唐博

十多年前，如果將漢服作為常服穿上街，多半會被人目之為“奇裝異服”。

然而，十多年后的今天，人們對漢服作為常服已經(jīng)“見慣不驚”，習以為常。

先來看一組數(shù)據(jù)：來自網(wǎng)上銷售和線下實體店銷售的統(tǒng)計表明，目前全國漢服市場消費人群已超過200萬人，產(chǎn)業(yè)總規(guī)模超過10億元。2017年全球漢服文化社團大概是1300家，到了2019年則增至2000多家，兩年時間增加了46%。天貓發(fā)布的《2018漢服消費人群報告》指出，2018年購買漢服的人數(shù)同比增長92%。

這是一個非常龐大的增長人口。

在武漢的城市產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中，明確將漢服產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值目標提到了千億級這個龐大的數(shù)字上來。綜合漢服出現(xiàn)率、漢服店、組織人數(shù)、漢服活動次數(shù)等而得出的漢服普及率前十的城市中，西安、南京、成都、蘇州、杭州前五大城市都是傳統(tǒng)文化氛圍濃郁的歷史文化名城。而在另一項“漢服零售”城市排名中，依然有上述十大城市，成都則超過西安和南京，成為漢服零售第一的城市。

在成都“漢服一條街”上，一家漢服店，投資二、三十萬元幾個月收回成本已經(jīng)不是行業(yè)秘密。依傍著名的武侯祠、錦里和寬窄巷子、杜甫草堂等公園、園林、街巷等人文景觀而營業(yè)的漢服店，常有單日銷售過萬的“傳奇”。在蘇州，著名景點虎丘自上巳節(jié)漢服迎春會舉辦以來，已成為遠近聞名的漢服雅集的圣地，而平江路上的漢服店則成為那些身著漢服逛園林的游客們，體驗別樣蘇州風情的當然之選。

如今，在地鐵站，在商場，在圖書館，遭遇穿漢服的人已不算稀奇。即便是在街頭小食店，我們隨時都可能和一兩個穿漢服的人拼桌。幾乎是在一夜之間，城市的大街小巷盡是“穿”越而來的人。

漢服時裝秀

歷史的必然

對這場席卷而來的“漢服”熱，學界其實早有預見。清華大學教授、學者肖鷹認為，“漢服熱”絕不是異軍突起，而是隨著“國學熱”的興起而興起的，是一場伴隨傳統(tǒng)文化復興的社會文化活動。從這個意義上來講，“漢服熱”并不是偶然的，而是充滿了歷史的必然，是當代青年文化自信增強的一種表現(xiàn)。在這個“歷史的必然”之下，所謂古裝影視劇的助攻，只是“漢服熱”諸多因素中的表面現(xiàn)象。

這個“歷史的必然”里，還有一個最重要的因素，就是漢服極大地滿足了當代青年的個性需求。很多漢服愛好者表示，現(xiàn)代漢服既能很好地滿足其對于高雅審美情趣的需要，又能借助于服裝，凸顯其個性。某種程度上，漢服已然成為當代青年個性化選擇的獨特象征。

社群同袍的推動同樣功不可沒。國內(nèi)的很多高校都成立了各種漢服社團。借助于這個社團，大學生們在這里找到了志同道合的朋友。一個名為“同袍”的APP，下載和經(jīng)常使用、以此獲取漢服雅集活動信息的，也大多是在校大學生?！柏M日無衣，與子同袍?！睆摹对娊?jīng)》里流淌出來的這句深情而優(yōu)美的詩句，配上APP里隨時更新的最美漢服攝影展示作品，讓漢服愛好者們在這里找到了“家”的溫暖。

不僅是中國大學生，外國留學生也同樣被服章之美的漢服所吸引。在桂林留學的英國學生若昕（中文名）看來，漢服呈現(xiàn)出來的華麗繁復之美，更符合中國人的東方古典氣質，她相信，這種服裝不僅中國人穿上好看，作為“老外”的自己穿上也好看。為此，她主動加入了大學的漢服社群。多次雅集下來，她不僅能成功駕馭漢服，還在同學們的指導下，慢慢熟悉了各種漢服的區(qū)別之處：漢風、唐韻、宋款、明式。常穿常新之后，她找到了最適合自己的宋款。她將自己穿著宋款漢服的照片寄給英國家人，家人都驚呼：天啦，你真是一個標準的中國古典美人。

一種生活方式

在更多資深漢服愛好者看來，身著漢服不是表演，而是一種生活方式。他們早已經(jīng)超越了初著漢服時的不方便，而讓身著漢服成為了日常的生活場景，其對漢服的自如掌握程度，儼然就是古人穿越而來。

夏蟲不可語冰。在這些漢服常服者們看來，漢服常服的妙處是“只可自愉悅，不堪說與君”的。至少，在舒適度上，漢服并不亞于日常的休閑服。女裝漢服，在夏天穿齊胸襦裙，不僅長袖防曬，因為質地薄透的緣故，還比純棉的衣服更涼快。

