及個(gè)人的修養(yǎng)，“獨(dú)善其身，”另一方面追求“兼濟(jì)天下”。但其心可堅(jiān)，心有余而力不足。

2.卡爾維諾的空間秩序感研究

卡爾維諾對(duì)小說形態(tài)的探索可謂精益求精，矢志不渝，這反映在他對(duì)空間秩序感的研究上。早在新現(xiàn)實(shí)主義小說《蛛巢小徑》的創(chuàng)作時(shí)，卡爾維諾對(duì)小說的構(gòu)建就有所涉獵。手槍是作品主人公一直心系指間，牽掛斗爭的行事主線，它的喻意影射了革命是否得以成功的機(jī)能性。五六十年代中期卡爾維諾受到政治風(fēng)潮的影響，他在創(chuàng)作上研究新的去向和可行性，在民間文學(xué)身上找到了突破口，在奇幻文學(xué)身上找到了新的結(jié)點(diǎn)。奇幻小說的突發(fā)奇想、怪誕離奇給卡爾維諾提供了創(chuàng)想暢游的天地，使他得以自由地馳騁，編織時(shí)空的經(jīng)緯，在空間秩序感的設(shè)計(jì)疊加方面獲得了新的創(chuàng)意。

《我們的祖先》三部曲《分成兩半的子爵》、《爬上樹梢的男爵》、《不存在的騎士》三部寓言式小說在空間秩序感的建設(shè)上又作了進(jìn)一步的演繹推進(jìn)。小說情節(jié)的主線在結(jié)構(gòu)分層上作了改革，以單一式的串聯(lián)帶動(dòng)多級(jí)秩序，在空間上逐層演進(jìn)。時(shí)空置換、情節(jié)設(shè)置、人物形象的打造都顯示出空間結(jié)構(gòu)的改革，在構(gòu)造上表現(xiàn)了獨(dú)特的手法，時(shí)空倒置。這些小說都在形態(tài)上異曲同工，結(jié)彩紛呈，呈現(xiàn)出多維變化的特點(diǎn)。

3.寓言的神話，幻想的流派《我們的祖先》

卡爾維諾的時(shí)空想象在寓言的隱喻手法下找到了最佳的處置出口。寓言的有所喻指，隱含的寓意使卡爾維諾游弋于現(xiàn)實(shí)和想象的二元空間，在人物的類似托、比、興手法上找到了聚焦點(diǎn)。寓言是卡爾維諾寫作生涯達(dá)到理想境界的一個(gè)里程碑，正是他在此上面所作的矢志不渝的探索，標(biāo)志著卡爾維諾享譽(yù)世界寓言式作家的成熟。他的寓言有所指向，這些喻指都涉及當(dāng)代意大利現(xiàn)實(shí)，在對(duì)時(shí)代的譏刺和針砭時(shí)弊方面帶有很大的揭示性。

《分成兩半的子爵》、《爬上樹梢的男爵》、《不存在的騎士》這三部連環(huán)小說，人物的打造披上了一層寓意的外衣，影射為時(shí)代所不容的現(xiàn)實(shí)。三部小說的時(shí)代背景都非現(xiàn)當(dāng)代，坐落于古代。子爵被大炮創(chuàng)傷，分成了兩半;男爵被迫寄居在了樹梢上，以叛逆的行為抗議家庭的暴政;騎士只是一具空架子，在堅(jiān)硬的鎧甲下空虛無物。它們?cè)陬}材的安置上都源于一種危機(jī)的起伏感，人物和時(shí)代發(fā)生沖突，這種沖突的源起來自社會(huì)體制的不健全和個(gè)人因素的不健全。正是由于這種與社會(huì)機(jī)制之間發(fā)生的不可調(diào)和的矛盾和沖突，三部小說的人物命運(yùn)都不可避免地打上了時(shí)代不幸的烙印，指涉非現(xiàn)實(shí)的喻意。

