彭薈

摘? 要：我國(guó)具有非常濃厚的傳統(tǒng)服裝文化背景，長(zhǎng)達(dá)五千年的文化沉淀下，具有濃郁的中國(guó)服飾特色融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)而展現(xiàn)出現(xiàn)代服裝獨(dú)具藝術(shù)的美感。而想要形成獨(dú)具中國(guó)民族特色的服裝文化，就必須將我國(guó)濃厚服裝文化歷史融入其中，繼續(xù)發(fā)展我國(guó)服裝特色，進(jìn)而形成帶有中國(guó)風(fēng)格的服裝，引領(lǐng)世界服裝設(shè)計(jì)潮流。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾? 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)? 融合

中圖分類號(hào)：TS941 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）09（b）-0215-02

該文通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化特征及演變，探究現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，研究在傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相融合的服裝設(shè)計(jì)具體體現(xiàn)，以此促進(jìn)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的高速發(fā)展，形成帶有濃厚中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)。

1? 中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化特征及演變

1.1 特征

中國(guó)串通服飾文化歷經(jīng)千年沉淀，無(wú)論是外形、結(jié)構(gòu)，還是局部結(jié)構(gòu)、裝飾、面料、色彩、圖案都具有非常明顯的民族特色，時(shí)代特征，在獨(dú)特的文化政治氛圍下形成獨(dú)具時(shí)代特色的服飾文化，其中，在服飾外形特征方面，傳統(tǒng)服飾具有非常明顯的前開(kāi)大襟和對(duì)襟樣式，形成以上衣下裳、衣裳連屬為基礎(chǔ)外裝形式的服飾，其中女子多以上衣下裳為主，男子多以衣裳連屬為主。如果從設(shè)計(jì)的角度看，中國(guó)傳統(tǒng)服飾基本呈現(xiàn)的外形設(shè)計(jì)為縱向感，也就從衣領(lǐng)部位自然下垂，沒(méi)有可以的抬高肩寬，以豎形線條的形式體現(xiàn)人體的身高，如長(zhǎng)袖、袍裙等形式，能夠體現(xiàn)出人細(xì)長(zhǎng)的四肢，這種外形設(shè)計(jì)形式，會(huì)給人以一種視覺(jué)上的錯(cuò)誤，以完美的比例和諧的外形設(shè)計(jì)，使人的外形看上去清秀、窈窕，同時(shí)突顯臉部輪廓。而其結(jié)構(gòu)特征主要體現(xiàn)在裁剪方面，傳統(tǒng)服飾的裁剪方式主要為平面直線裁剪，也就是袖底縫和側(cè)擺連接在一起形成結(jié)構(gòu)線。這種形式的結(jié)構(gòu)不會(huì)有凸起的部分，很形象的將之稱為平面繪畫(huà)。同時(shí)，傳統(tǒng)服飾文化特征還有局部結(jié)構(gòu)特征，也就是在服飾部分位置的特殊構(gòu)成，如直立領(lǐng)、對(duì)開(kāi)V領(lǐng)等特殊部位的服飾結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在一定程度上，形成鮮明的對(duì)比，突顯了服飾的特征，令服飾顯得更具特色。

1.2 演變

中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化歷史悠久，伴隨著整個(gè)中國(guó)歷史，但因?yàn)榭脊刨Y料稀少，很難追溯古老的服飾文化，而中國(guó) 服飾文化歷史可以從夏商周時(shí)期談起，在夏商時(shí)期人們已經(jīng)開(kāi)始有明顯的服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，如交領(lǐng)衣下裙腰帶扎裹腿等形式的服裝風(fēng)格，同時(shí)，服裝更是身份地位的象征，如商朝時(shí)期的深衣與冕服。其后便是春秋時(shí)期的胡服，促進(jìn)了漢族寬衣博帶服飾的出現(xiàn)，進(jìn)而在漢代形成了統(tǒng)一的冠服，而后在魏晉南北朝時(shí)期形成窄袖、圓領(lǐng)、開(kāi)衩的胡服，隋唐時(shí)期形成的袍衫等，在宋代形成的廣袖大身的缺胯袍衫等，此后，遼金元時(shí)期、明清時(shí)期服飾的逐漸演變，為中國(guó)服飾文化形成了奠定了基礎(chǔ)，而在中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展中，無(wú)論是外形、結(jié)構(gòu)、面料等，都隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝技術(shù)的進(jìn)步，人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，形成了獨(dú)特的富有民族文化的服裝藝術(shù)[1]。

2? 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念

在現(xiàn)代服裝是設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)理念為以人為本、綠色設(shè)計(jì)、兼收并蓄設(shè)計(jì)，其中以人為本主要體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)是為了滿足人們的生活需求和心理需求，順應(yīng)著人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，滿足人們身體的改變。從服裝發(fā)展的歷程來(lái)看，服裝設(shè)計(jì)是隨著人們思想的解放，無(wú)視人性與人身價(jià)值來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，如纏足，正式基于此才發(fā)生的服裝設(shè)計(jì)變化，可以說(shuō)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是本著以人為本的設(shè)計(jì)原則進(jìn)行的設(shè)計(jì)。同時(shí)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中有綠色設(shè)計(jì)理念，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)诟鞣N物質(zhì)上得到保障后，開(kāi)始追求品質(zhì)的提高，也就是服裝品質(zhì)，綠色生態(tài)服裝的出現(xiàn)，這種無(wú)論是面料，還是輔料，都具有綠色設(shè)計(jì)概念，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，如玉米纖維、牛奶纖維等服裝的出現(xiàn)，充分說(shuō)明了綠色設(shè)計(jì)理念的正逐漸的滲透入人們的生活，形成獨(dú)特的綠色設(shè)計(jì)風(fēng)格。在服裝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新與融合是并存的，尤其是對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言，創(chuàng)新既代表著融合，也就是服裝設(shè)計(jì)中兼收并蓄的設(shè)計(jì)理念，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不同風(fēng)格、不同形式、不同文化是可以借鑒與改進(jìn)，而只有在改進(jìn)與融合中，才能領(lǐng)略到不同服裝文化融合后特殊的服裝情懷，如牛仔服裝風(fēng)格、旗袍服裝藝術(shù)等，均是在中西服裝文化融合后形成的獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格[2]。