即便是稍微涼一點的天氣，也不影響漢服的常服化。一個在漢服圈公認的認識是，漢服和時尚服裝的混搭，反而產(chǎn)生了別樣的美感。入秋之后，在上襦外面加一件半壁，防寒保暖，既不影響行動力，還特別好看。而身著幾百元的漢服，背一個上萬元的奢侈品包包，在很多女生看來，不僅完全沒有違和感，還似乎成為了一種新的時尚。

在傳統(tǒng)形制之上，讓漢服穿出時代的感覺，生活的情調(diào)，這是漢服變通者的時代觀念。盡管此舉不免受到傳統(tǒng)形制堅定支持者的反對，但由于有強大的生活方式支撐，也漸漸被越來越多的人接受。嚴格堅持傳統(tǒng)形制與積極融入當代生活，正在成為漢服常服化的一枝兩花。孰是孰非已經(jīng)不再重要，時代環(huán)境下的變通方式形成強大生命力，這是誰也無法改變的歷史趨勢。

由此，我們需要在幾千年的華服歷史里，找到日常生活的時空對位：漢服承載的不僅是一種生活美學，更是無數(shù)中國人生活方式的延續(xù)。漢服，不僅是中國人的生活載體，也是中國歷史和文化的載體。

被帶動的“周邊”

桂香時節(jié)，在上海寶山區(qū)一個普通的單元房里，主人棲墨身著改良后的宋款漢服，從自己的收藏柜里，一一請出收藏的四件宋盞，準備點茶雅集，以此迎接遠道而來的同好。

在他的書房和茶室里，無數(shù)大小雅器充盈柜匣和博古架，讓人仿佛置身宋時的文人空間。少頃，身著各式漢服的客人陸續(xù)來到，棲墨沐手焚香，清洗宋盞。而夫人則盤起了發(fā)髻，插上了漂亮的發(fā)簪：早在幾年前，她就開始做和漢服周邊相關的首飾銷售。夫妻兩人一唱一和，由此結交了很多志同道合的朋友。像這樣的一個身著漢服的點茶雅集，隔一段時間就會在他們家里舉行一次。

客人入座后，宋人的點茶場景，就這樣在現(xiàn)實中真實展現(xiàn)。

在棲墨看來，很難說是漢服帶動了宋盞的收藏，還是宋盞的收藏帶動了漢服。它們各美其美，相互成全。但一個很顯而易見的事實是，它們彼此誰也離不開誰。“不著宋款漢服做點茶，總感覺哪里不對勁。而點茶不穿漢服，喝的也不是那個味兒！”

而對那些沒有身著漢服而來的朋友們而言，由于儀式感的缺乏，總會有一種“誤入”的感覺，下一次雅集，他們首先想到的，就是漢服的準備。“無形中，這又成為了一種有效的帶動。”棲墨說。

每一次雅集之后，棲墨都會用典雅的文言文，將雅集的過程、朋友們的著裝、交談的內(nèi)容等記錄下來。積久成帙，一本題為《江南記》、主要記錄自己與朋友漢服雅集生活的小品文集已經(jīng)漸漸成型。

在棲墨夫人看來，發(fā)簪等首飾的銷售激增，顯然是漢服帶動的周邊效應。從她的首飾店的銷售數(shù)據(jù)可以看出，用來搭配日常漢服及漢元素系列的古風首飾中，發(fā)簪排第一，而各式瓔珞也很受歡迎。男士的漢服周邊，則以玉帶和扇飾為主。目前，一個龐大的漢服周邊產(chǎn)業(yè)正在逐步形成，未來極有可能成為帶動整個漢服銷售的重要因素，而那些出于收藏需要而發(fā)展起來的漢服周邊，則顯然小眾得多。

當人們對于扮美的需求越來越大，扮美的供給自然也會越來越大，而且會越來越精細。拋開那些漢服熱原因的表面分析，進入扮美供給的精細化內(nèi)核，我們會發(fā)現(xiàn)，漢服所特有的形制美和色彩美以及扮相美正是中國傳統(tǒng)文化之美的重要組成部分。漢服的發(fā)展和接受史，其實也是中國人的生活史。只要中國人對美的欣賞和接受還在，漢服就會一直在。甚至我們也可以說，只要漢服在，中國的傳統(tǒng)文化之美就會永遠充滿生機和活力。

“穿”越千年，重新熱起來的漢服正在影響越來越多人的生活方式。本期“封面故事”從漢服熱這一現(xiàn)象出發(fā)，回顧中國歷史上的服飾文化，對當代漢服時尚作為傳統(tǒng)文化回歸現(xiàn)象中的個案進行歷史考察，并通過發(fā)簪和宋盞這兩個具有典型代表意義的“周邊”在文化、歷史和文學上的梳理，以期局部展現(xiàn)當代中式生活之美。

年輕人穿著漢服已是時尚