在《我們的祖先》三部曲中，卡爾維諾決定性地把他的靈感投向幻想的元素。1952年這樣出臺(tái)了《分成兩半的子爵》，德拉爾巴的子爵梅達(dá)爾多——十七世紀(jì)末反對(duì)土耳其戰(zhàn)爭的主角人物，被一枚炮彈分成了兩半，由此誕生出兩個(gè)對(duì)立的人物，壞的和好的，在歷次歷險(xiǎn)中相遇。一個(gè)系統(tǒng)地實(shí)施壞的行為，另一個(gè)好的行為，直到經(jīng)歷一次外科手術(shù)，重新把這兩半縫合成一個(gè)單個(gè)的整體。寓言，在幻想的敘述娛樂之外，顯然呈現(xiàn)出一個(gè)隱喻的價(jià)值，它涉及到一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)在十九、二十世紀(jì)文學(xué)中的題材，“雙重”題材，影射人格的相對(duì)撞的構(gòu)成元素。其根本的理念卻是只有通過分裂，人們才能獲得一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)更深刻的認(rèn)識(shí)：重新聯(lián)合之后的子爵在重創(chuàng)之后才恢復(fù)完整的人格。這是使他以異化為代價(jià)的分裂。

1956年出版《爬上樹梢的男爵》，持續(xù)了之前小說的路線，但擁有更為廣闊的敘述空間。如果《子爵》取材于隱喻和諷刺類的寓言種類，《男爵》則回顧了十八世紀(jì)啟蒙主義的哲學(xué)描述。1767年，隆多的男爵科西莫·皮奧瓦斯科在十二歲時(shí)由于與其專制的父親產(chǎn)生的一次沖突，決定在他剩下的生命中爬上一棵冬青樹再也不下來。然而他卻能完美地組織自己的人生按照其“正常”忙碌的方式行進(jìn)：他事實(shí)上沒有與世隔絕，而相反持續(xù)參與圍繞在其身邊的生活，并介入合作使自己過得更好，跟隨文化和政治、歷史的發(fā)展，與啟蒙主義的知識(shí)分子建立聯(lián)系。科西莫的選擇作為一個(gè)知識(shí)分子的狀態(tài)借助透明的隱喻展示出來，這有必要從一個(gè)有隔離的位置去關(guān)注現(xiàn)實(shí)，為了更好地觀察和理解現(xiàn)實(shí)，也是為了更自由，不讓自己被外部的限制條件和教條主義思想所囚禁;然而正是這撕心裂肺的隔離促使他積極、清醒地參與歷史進(jìn)程和文明生活。

1959年最后出臺(tái)了《不存在的騎士》，重新建筑了騎士文學(xué)的模式。這部短篇小說由修女德奧多拉敘述，遵循了一個(gè)騎士的冒險(xiǎn)，阿吉魯爾福，他沒有身體，濃縮成一副空空如也的盔甲。此小說讓人們閱讀到一個(gè)抽象理性的暗喻：不能跟具體的現(xiàn)實(shí)和存在的現(xiàn)象世界相關(guān)聯(lián)。小說的結(jié)局主人公遭遇了失?。喊⒓敔柛４蚱瓶鬃詺⒘?。

