◇劉 暢

傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中逐漸形成了許多類似年年有余、五谷豐登、門神等廣大群眾喜聞樂見的民俗文化，它既反映了歷代人民傳統(tǒng)的豐收觀念及古老的民俗信仰，又體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)及地域特色。例如在春節(jié)期間，各色的年貨將春節(jié)裝扮得喜氣洋洋，家家戶戶有貼對(duì)聯(lián)、貼窗花、貼灶神及各種民俗文化形象相關(guān)的民族風(fēng)俗，其中不乏各種民俗文化形象，經(jīng)過漫長的發(fā)展演變成為我國民間藝術(shù)寶庫中璀璨的明珠。這些元素不僅具有較高的文化傳承價(jià)值和一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)隨著民俗市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，社會(huì)群眾對(duì)民間文化、民俗生活模式的向往，在這一過程中民俗文化形象的市場(chǎng)就會(huì)迎來巨大的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿Α?duì)于如何提高民俗文化形象的品牌影響力并且做大做強(qiáng)，更有利于民俗文化形象在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是我們關(guān)注和研究的重點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)民俗文化形象與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)深入我們生活的方方面面，從某種層面上講任何元素都可以轉(zhuǎn)換成我們的設(shè)計(jì)元素，傳統(tǒng)民俗文化形象也不例外，早期的掛畫、店鋪招牌、早期紙幣、財(cái)神、門神等都是視覺化的民俗形象，隨著時(shí)代的發(fā)展和工藝的進(jìn)步，逐漸成為人民生活的必需品，可見民俗文化形象與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著天然的聯(lián)系，二者相互影響，又相互依存。隨著當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)民俗文化形象要積極適應(yīng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的時(shí)代潮流，使得傳統(tǒng)民俗文化形象在視覺設(shè)計(jì)中的布局、傳達(dá)的理念等方面都要擺脫傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的局限。同時(shí)，在設(shè)計(jì)過程中要充分考慮到傳統(tǒng)民俗文化形象的個(gè)性化需求，注重形象的精神屬性，使得設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不僅是單向向用戶傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念。同時(shí)，在設(shè)計(jì)過程中要注重人和民俗形象之間的互動(dòng)，也就是要體現(xiàn)出交互式的設(shè)計(jì)理念。

二、傳統(tǒng)民俗形象在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民俗文化形象是古人對(duì)某種現(xiàn)象或事物的圖案化表現(xiàn)，是古人通過圖像來識(shí)別自己周邊的事物，同時(shí)也通過圖象來傳達(dá)自己對(duì)美的向往。視覺傳達(dá)離不開圖形，圖形是最基本的要素之一。由于圖形具有形、色的外觀視覺形態(tài)及本身所包含的具體實(shí)際意義，對(duì)人的感知與邏輯思維產(chǎn)生刺激，從而更具有感染力和視覺沖擊力，使人們留下持久的記憶。圖像的喚起能力也優(yōu)于語言，具有喚起各種情感的力量，從而使視覺傳播更加有效。民間圖形包括年畫、剪紙、壁畫、皮影、民族服飾、臉譜等中的圖形，是歷代勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造和智慧結(jié)晶，其創(chuàng)意獨(dú)特，技藝精湛，形式豐富多樣。今天有很多的設(shè)計(jì)作品，就運(yùn)用了具有鮮明地方傳統(tǒng)風(fēng)格的中國民間藝術(shù)圖形，是從設(shè)計(jì)文脈上繼承了傳統(tǒng)元素。一些成功運(yùn)用了民間藝術(shù)元素的設(shè)計(jì)作品，使中國老百姓體會(huì)到一種親切感，使外國人感到一種新奇感。

從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的整體環(huán)節(jié)看，設(shè)計(jì)者要將自己的情感態(tài)度和價(jià)值觀通過一種有效的方式表示出來，通常可以借助自己的視覺傳達(dá)產(chǎn)品這一載體來渲染自己的感情思想。這個(gè)環(huán)節(jié)是設(shè)計(jì)者、享有者和民俗文化的有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文化思想和設(shè)計(jì)產(chǎn)品的相互融合，在這種相互作用的過程中不僅能滿足人們對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的需求，也能烘托人們對(duì)傳統(tǒng)文化的情感寄托。為了能更好地使二者融合，設(shè)計(jì)者應(yīng)深入研究古代民俗文化形象，在此基礎(chǔ)上，將它融入自己的設(shè)計(jì)理念。例如對(duì)于傳統(tǒng)的十二生肖形象的視覺應(yīng)用，我們可以把它對(duì)應(yīng)月份做成一套掛歷，也可以引入U(xiǎn)I設(shè)計(jì)中，通過某種交互邏輯實(shí)現(xiàn)不同時(shí)間段的形象轉(zhuǎn)變，或者對(duì)生肖中某一個(gè)具體的形象進(jìn)行視覺化設(shè)計(jì)，將自己的情感態(tài)度和價(jià)值觀通過一種有效的方式表示出來，通?？梢越柚约旱囊曈X傳達(dá)產(chǎn)品來表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念。

這些歷史沉淀下的民俗文化形象元素，不僅具有較高的文化傳承價(jià)值，同時(shí)還可以通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換成客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，隨著國內(nèi)民俗文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，相信民俗文化形象會(huì)迎來一輪巨大的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿?，甚至將?huì)涌現(xiàn)出一批大眾耳熟能詳?shù)拿袼孜幕蜗筠D(zhuǎn)換成的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。

