薛永年

書(shū)法不僅是藝術(shù)，而且是中國(guó)文化，甚至被稱為“中國(guó)文化核心的核心”。雖然書(shū)法的歷史無(wú)疑是風(fēng)格創(chuàng)造的歷史，然而，風(fēng)格的創(chuàng)造離不開(kāi)書(shū)寫(xiě)的漢字，而漢字的創(chuàng)造，正是中華文化的開(kāi)端，據(jù)說(shuō)因?yàn)樾孤读颂斓氐拿孛埽瑢?dǎo)致了“天雨粟，鬼夜哭”。

吳曉明博士是研究書(shū)畫(huà)史的學(xué)者，同時(shí)也是一位書(shū)法家。他的書(shū)法愛(ài)好始于童年時(shí)期，青年時(shí)代已經(jīng)在大學(xué)生書(shū)法展中穎脫而出 。此后無(wú)論求學(xué)期間，還是任教之后，一直樂(lè)此不疲，勇猛精進(jìn)，不是盲目書(shū)寫(xiě)，而是以書(shū)為學(xué)，由書(shū)法而文字，由藝術(shù)而文化。

他的書(shū)法體貌有二，一種是大字，淵源于顏楷、由漢隸而上追金文，得之于秦隸與散盤為多，不僅以金石拓片為本，也頗得出土帛書(shū)的陶融。另一種是小字，取法章草，得力于急就章，輔以黃庭堅(jiān)。但無(wú)論大篆、古隸，還是章草，吳曉明都力求大氣、樸拙和自然。

對(duì)古體書(shū)法的鉆研，使他接觸的經(jīng)典大多來(lái)自出土的金石竹帛，因此也自然而然地涉獵文字學(xué)。他也像黃賓虹發(fā)現(xiàn)畫(huà)學(xué)的“道咸中興”一樣，在金石學(xué)的啟迪下，把以書(shū)入畫(huà)變?yōu)橐越鹗淖秩氘?huà)，深究漢字文化，探討書(shū)法文字學(xué)，直溯民族藝術(shù)精神的源頭。

對(duì)書(shū)法文化的認(rèn)識(shí)，還使他超越了時(shí)風(fēng)，不以展覽為依歸，不以擺脫書(shū)寫(xiě)的文字內(nèi)容為創(chuàng)新，自覺(jué)地堅(jiān)持古賢般的日常書(shū)寫(xiě)，不是忽略書(shū)法藝術(shù)點(diǎn)線節(jié)奏的“情動(dòng)形言取會(huì)風(fēng)騷之意，陽(yáng)舒陰慘本乎天地之心”，而是在書(shū)法實(shí)踐中養(yǎng)性修身，秉持儒家的誠(chéng)心正意，踐行由技進(jìn)道。

吳曉明的書(shū)法，已經(jīng)取得了引人矚目的成績(jī)，初步形成了獨(dú)特的風(fēng)貌。我相信，以其取法的高古，見(jiàn)地的透脫，水滴石穿的精神，再接再厲，必能取得更大的成就。