1960年這三部小說被卡爾維諾收集在統(tǒng)一的集合里，附上標(biāo)題《我們的祖先》。盡管在童話的設(shè)置框架里該集合含有一個(gè)隱約的過去，它跟小說所觸及的問題有緊密的聯(lián)系。寓言和幻想描述的結(jié)構(gòu)對(duì)卡爾維諾而言從來沒有逃遁的含義，但總是自我衡量的工具，通過諷刺性的對(duì)現(xiàn)實(shí)的異化表現(xiàn)出來。在這三部曲的中心，我們可以再認(rèn)識(shí)一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的問題：即對(duì)世界可能性的理性認(rèn)識(shí)（關(guān)于此，它的有關(guān)描述保留了某種逃逸和不可捉摸的意味，作家不囿于封閉的程式，其思維允許在不同的層面，不同的方向呼喚閱讀的可能性）。雖然啟蒙主義對(duì)卡爾維諾而言具有一定正確的引導(dǎo)性，但是他也認(rèn)識(shí)到理智的局限性，他很明白它應(yīng)該跟一個(gè)逃遁的，迷宮一般的模棱兩可的世界相衡量。在他身上這個(gè)悲觀的清醒認(rèn)識(shí)和執(zhí)拗的信心之間總存在平衡，它存在于人的智商力量里，在人對(duì)更美好生活斗爭的能力里。這個(gè)信心轉(zhuǎn)移至幾何般清晰的敘述結(jié)構(gòu)中，升華為必要的語言，凈化一切修辭的浮躁和情感的缺陷，具備水晶般的澄凈。在敘述技巧的層面上，諷刺的隔離表現(xiàn)為系統(tǒng)所采用的選擇，描述一個(gè)邊緣性的觀點(diǎn)，表現(xiàn)撕裂的價(jià)值：三部小說都不是由一個(gè)全知全覺的講述者敘述，也不是由主角以第一人稱表達(dá)，而是由在事件中一個(gè)次要角色以證人的口吻講述——子爵梅達(dá)爾多的外甥，科西莫的小弟弟，修女特奧多拉?？柧S諾到此時(shí)揭示了對(duì)機(jī)智運(yùn)用的興趣，不是敘述技巧的世俗慣例，其作品在更晚的時(shí)候才充分宣告。

4.《挑戰(zhàn)迷宮》結(jié)構(gòu)主義的影響

1967年遷移至巴黎使卡爾維諾直接與法國文化相接觸。在那些結(jié)構(gòu)主義統(tǒng)領(lǐng)的年月，在人類科學(xué)（語言學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)批評(píng)）等各個(gè)領(lǐng)域，卡爾維諾力圖把研究建立在對(duì)象“模式”的重構(gòu)之上，由功能單元組成并系統(tǒng)聯(lián)系。早在卡爾維諾《我們的祖先》三部曲中，就顯示出作家同他獨(dú)特的新現(xiàn)實(shí)主義徹底決裂，明顯地呈現(xiàn)出造作的文學(xué)特點(diǎn)?，F(xiàn)在，依循結(jié)構(gòu)主義的精神，他把研究對(duì)象分解成各個(gè)元素，以拼接的形式重新組合，編輯作品，謳歌文學(xué)寫作，把這個(gè)選擇帶向極端的后果。在這個(gè)方向上卡爾維諾承受了文學(xué)流派Oulipo和作家Queneau的影響，即故意把文學(xué)所建立的造作放在一個(gè)顯赫位置上，但這并不意味著卡爾維諾的寫作匯入了一個(gè)空洞的游戲中：在拼接練習(xí)的后面隱藏的是認(rèn)知的冒險(xiǎn)，它是探尋認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)本身可能性的冒險(xiǎn)，卡爾維諾以諷刺和警惕的批評(píng)意識(shí)進(jìn)行自我防護(hù)，從而決定了他堅(jiān)定調(diào)查現(xiàn)實(shí)《迷宮》的意志而沒有迷失在其中。

1962年，在雜志Menabò上出現(xiàn)了一篇題為《挑戰(zhàn)迷宮》的著名評(píng)論文，而一個(gè)有必要進(jìn)行技術(shù)更新的理論清醒認(rèn)識(shí)卻由評(píng)論文《人腦模仿功能電子機(jī)器建造可能性的科學(xué)與幻想認(rèn)識(shí)》為代表。它以副標(biāo)題《關(guān)于敘事文學(xué)作為拼接過程的筆記》匯入了1980年的評(píng)論文集題名為《上面的一塊石頭》。卡爾維諾更加確信敘述的傳統(tǒng)形式與先進(jìn)技術(shù)的社會(huì)和多媒體進(jìn)程不相吻合，而這正在左右當(dāng)代人思想的深刻改變。今天的現(xiàn)實(shí)實(shí)際上越來越全球化、虛擬化，即使能慢慢通過復(fù)雜的工具進(jìn)行研究，也不允許輕易地確信，那些自我隱藏的，深不可知的秘密。為此《寫作不存在于敘述中而是說出人們所敘述的內(nèi)容》;從語言作為世俗慣例和主觀意志痕跡這一系統(tǒng)概念出發(fā)：《人正在開始明白怎么拆卸和重新組裝其所有最復(fù)雜和不可預(yù)知的機(jī)器：語言》。文學(xué)，作為語言學(xué)行為，也應(yīng)該建立在這個(gè)程序基礎(chǔ)之上：拼接，正是文本的“組裝”和“解構(gòu)”，同時(shí)代表了系統(tǒng)的一個(gè)完美的可能性的觀念（作品的整體性）和它們的不可預(yù)知性（構(gòu)成單個(gè)部分的困難平衡）。