三、當(dāng)下民俗文化形象發(fā)展前景與空間

民俗形象與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的結(jié)合，有利于周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為其注入新鮮血液，比如可以推動(dòng)周邊文化古跡的保護(hù)工作，帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能夠推動(dòng)民俗文化形象館等周邊環(huán)境的規(guī)劃，這些行為又會(huì)反作用于民俗文化形象符號(hào)的推廣。

首先，隨著民俗文化形象的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的不斷深入，培養(yǎng)專業(yè)的人才成為壯大其發(fā)展的重要前提。其次，政府相關(guān)文化部門要加大資金扶持力度，在民俗文化形象新人培訓(xùn)方面提供足夠的資金支持，同時(shí)還要盡快建立健全相關(guān)法規(guī)制度，在民俗文化形象的保護(hù)和傳承中采取實(shí)際行動(dòng)。最后，做好研究與保護(hù)工作。組織專家小組，通過專業(yè)的人員客觀全面地了解當(dāng)下民俗文化形象的繼承狀況，通過傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體進(jìn)行資料的整理和匯總分析，利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，進(jìn)行民俗文化形象相關(guān)內(nèi)容的宣傳推廣，保存好具有價(jià)值的民俗文化形象。

四、加強(qiáng)民俗文化形象衍生品開發(fā)

當(dāng)下民俗文化形象衍生品類型比較多元化，常見與民俗文化形象相關(guān)的萬年歷、茶具、服飾配飾、與民俗文化形象相關(guān)的禮品等。要想賦予民俗文化形象相關(guān)的產(chǎn)品強(qiáng)大的生命力，必須要將民俗文化形象藝術(shù)和市場(chǎng)銜接在一起，即實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化運(yùn)作，可以利用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中電腦刻板和膠版印刷的方式制作民俗文化形象相關(guān)的衍生品。民俗文化形象在滿足廣大群眾審美愛好的時(shí)候，這種藝術(shù)才會(huì)在市場(chǎng)中立足，有一席發(fā)展之地。對(duì)民俗文化形象衍生品進(jìn)行創(chuàng)新，研發(fā)新產(chǎn)品，將時(shí)代元素融入其中研發(fā)出與時(shí)俱進(jìn)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的衍生品，比如可以將民俗文化形象與吉祥物、標(biāo)志等結(jié)合起來，增添其民俗意味，同時(shí)又滿足了大眾對(duì)民俗文化的審美。

五、深化民俗文化形象作為旅游資源的開發(fā)與研究

（一）民俗文化形象是一種寶貴的旅游資源

“弘揚(yáng)優(yōu)秀民間文化，還需要實(shí)現(xiàn)這一文化的有效挖掘和應(yīng)用。社會(huì)功能是民間文化具備的基本功能之一，所以民俗文化形象的傳承與發(fā)展中，必須要挖掘民俗文化形象的社會(huì)功能，促使其擁有市場(chǎng)開發(fā)價(jià)值?！甭糜问敲袼仔蜗髢r(jià)值得以體現(xiàn)的載體。民俗文化形象中包含了廣大群眾的道德操守、審美標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)美好生活的追求。但隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，以及人們精神信仰、生活?yuàn)蕵贩绞降劝l(fā)生了徹底的改變，民俗文化形象同樣面臨與其他眾多民間文化一樣日漸式微的局面。因此，實(shí)現(xiàn)民俗文化形象的研究、傳承與保護(hù)是目前社會(huì)發(fā)展中必須要開展的一項(xiàng)工作，對(duì)這種文化藝術(shù)進(jìn)行研究和保管，是為了讓這種文化藝術(shù)能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而歷久彌新，能夠代代傳承，在人類的發(fā)展史上帶去更強(qiáng)大的精神支持，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。傳承的過程中，不僅僅是對(duì)民俗文化形象技藝和作品的傳承，更重要的是傳承其所包含的精神與文化。

（二）發(fā)揮博物館在民俗文化形象傳承與發(fā)揚(yáng)中的積極作用

博物館有著對(duì)民間文化遺產(chǎn)的研究、保管、傳播、普及等功能。黃岡市民俗博物館承載著國內(nèi)十幾所高校教育研究的重任，在民俗文化形象的傳承發(fā)揚(yáng)中，還需要利用該博物館做好對(duì)民俗文化形象的收藏、研發(fā)和生產(chǎn)等工作，生產(chǎn)出更多的衍生品和民俗文化形象相關(guān)的產(chǎn)品。

六、結(jié)語

總之，民俗形象具有我國特有的文化內(nèi)涵。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，市場(chǎng)需求日益增大，這不僅有利于民俗文化形象在視覺設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新，同時(shí)也可以提升其品牌視覺影響力。民俗文化形象的視覺設(shè)計(jì)必須要進(jìn)行價(jià)值的物態(tài)轉(zhuǎn)變，才會(huì)立足于市場(chǎng)，被更多人所認(rèn)識(shí)和接受，才能夠?qū)崿F(xiàn)民俗文化形象相關(guān)的本身價(jià)值的提升。除此之外，還需要持續(xù)性地對(duì)民俗文化形象進(jìn)行創(chuàng)新，推出具有時(shí)代元素的衍生品，推動(dòng)民俗文化形象向產(chǎn)業(yè)化方向邁進(jìn)，才能使民俗文化形象在當(dāng)今社會(huì)條件下更具影響力，從而推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明的發(fā)展。