3? 中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的融合

3.1 改良傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中蘊(yùn)含著極其豐富的結(jié)構(gòu)特征、外形特征，尤其是在面料、款式方面，具有濃厚的中國(guó)文化特色，中國(guó)傳統(tǒng)服飾之所以逐漸被替代，一方面是受西方服飾的影響，另一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)服飾在出行等方面的不便，因此，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，雖然不能直接引用傳統(tǒng)面料、款式設(shè)計(jì)，而是需要進(jìn)行有效的融合，形成獨(dú)具 中國(guó)民族特色的款式，形成高貴、電典雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格，形成中國(guó)風(fēng)的引領(lǐng)世界潮流的服飾設(shè)計(jì)，如旗袍設(shè)計(jì)、CHRISTIANDOR、versace等知名品牌都富含有中國(guó)服飾特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其中旗袍來(lái)源于中國(guó)滿族女子服飾文化的長(zhǎng)方形大袍，由于各類原因的限制 ，并沒(méi)有體現(xiàn)出女性獨(dú)特的性感的一面，而在此后的設(shè)計(jì)中，大膽的融合，小心的改進(jìn)，將現(xiàn)代藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)充分的融合，對(duì)其造型上的改進(jìn)、裁剪藝術(shù)的改變，從而形成了獨(dú)特的收緊腰身、提高開(kāi)衩、無(wú)袖的 旗袍服裝，并在不斷的服裝設(shè)計(jì)發(fā)展中，由高領(lǐng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閳A領(lǐng)、低領(lǐng)的形式，展示出女性性感的美的一面，形成獨(dú)特的現(xiàn)代、中國(guó)特色的服裝藝術(shù)?？梢哉f(shuō)這些引領(lǐng)世界潮流品牌打的面料、款式、造型、圖案等方面觀察服裝設(shè)計(jì)，都能看到中國(guó)傳統(tǒng)服飾的影子，卻又在同時(shí)給人以獨(dú)特的風(fēng)格，形成特殊的美感。而只有與中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化相融合，提取傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)元素，融合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，才能真正形成獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代服飾文化，進(jìn)而走向世界，形成國(guó)際化唯一中國(guó)風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)[3]。

3.2 圖案的融合

中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化圖案文化是一座挖掘不盡的藝術(shù)寶庫(kù)，從遙遠(yuǎn)的圖騰文化開(kāi)始，到青銅雕刻、瓷器雕刻等，形成的獨(dú)具中國(guó)古風(fēng)的傳統(tǒng)圖案文化，這些圖案具有特殊的美感，富有 特殊的文化，應(yīng)用有不同的手法，如傳統(tǒng)服裝文化中的龍圖騰、鳳凰圖騰、蛇圖騰等，再如牡丹圖案等，工藝水平的刺繡、滾邊等，無(wú)不體現(xiàn)這傳統(tǒng)文化的獨(dú)特的服裝文化。而融合的前提，就是從手工藝、圖案元素等方面進(jìn)行有效的融合，才能保證服裝設(shè)計(jì)的美感藝術(shù)，如著名設(shè)計(jì)師張?zhí)鞇?ài)，就是將晚清龍案蘇繡與現(xiàn)代西方服裝相融合，提取其中的圖案元素，形成獨(dú)特的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，形成了特殊的懷古情節(jié)。當(dāng)然，在傳統(tǒng)服裝文化中圖案一般帶著身份地位，這在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中并沒(méi)有體現(xiàn)，只有通過(guò)提取傳統(tǒng)服裝文化中較為完整、美的圖案，來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代人眼中所存在的特殊的古風(fēng)美感，而只有在充分的融合下，這種獨(dú)具中國(guó)特色的服裝設(shè)計(jì)才會(huì)具體的體現(xiàn)。圖案，蘊(yùn)含著中國(guó)歷史，民族特色，中國(guó)韻味，只有在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)服裝文化的圖案，才能真正形成富有中國(guó)民族特色的服裝文化[4]。

4? 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，該文分析了中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化特征及演變，其特征主要為外形特征、結(jié)構(gòu)特征、色彩特征、圖案特征等，而服裝文化歷史演變主要從夏商周開(kāi)始，逐漸從結(jié)構(gòu)、色彩、形式等方面演變?yōu)榻F(xiàn)代服裝藝術(shù)，形成美觀的獨(dú)具中國(guó)特色的服裝設(shè)計(jì)，而在傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合下，可以從傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，也可以從提取傳統(tǒng)圖案到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行服裝的融合，以此讓現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有濃重的中國(guó)民族特色，促進(jìn)中國(guó)服裝發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 亓?xí)喳?汲古創(chuàng)新傳承精神——中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].設(shè)計(jì)，2014（10）：154-156.

[2] 崔婧婧.中國(guó)傳統(tǒng)服飾中幾何紋元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].文物世界，2015（1）：33-37.

[3] 秦上舒.中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].沈陽(yáng)師范大學(xué)，2015.

[4] 胡雅麗.基于中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)內(nèi)在契合分析[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2016（33）：318-319.