5.科學(xué)理論的興趣：宇宙奇趣

卡爾維諾對(duì)人類科學(xué)的興趣與數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的興趣融合在一起，尤其是對(duì)科學(xué)研究邏輯法的一致性理論，即對(duì)科學(xué)認(rèn)知原理和方法的反思。這些興趣的第一個(gè)成果就是《宇宙奇趣》。它涉及的是一系列描述，把宇宙的起源和構(gòu)成的科學(xué)假設(shè)，材料的結(jié)構(gòu)，天體和生命的演化，解讀成敘事的形式。它的歷史背景是一個(gè)還沒看見過人類出現(xiàn)的宇宙，但構(gòu)成它的實(shí)體以人類化的形式呈現(xiàn)，從日常最普通的場景展示它們的形象收獲它們的片段。例如在《一切歸于一點(diǎn)》當(dāng)中，根據(jù)假設(shè)，所有注定要賦予宇宙以生命的元素，其起源都集中在一點(diǎn)上，沒有時(shí)空，誕生了一系列有趣味的人物和喜劇場景。其喜劇性恰好來自復(fù)雜、嚴(yán)格的科學(xué)理論和詮釋其自身的日常場景的碰撞。在所有這些故事中的講述之聲是一個(gè)名叫Qfwfq的人物，他呈現(xiàn)出奇異的面貌，出現(xiàn)在宇宙演化的不同時(shí)刻，因此可以作為直接證人發(fā)言。對(duì)現(xiàn)實(shí)的探討和認(rèn)識(shí)成為輕松愉快的游戲，產(chǎn)生了一系列的奇思異想，但仍沒有為此失去它嚴(yán)肅的實(shí)質(zhì)。1967年出版了《Ti con zero》（《你和零》），內(nèi)含另外四個(gè)《宇宙奇趣》，與細(xì)胞共生的相關(guān)題材一起，涉獵了日常最普通的場景和可能的無窮的游戲。1984年出現(xiàn)了一本新的集合《新舊宇宙奇趣》，加上其它，卡爾維諾把所有這些文本集合在一起。，成為解析科學(xué)理論的新興趣導(dǎo)向。

6.結(jié)語

從異化到空間秩序感的研究，從寓言的神話到幻想的流派，從結(jié)構(gòu)主義的理論到《宇宙奇趣》，卡爾維諾的文藝思想經(jīng)歷了一個(gè)從寫實(shí)到幻化，到后現(xiàn)代主義科學(xué)理論形成結(jié)晶的歷程。作家的思緒始終處于一個(gè)發(fā)展、變化的時(shí)空觀里，跟隨時(shí)代的脈搏跳動(dòng)而跳動(dòng)。他的思想雖然帶有個(gè)體運(yùn)作的痕跡，但主流是達(dá)觀、精微的，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。對(duì)于我們今天研究其作品仍有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]伊塔洛·卡爾維諾、百度百科Baike.baidu.com https：// baike.baidu.com/item/卡爾維諾 Iw.3edu.net/sjwx/lw.-141436.html.

[2]La Letteratura，Volume 7，Dal dopoguerra ai giorni nostri，a cura di Guido Baldi，Silvia Giusso，Mario Razetti，Giuseppe Zaccaria，Varese 2006，Paravia.